一 不是开始
阿难讲这段往事的时候，一直颤抖。
舍卫国，有一个铺满黄金叶子的园林，叫“祗 树给孤独园”。 这里除了孤独的树，还有孤独的佛，还有孤独 的佛的讲坛。
或许佛并不孤独，佛还有他的弟子，他的一千 两百五十个弟子。 午时，吃过饭，佛收起袈裟、清洗双脚。走到 讲堂，拍拍垫子，坐下。

三 不是不答
佛：“我灭度的众生，本多不可数。实则没有 众生被我灭度，为何？” 答：“不知！” 佛：“众生不在我心里，众生在众生心里。” 答：“不懂！” 佛：“花在你心里，花心里无你。”
答：“您是说，不要有分别心？” 佛：“不错，所谓四大皆空，就是四大皆不分。” 答：“四大？” 佛：“不分你我，不分人兽，不分生灭，不分 不分。” 答：“不懂！” 佛：“不说！”

五 不是色相
问：“如何理解色相？” 佛：“眼见即为色相。” 问：“如何理解眼见？” 佛：“你能看到我吗？” 答：“能！”
佛：“能不能说，你看到的我，就是我本身？” 答：“不能吧。” 佛：“缘何？” 答：“您动，眼不动。” 佛：“哦……” 答：“您是一部电影，我看到的只是一个镜头。一个镜头又如何等同一部电影？”
佛：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相， 则见如来。” 答：“弟子记下了。” 佛：“懂？” 答：“略懂。” 佛：“说说！” 答：“凡肉眼所见之相，都是表相，都是片段。通过片段来认识整体，就会偏差。只有看到生灭性，才是看到本来。如其本来，就是如来。”
佛：“再说说！” 答：“一条毛虫，开始是卵，后来是虫，最后 化蝶。 说它是卵、虫或者蝶，都是短暂的真相，由卵变成蝴蝶的过程，才是它的本来，才是它的如来。”

如果不能看破，可以先看淡。如果放不下，就背着走，走不动了，再放下。
“天下事了犹未了，何妨以不了了之”。
名利、富贵、荣辱、是非乃至生死都可以放下。心无挂碍才能潇洒，人生要潇洒走一回嘛。
“心随境转”是凡夫；“心能转物”即是如来。

七 不是无为
佛：“我觉悟了吗？” 答：“世上本没有觉悟一回事。” 佛：“没这回事？” 答：“以觉悟放下觉悟，放下不是真觉悟，没有才是真觉悟。”
佛：“世上有觉悟之法吗？” 答：“没有觉悟，更没有觉悟之法！”
佛：“我说的不是法？” 答：“能说出来的法，就不是法，而是话。话只能听，不能修。”
佛：“佛法不可取？” 答：“不可取！” 佛：“佛法不可说？” 答：“不可说！” 佛：“佛法没有法？” 答：“没有法！” 佛：“佛法却不是没有法？” 答：“却不是没有法！”
佛：“圣贤，何以有别？” 答：“皆以无为法而有差别！” 佛：“何为无为法？” 答：“无为法，就是无法而为之。说是无为， 即非无为，是名无为。” 佛：“说人话！” 答：“说无为，是和‘有为’相对的，只是个名号，并非真的无为。”

八 不是佛法
佛：“世界大不大？” 答：“无量大。” 佛：“若有人用无量大的珍宝来布施，福德大 不大？” 答：“福德亦无量大。” 佛：“你说福德大，是不是说，你还有福德之 心？” 答：“我怎么会有福德之心呢？” 佛：“哦？” 答：“说是福德，既非福德，是名福德。没有福德，何谈福德多？这只是姑且的比喻。” 佛：“很好，如此，我们还可以谈下去。” 答：“是！”
佛：“若有人，相信此经，并广为传颂，这样的福德大不大？” 答：“福德比前面的人更大。” 佛：“为何？” 答：“不知道为何！” 佛：“一切佛，一切佛法，都出于此经。” 答：“啊？” 佛：“须菩提呀，佛法要是能说出来，就不是佛法本身了。” 答：“不懂！”
佛：“圆！” 答：“圆？” 佛：“圆周率！” 答：“圆周率？” 佛：“圆周率是多少？” 答：“3.14。” 佛：“3.14？” 答：“3.141592653……” 佛：“准确吗？” 答：“无法准确，永远差一点！” 佛：“佛法就是π，佛经就是小数。小数能代替π吗？” 答：“不能！” 佛：“佛经能代替佛法吗？” 答：“也不能！”

