【出自】
老子《道德经》第六十四章 施治于未
【原文】
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【今译】
所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细，九层的高台起于筐筐累土的垫起，千里的行程都是从脚下的第一步开始。
【参解】
万物皆有始，且始中有始，当从于始始，而不是从于成，不是治已病。已病起运，运则不了治则不愈，故名不敢为，只能因势利导顺。
【续解】
树生于毫，台累于土，程行于始，这依常识的事理不二说，既易知易见亦易解，但又含始于无，正是为于未有、治于未乱之本。无为不变但不是死的，没有相对的绝对就死亡，所以为于未有、治于未乱是绝对与相对的统一。老子的无并不是僵死、消积、偏见，而是处无尽的活力、无尽的真知。学习中要学不学，而不能站立在我们偏见无知的境地，用偏见无知脑袋去诽谤我们根本无知的维层和真理之光。
千里之行 始于足下的寓言故事：
内容提要：在动物的世界里，鹿的天敌是貙（chu），貙又害怕老虎，老虎最怕的是罴（pi）。罴身躯巨大，非常强壮，乱蓬蓬的毛发披散在肩上，可以像人一样直立起来行走。它力大无比，性情粗
　　在动物的世界里，鹿的天敌是貙（chu），貙又害怕老虎，老虎最怕的是罴（pi）。罴身躯巨大，非常强壮，乱蓬蓬的毛发披散在肩上，可以像人一样直立起来行走。它力大无比，性情粗野，要是碰上了它，就休想活着回来。
　　从前，楚国的南方有一个猎人，这个猎人生来胆小，性格怯懦，又不愿意好好学习武艺，结果他顶多只能打打鹿、野兔什么的，要是碰到凶猛一点的动物，就根本对付不了。不过，他也有一手绝招，就是能用口哨模仿各种动物的叫声，他希望能凭这个本领将自己想打的动物引过来，以便得手。
　　有一天，他带着弓箭等武器，一个人到山林里去打猎。来到一块隐蔽的地方，他开始学鹿的叫声，然后准备好火器，准备等鹿群过来寻找同伴的时候，就在箭上点上火，用火箭来猎捕它们。
　　谁知事与愿违，猎人没有诱来鹿群，倒有几只饥饿的貙闻声而来，以为可以饱餐一顿。猎人见了貙，有些害怕，不敢射它们，害怕万一射不中反遭它们反扑，就又模仿虎啸，貙马上逃跑了，却又来了一只老虎寻找同伴。猎人更加惊恐万状，再次拿出他的看家本事，学罴的叫声吓唬老虎。
　　可是这一回事情更糟了，罴真的循着声音找来了。罴是山林中最凶猛的野兽，什么也不怕，再也没有任何叫声可以把罴吓跑的。那个胆小的猎人，最后的本领也失灵了，又不敢上去和罴作殊死搏斗，只能等死。
　　就这样，猎人瘫倒在地上，被凶残的罴只几下就撕裂开，吃了下去。
　　打猎要靠真刀真枪的硬本领，学几下口技的花招是派不上大用场的，到头来反而会害了自己。我们只有在平时的学习中扎扎实实地打好基础，不投机取巧，才能够有足够的实力去做好工作。否则，终会有原形毕露的一天。