【原文】
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】
孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”
【延展】
《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

【原文】
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 （选自《后汉书》）
【译文】
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
【延展】
一士兵遭到敌军突袭后逃到了山洞。敌军在身后紧追，他躲在洞中祈祷不被敌人发现。突然胳膊被狠狠地蛰了一下，原来是只蜘蛛，他刚要捏死，突然心生怜悯，就放了它。不料蜘蛛爬到洞口织了一张新网，敌军追到山洞见到完好的蜘蛛网，猜想洞中无人就走了。
启示：很多时候，帮助别人同时也是在帮助自己。

【原文】
穷则变，变则通，通则久。
选：《周易· 系辞下》
【译文】
道行不通时就变，变就豁然开通，行得通才可以长久。
【评说】
妥协是一条路径，变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。制胜的最高境界，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
忍辱也是从容，后退愈见达观。

【原文】
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（选自《庄子》）
【译文】
君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
【延展】
唐朝名将薛仁贵在成名之前过的非常清苦，生活上全靠朋友王茂生夫妇接济度日，后来薛仁贵当兵立了大功被李世民封为“平辽王”。封王以后的薛仁贵是身价倍增，登门送礼的络绎不绝，可是薛仁贵却一一退回，唯独留下了王茂生夫妇送的一坛子清水。看到这样的事情薛仁贵的属下都感到不解，于是问薛仁贵：大王为什么退回金银珠宝，却留下 了一坛子清水啊！！薛仁贵笑着说道：”我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

【原文】
物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记•大学》）
【译文】
事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
【延展】
“物有本末”，比如一棵树，本就是树根树干，末就是树枝树叶，本末代表一个事物的根本与末端、因与果、主与次。没有本，就没有末，本是因，末是果。要想树大而茂盛，必须要从培养树根树干着手。
“事有终始”，一件事有开始和结果，开始一般从动机开始，再配合其他内外主辅因素，形成了结果。动机加上其他关联因素，决定了结果怎样。所以，你希望有好的结果，就要在动机和关联因素上尽心尽力，才可能有好结果。
“知所先后，则近道已”，宇宙万有、人生万事，各有其本末终始，不管做什么，都要看清事情的本质。从根本上着手，建立好的开始，在事情发展过程中，看清各种因素变化，尽心尽力做好你能做的，这才算是靠近做人之道、处事之道、修养之道了。

【原文】
不患人之不己知,患其不能也。（选自《论语》）
【译文】
不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。
【延展】
我国数学家、理论数学研究的创始人和开拓者华罗庚，自学成才，通过超过常人的艰苦努力，学以致道，求得数学的真谛。他并没有要求过任何人去了解他的才能，可是他的数学造诣摆在那里，自然而然地便被人了解，被人承认和重视。
”天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”华罗庚也难逃这种命运，十八岁那年，由于生活艰辛，身体虚弱，华罗庚不幸染上了伤寒病，留下了终生残疾，这种打击非但没有让他放弃数学，反而更坚定了他的决心。功夫不负有心人，终于在十九岁那年，华罗庚撰写的数学论文在上海《科学》杂志发表，很快便被当时的清华大学数学系主任熊庆来看中。这正验证了孔子的话：“不患人之不己知，患其不能也。”熊庆来把华罗庚招收进了清华大学悉心指导。华罗庚只用了一年半就攻下了数学系的全部课程，还自学了英语、德语、法语。华罗庚二十四岁时被清华大学聘为教师。在熊庆来的帮助下，华罗庚前往英国剑桥大学进修。华罗庚回国时，由于日军入侵，清华大学被迫南迁至昆明。华罗庚正式被聘为教授。他在这一时期写出二十多篇数学论文，还完成了他的第一部学术著作——《堆垒素数论》。这时，华罗庚已成为世界各国公认的数学家。