十 不是净土
佛：“你已知道，佛本无法？” 答：“我已知道！”
佛：“你可知道，佛土亦非庄严？” 答：“我亦知道！” 佛：“哦！” 答：“若有庄严，则有不庄严，便是分别心。”
佛：“你懂了？” 答：“我懂了！” 佛：“什么是佛？” 答：“止心为心。绝对静止的心绪，就是佛心。”
佛：“如果有个人的身躯，如同高山那么高， 他大吗？” 答：“他真大！” 佛：“何以？” 答：“若说大，则有不大，‘大’只是一个表达。 对于更大，它就是小。” 佛：“你已可以，诸相非相？” 答：“我已可以！”

十一 不是不大
佛：“恒河里的沙子，多吗？” 答：“真多！” 佛：“假如，恒河不止一条，而是如恒河里的沙子一样多。所有恒河里的沙子，多吗？” 答：“一条恒河的沙子已很多，何况是多如沙子的恒河。”
佛：“堆满世界的珍宝，多吗？” 答：“真多！” 佛：“假如，世界不止一个，而是如同恒河里的沙子一样多，所有世界里的珍宝，多吗？” 答：“真是太多了！” 佛：“如果，有人用这么多的珍宝布施，得到的福德大吗？” 答：“真是太大了！” 佛：“如果，有人可以读懂这本经书，并讲给他人。这个人的福德，大吗？” 答：“这个人的福德，比用珍宝布施的人更 大。”

十二 不是正教
佛：“什么是正教？” 答：“无以歪斜，就是正。” 佛：“什么是佛塔？” 答：“有佛之地，便是塔。”
佛：“如果有人，以此经为正，便是佛。此人所在之地，便是佛塔。”

十三 不是真经
问：“您与我的这番话，以后要是整理成经， 应该怎么称呼，凭什么可以存世？” 佛：“就叫《金刚般若波罗蜜》，以此名便可存世。” 问：“为什么？” 佛：“你说！” 答：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜！” 佛：“你说人话！” 答：“您说它叫大智慧，是为了区别于小智慧，只要小智慧的概念存世，大智慧就不会消失。”
佛：“我可曾讲过一句佛法？” 答：“您未曾讲过一句佛法！”
佛：“红尘世界中，微尘是不是很微小？” 答：“极其微小！” 佛：“微尘，是不是也由更小的微尘构成？” 答：“怕就是！” 佛：“所以？” 答：“所以，说微尘，即非微尘，是名微尘。” 佛：“说人话！” 答：“说一个尘埃微小，是相对更大的尘埃来 说的，对于更小的尘埃，这个尘埃就不是小的 了。”
佛：“这大千世界，是不是很大？” 答：“极大！” 佛：“很多这样的世界，是否同样构成了更大的世界？” 答：“怕就是。” 佛：“所以？” 答：“所以，说世界，非世界，是名世界。” 佛：“说人话！” 答：“说一个世界大，是相对更小的世界来说，对于更大的世界，这个世界就不是大的 了。”
佛：“有人，用生命来布施。这样的功德大 吗？” 答：“极大！” 佛：“可是却不及说上几句《金刚经》！”

