接着上面的话，再三提醒，此篇弃绝仁义道德，满口胡言乱语，不同意者可以点叉，毁三观不管我的事。禁止对权谋的攻击，没空回。

雄狮：
商君书定法篇，已经给出了君王的另一面，赏罚分明。而君主论则有一句君王不必遵守他的誓言。看似是相反的，实际上并不相驳。两句话真正的含义是，君王必须遵守其自身利益的原则，对于违反其自身利益的，他可以依法给予，但是被给予者要付出相当惨痛的代价，因为君王的核心利益不容触犯。
过分的慷慨就是原罪，人民是不需要过分慷慨的，君主论。看似诛心的话语其实揭露了一个问题，慷慨是否是一件好事。对于民众而言，慷慨的赐福是对这些人最大的赏赐，而人的贪欲是无限的，当赏赐成为了经常现象，民众就会懒惰、怠歇，甚至是无节制的向君王索取。这对君王并不是好事，而不给其慷慨的话民众则会反叛，这揭露了一个本质。过分的慷慨是君王最大的原罪之一，而触犯了民众的利益不仅仅是得不到支持，反而会是王朝逐渐崩溃的迹象。
权势，说起来权势这个词语非常的微妙，其实简单的一句话就能解释清楚，军队。军队是国家暴力机器不可缺少的一部分，更是镇压反叛集团的各种有力手段，其本质是什么，是权威的象征。无论是中西方，军权成了次于君权的一个象征。是否掌握军权成了权威的最大的代表。东方的宋太祖黄袍加身，杯酒释兵权完全解释了军权的含义。军权即君权，掌控了军权就是掌控了君权。
权势的另一面是利益团体的集合点，而君王恰恰是权利集合点的最高峰。为维护权势之一的就是赏罚分明。有人就会问，不是围绕君王的利益吗，赏罚分明可以在次卫。其实恰恰相反，赏罚分明的本质在固有集团中提拔人才到帝王集团，本质就是利益的公分。当这种利益公分超过帝王所默认的底线，会造来反噬。历来权臣弄国的下场都是如此，其实本质就是捍卫君权。
我们再次回到韩非子的五蠹，韩非子所倡导的狡诈的君王的本质是什么，是应付、平衡、分割利益的一种方式和应对手法。狡诈是猜透下属的心思，给予适当的利益进行刺激，加快自身集团的运行效率，雄狮呢，雄狮即是树立自身的权威，赏罚有道，不仅仅是将利益最大化，而且将本身的利益集团更加的团结到一起。

再补充一个例子，这个例子被商君书吏纠正了，也暴露我的历史底子，不怎么好。加进去的缘由是因为晋惠公多诈而少谋，缺少君主的特质权衡之道。
话题重归，说说君王利用道义所遵守的承诺。晋文公重耳登上晋国的王位并非是那么容易，而是充满曲折的，而晋文公在楚成王的扶持下做出了两国交战退避三舍的经典故事。
注意的一点是我们要刻意的忽略掉晋文公退避三舍的仁义之举，因为本篇是权谋学的，所以仁义略少的牵扯到。其次是本人历史不怎么好，也就说说，说错了尽量纠正，笑笑即可。
话说重耳回国，发展国力，晋国逐渐强大，和强楚必然有一战，这是霸权本身的冲突，无法调和。而楚国军力是非常强大的，晋军不能明面上的胜利，所以晋文公采取外交的政策予以对待。楚国当时打赢了曹、陈、蔡等等诸侯国，转而攻打宋国。晋国只能援送抗拒楚，但是兵锋转向了卫、曹等联国，企图引诱楚国北上，解除宋国之围。
因为当时的宋国处于战略要地，楚国攻宋必然牵扯到晋国，而晋国军队借道与卫国，攻取曹国。卫国见晋军势力庞大，又与齐国联盟，便向晋国投靠。不料晋国不许，卫侯无奈下又想和楚国亲近，没想到国人不允许，驱逐了卫侯，而晋国得卫国。
楚国的联军鲁国也见到卫国被吞并，楚国交给自己的任务没有达到，晋国又势大，只能做墙头草，两边倒。晋国趁此时机则继续南下攻取曹国。
楚国依旧不上当，猛攻宋国，晋国没有办法，只能让宋国游说齐国和秦国，放弃打宋国，而晋国则抓住曹卫两国国军已分田给宋国激怒楚国。结果是楚国不听，使齐国和秦国向晋国阵营倒去。
此时大势已成，楚成王下令撤军，但是手下大将尹子玉狂傲不听，楚成王便愤怒回师。而尹子玉也并非无能之辈，派使者告诉晋国，若要解宋国之危，便让卫和曹复国。如果晋国答应，那么曹卫重新回到楚国麾下，宋国也会感激楚国的解救，变相投向楚国。
不料晋国识破了此，私自答应曹、卫复国，扣住了子玉的使者，激怒了子玉。子玉被牵着鼻子走，引军北上，与晋军主力接战。而晋军主力则用所谓的仁义之举退避三舍，全军后退，使楚国军队进一步的骄傲自大。其次是退避三舍的还有一个使宋、齐、秦兵力聚集于城濮城下，以逸待劳。子玉冒然轻进，而晋国则是用中军后退，两翼包抄打败了楚国的军队。
这也是一个道理，有的时候所谓的仁义之举是变相的为聚集兵力作为掩护的幌子，不要被所谓的仁义所迷惑心神。

差不多完事了，大家畅所欲言吧，都说了。本篇大意将的是道德和政治分离的看法，抛去道德去看待明君的政治，但是不等同于道德无法给予政治支持。很大的篇幅讲述了道德与政治之间的关系，我只能说：君王总是善于用道德来伪装自己，拆下来很容易，但是伪装上，这活不是专业挺难的。

再说一句啊，看君主论要结合论李维罗马史看，这两本本身就是一体的。没看论李维只能是厚黑学。

术绝

万物有道，术绝有道。术绝有三，一为信，二为智，三为势。信者，威也；威者，信恒。君守威道，信常恒之。信威二道，内芒自敛，取道顺道，恒本常然。智者，诈也。诈道变化，随道运转，逆行指天，诈力滔天。兼听二学，恒之本心。道行万变，利害其因。追至本源，匿无遁形，修心固本，常问心恒。势者，利然。嚷嚷天下，财权二修，修之用之，天下皆归。用之逆之，天下皆反。修权一学，固本常源，利向本源，威恒军恒。遥指本心，固若然也。

太有才了。