原文:
学然后知不足，教然后知困。（选自《礼记》）
【译文】
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
【延展】
厉归真是五代后梁时期的一名道士，他学习画虎经过几次失败后，下定决心要把老虎画像画活。于是，他带了许多干粮和绘画工具，到老虎经常出没的深山里，在树上搭了一个棚子，独自住在棚子里。
白天，他躺在棚子里睡觉。到日落西山老虎成群出现时，他就振作精神，仔细观察老虎在坐、卧、跑、跳捕捉小动物和发怒时候的种种形状和神态，用素描的笔法，迅速画在草稿纸上，画成了上百张草图。
回家后，他特地从猎人那里买回来一张完整的老虎皮，一有空闲就把老虎皮披在自己身上，在院子里东蹦西跳，揣摩老虎的动态和神情，等有体会时，才集中精力画老虎。这样，他画出来的老虎不光外表很像，而且威武雄壮，栩栩如生。

【原文】
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（选自《论语》）
【译文】
看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
【延展】
法国牧师纳德·兰塞姆墓碑上刻着“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”人们如果能提早几十年开始反省，有一半人会成为了不起的人，人非圣贤，孰能无过，人这一辈子难免会犯这样那样的过失，过失面前，贵在自省，知过能改就好。不要到了年老时才想起来去反省，年轻的时候就应该及时的反省，每天对自己的一言一行进行反省，反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时、反复。疏忽怠惰就有可能放过一些本该及时反省的事情，导致自己继续犯错。
反省是纠正个人的偏差，从而让自己的路走的更踏实，反省也对别人经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然直接真切，但其广度、深度毕竟有限。要想获得更广博深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。青年人如果能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功、避免同样的失误。

【原文】
独学而无友，则孤陋而寡闻。 （选自《礼记•学记》）
【译文】
一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
【延展】
这句话本身是在探讨学习的法则。一个人，独自苦学再深，也难免偏颇狭隘，如果没有学友之间互相交流，那么久而久之就会孤陋寡闻、见识闭塞。宏观来看，文化的发展、文明的前进，也是这样。每一种文明，都如同是人类文明版图上一个独立的学生，倘若行辟而坚、固执封闭，这种文明的发展就会越来越艰涩、这种文明的存在越来越脆弱。这就同理于生物物种的生存规律，太过纯粹而无交杂，就会走向纤弱、病态甚至灭亡。因此，对于文化来讲，交融性，就意味着生命力。比如中华文明虽然古老，但是从不古板，始终都呈现为汉民族文化与少数民族文化之间永葆互动、交流融合的态势。对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。

【原文】
不义而富且贵，于我如浮云。（选自《论语》）
【译文】
干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。
【延展】
君子爱财取之有道，此道应合乎法定规范，合乎礼仪道德，合乎价值规律。做商人的最终归宿是做一名儒商，这也是商人的最高境界。只有成为一名儒商，才能做到富且贵。经商之道即是为人之道。经商理财，心态非常重要，急功近利，势必为蝇头小利而锱铢必较，即使能积聚财富，都很难有一个开阔的胸襟和眼界，就始终难以贵得起来，因为富只要有钱，但贵却是要人尊重，这是马思洛需求原理的另一个层次。中国儒家宣扬的很多思想可以让人寻求且富且贵的途径，它讲究“见义勇为”，讲究“见利思义”。讲究“和为贵”，讲究“和气生财”。这个“和”，不仅仅讲的是对顾客的态度，也讲的是对商道中人、同行同业。对顾客和气，这是天经地义；对同行也要和气，要的是儒商的大家风范，是“君子不同而和”，是一种境界，一种秩序，一种平衡，一种和谐，这就要心胸气度能容天下难容之事。

【原文】
为者常成，行者常至。（选自《晏子春秋》）
【译文】
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
【延展】
荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
“为者常成，行者常至。”意思是说，去做才有可能成功，不做就永远成功不了；走路未必能走到目的地，但不走就永远到不了。尝试了，不一定百分之百成功，但不尝试，则百分之百不会成功。因此，做与不做是不一样的，要付出行动而不是空谈。做与不做就是成功与否的关键问题。事在人为，坚持不懈是成功的重要前提。