十四 不是寂灭
问：“什么是世界的真相？” 佛：“真相，就是诸相非相。” 答：“就像您说的，若见诸相非相，即见如来？” 佛：“是！” 问：“那，如果诸相可以非相了，是什么境界？” 佛：“就是实相！” 答：“实相？” 佛：“实相就是真相，真相就是没有相，没有相不是一个相，只是一个名称。”
问：“为何有人可以成佛？” 佛：“因为有人无分别心。”
问：“分别心不是只有四种吗？” 佛：“四种只是一个借代，代表了所有的分别心。” 答：“所以没了四种分别心，就是没了所有相。” 佛：“对，没有所有的相，就是佛相。”
问：“如果有人听到金刚经，可以不惊不怖不畏，那可真罕见！” 佛：“为什么？” 答：“因为这个人必须明白：轮回的真相！” 佛：“你已知道？” 答：“我以知道！” 佛：“你已知道世间本没有轮回！” 答：“世间本没有轮回！” 佛：“我上辈子被歌利王肢解身体，这不是真的吗？” 答：“您是想给众生一个表率。您都被肢解 了，众生还有什么说的？” 佛：“我不但上辈子，我曾经受过五百世的苦难，这都不是真的吗？” 答：“弟子知道，您是真语者、实语者！弟子更知道您的良苦用心！”
佛：“现在，说说你了解的涅盘之道吧？” 答：“就是无实无虚！”
佛微微抬手，指向太阳的方向。
佛：“你懂了吗？” 答：“您是说，佛经就是指头，佛法就是太 阳。虽然佛法说不出来，却可以有个方向。” 佛：“你怎么知道手指是在指太阳？” 答：“您是说，我不应该想到太阳。想到太 阳，就是着相了。而应该无视太阳，直至太阳 后面无限的虚空！”
佛：“等着！”
须菩提一直看着佛主手指的方向，突然有鸟飞 过。
答：“我悟到了！本没有一个具体的佛法，有 什么就看到什么，这就是‘无实无虚’？” 佛：“鸟呢？” 答：“飞走了！” 佛：“不是鸟飞走了，是世界老了！”

十五 不是迷信
佛：“如果有人，在万劫的轮回中，以死布施，功德大吗？” 答：“大！” 佛：“如果有人，只是读金刚经，功德大吗？” 答：“大！” 佛：“哪个更大？” 答：“读经更大！”
佛：“我不断强调读金刚经的功德，为什么？” 答：“您的意思是？” 佛：“有些人，不喜欢高深的佛法奥义，觉得 不实在，更不愿传播。怎么办？” 答：“所以您就以功德为诱，希望他们可以沾染一些佛法奥义？这不是欺骗吗？”
佛：“你有过饥饿吗？” 答：“当然！” 佛：“怎么办？” 答：“吃饭！” 佛：“饱了吗？” 答：“饱了！” 佛：“饭呢？” 答：“吃了！” 佛：“饥饿呢？” …… 答：“噢！” 佛：“你懂了？” 答：“我懂了！” 佛：“说！” 答：“饥饿如同功德，佛法如同食物，吃饱如同成佛。吃饱的人自然就放下食物。正如成佛的人，自然就放下功德。” 佛：“所以呢？” 答：“既然如此，何不说的更大些，就说天地人神，宇宙寰宇，有此经之地，就是佛塔，悉当拜受。” 佛：“善哉！” 答：“善哉！”

十六 不是业障
佛：“如果有人不断诵读金刚经，可是却没有得到幸福，这是为什么？” 答：“是上辈子的业障太重，读经其实已经消灭掉不少了。” 佛：“我曾在无数次的轮回里，侍奉过万亿位佛，我的功德，和读金刚经的人相比，你觉得 如何？” 答：“您的功德，要比他们的功德大的多！” 佛：“但是，我会居功吗？” 答：“不会！” 佛：“所以应该怎么说？” 答：“您的功德和读金刚经的人相比，小的不能再小了，简直万分之不及一。” 佛：“现在，你知道金刚经的力量了吧。” 答：“我已知道!” 佛：“你也知道为什么？” 答：“我也知道！”

十八 不是无心
佛：“如来有肉眼不？” 答：“有的。” 佛：“如来有天眼不？” 答：“有的。” 佛：“如来有慧眼不？” 答：“有的。” 佛：“如来有法眼不？” 答：“有的。” 佛：“如来有佛眼不？” 答：“有的。”
佛：“恒河之中，所有的沙子，多吗？” 答：“多。” 佛：“如果每颗沙子，都是一个世界。这些世界的众生多吗？” 答：“多。” 佛：“每个众生，都每个众生的心绪，可是我却都知道，这是为什么？” 答：“因为您有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。” 佛：“这些都是比喻！比喻！” 答：“啊，那是？” 佛：“河流能断吗？” 答：“断无可断。”
佛：“你懂？” 答：“因为众生的心绪，只有一种，就是‘得不到’，所以，您都知道！” 佛：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”