【原文】
善恶随人作，祸福自己招， （选自《增广贤文》 ）
【译文】
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
【延展】
在人的一生中，只要你拥有了“爱”，不管是“给予”还是“接受”，都是一种心灵的享受。人要有博爱之心，热爱自然，热爱动物，热爱世间的万物。在我们生存的这个世界上，真正具有永恒价值的东西，就是人心中蕴藏着的爱了。
有个大官的的女儿，不论是财富、地位、能力、权力，还是美丽的外表，都没有人能够比得上她，但她整天总是郁郁寡欢的样子，连个可以谈心的朋友都没有，于是她就去寺院请教禅师，如何才能使自己具有魅力，以赢得别人的喜欢。
禅师告诉她道：“如果你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就一定会成为有魅力的人。”这个大官的女儿听完后非常开心，虔诚地问道：“那禅话怎么讲呢？”禅师道：“禅话，就是说喜欢的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话，而不是说处处显示自己优越的话。”
大官的女儿又接着问道：“那禅音又要怎么听呢？”禅师答道：“禅音就是化一切声音为微妙的声音，把辱骂的声音化为慈悲的声音，把毁谤的声音化为帮助的声音，把不屑的声音化为尊重的声音，把娇纵的声音化为体贴的声音；同时哭声、闹声、粗声、丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
大官的女儿再问道：“禅事怎么做呢？”
禅师回答道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”大官的女儿更进一步问道：“禅心是什么呢？”禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。说到底要有一颗善良慈悲的心。”大官的女儿听后，从此不再守着美貌、财富、权力等不放，而是广泛布施，用一颗爱心把财富分与贫苦的人，用权力帮助需要帮助的人，结果，她真的变得非常快乐。
人生的快乐和幸福是无价之宝，它不在于你是否拥有美貌、是否拥有财富、是否拥有权力，而在于你心灵的仁慈、智慧的丰硕和广阔的胸怀。

【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语•里仁》）
【译文】
孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
【延展】
春秋末年，越国高级谋士范蠡，辅助国王勾践卧薪尝胆，灭亡了吴国。功成名就之后，范蠡没有做官，而是来到陶地经商发财，被称为陶朱公。陶朱公经商，与众不同。陶地人都是雨天造船，旱时造车。因为雨季舟船好卖，旱季车辆好销。但陶朱公却相反，是雨天造车，旱时造船，众人都讥笑他不懂市场。但雨季一过，人们出行立即需要车辆，厂家急忙停止造船，转而造车。可是陶朱公已经在雨季时造了许多车辆，立即投入销售，大赚特赚。同样，别人都在旱季造车子，现造现卖，只有陶朱公在旱时造船。而雨季到来，大家正忙着备料造船时，陶朱公这边已有大量现成舟船出售。于是买家金钱，全落入陶朱公囊中。看似违背常理，实则抢先一着，陶朱公迅速暴富。陶朱公赚了这么多的钱，用不完。于是，他扶贫帮困，办慈善事业。由于他经营模式总能创新，尽管他多次散尽家财，可是不久就会再次暴富。陶朱公说，因善于经营而成富翁，又能驾驭财富，就是最上等的人生。

【原文】
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（选自《论语》）
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
【延展】
有一则阿拉伯的传说：两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们为了一件小事争吵起来，其中一个还打了另一个一记耳光。被打的人觉得深受屈辱，一个人走到帐篷外，一言不语地在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走，一直走到一片绿洲，停下来饮水和洗澡。在河边，那个被打了一巴掌的人差点被淹死，幸好被朋友救起来了。被救起之后，他拿了一把小剑在石头上刻下了：“今天我的好朋友救了我一命。”他的朋友好奇地问道：“为什么我打了你后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”他笑着回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反，如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能磨灭它。”
真正的朋友的伤害也许是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害，铭记那些对你的真心帮助，你将会发现这世上真心的朋友不断多起来。