作者：谨以此文，献给已故汉服吧吧主溪山琴况，献给各位汉服同袍，献给愿意了解汉服的各位。
本文分为两个部分，一是对外，向还不熟悉汉服运动来龙去脉的人简介一下汉服运动，二是对内，巩固汉服运动的一些立场、观点问题，提出一些意见和建议。此文并非专业论文，各种不专业的行文之处还望各位海涵。但都是肺腑之言，却是没错的。

前言 活在当下
我不喜欢说“如果”开头的话，在我看来，过去的事已经发生，未来的无法准确预测，平行世界是个幻想概念，人类的寿命还在100年上下徘徊——哪有那么多时间去“如果”？
或者说，当我以“如果”开头说话时，我所设想的不是如果过去怎么怎么就好了，而是如果这样做，未来是不是可能会如何如何。
历史如棋，并且是无法悔棋的一盘棋。不过，下一步棋如何出子还是可以掌握的。当然这个观念需建立在反宿命论上，如果你满心念着下棋的人也没法控制自己手中的棋，过去已死，现在混吃，未来必然会如何，我们之间没话可说，你请继续。
所以每当有人问“你想穿越回哪个朝代”一类的问题时，我都回答“我会留在现代”。有时候对方会接着问“你不是喜欢汉服吗，为什么不想回古代去？”我会回答“我喜欢汉服，可以把汉服拿到现代来放在身边，而没必要回到古代。”对方又说“可是现代没那样的环境，现代没那么好……”
又有人问“汉服已经消失了三百年，复兴做什么？”

这时我便知道，这些人又想着逃避了。一种是只要现实生活有一点不如意，他们的心立马就逃避到几百年几千年前，以及还有往国外逃避的，意淫桃花源，脚至悬崖边，最后把损失都怪给脚下的路没修好。一种是只要不是吃饭和生死问题，别说汉服复兴他们觉得出力无用，世界许多事他们都会觉得出力出用，他们对于奋斗没有干劲，自己不干任何事，也不准别人干任何事，忽悠得大家一起等死时，往往又是这种人站出来感慨社会问题国家问题人类问题。
说句严重的，这两种人，离汉服运动都越远越好。后者，既然已懒惰如此，何必浪费仅有的劲力对汉服运动指手画脚。前者，需知道，汉服运动是一场继承传统、更新现世、筹谋未来的为了社会进步而开展的活动，是需要参与的人都出心出力的务实活动。坐享其成，可以。以喜欢汉服之名，推行空想逃避之言，甚至崇日恋韩之言，说得再怎么冠冕堂皇天花乱坠，其作用也只是反作用力。
汉服运动很艰难，甚至可以说，汉服运动发展了近十年，如今才不过从赤贫升级为脱贫。往后看，只走出那么一小步，往前看，道路崎岖。在这种不上不下的状态中，我明白大家容易产生各种心理并且负面心理居多。但俗话说没有过不去的坎儿。只有答不对的题，没有无答案的题，关键看你愿不愿意去解。　　

这篇前言，写在一个同袍向我抱怨借汉服哈ri的人多得让他受不了之后，所以多了如上一些话题。而我告诉那位同袍，甭管他们嚎该怎么做怎么做，汉服运动只需要想方设法让中国这盘菜变得更好吃的人，不需要成天觉得别人家的饭菜才是香的人。别人家的东西再怎么好卖 相，也比不上自己努力得到的东西。同理，过去再怎么美若繁花，那也是过去人的过去，比不得自己亲手挣来的美好前程。
汉服运动，兴在当下，各位同袍，也活在当下。我也不是成为过去了的人，我一直在汉服运动中，并且一直在思考，我还能为汉服运动做些什么？

要说最看重服制的朝代，当推清朝为首，两百年来眼里心里纠结的只有头发衣服头发衣服，其他都一抹黑看不见，顶多看得出个鸦片。为了把这个国家掌握在手中，为了把这个国家的民众掌握在手中，清朝把独（□）裁两字发挥得淋漓尽致。以往的朝代，开国易服色，也不过是强行规定礼服、官服的式样，颜色，对于民间服饰，除去朱元璋革除元朝遗风，多不另作强调，只规定不要在颜色上违规，款式则由得延续以往，自然发展。若有违规，只要不是在礼服、官服、颜色等政治大问题上出错，也不至于杀人全家。
清朝害怕，怕不能服众，所以以杀立威，然后才涂脂抹粉，推广“道德”，牌坊林立得登峰造极。清朝害怕，怕人民脱离自己的控制范围，所以把全国的衣食住行都管得紧紧的，一点点不对劲都立马上纲上线，不识字乱翻书。然而最终还是捏不住、捏不死民心。
你小时候穿过“和尚衫”吗？又叫“毛衫”，“婴儿服”，这是除了僧道服、戏服外，在民间保存下来的真正的汉服活化石。它交领右衽，无扣系带，一是为了不伤婴儿的皮肤，二则是因为“‘老从少不从’这一争取，哪怕屠刀再锋利，人民心中依然给汉服留了位置，一个不起眼，却又重要的位置——迎接汉族新生儿的，从来都是汉服。
黄宗羲，不当清朝的官，生前著有《深衣考》，死后留下遗嘱“深衣敛"——送走汉族死者的，依然是汉服。
章氏家族，历代也要求“深衣敛”——“吾家入清已七八世，殁皆用深衣敛，吾虽得职事官，未尝诣吏部，吾即死，不敢违家教，无加清时章服。”而听得父亲这一席话的章太炎，其后去往日本，有一次举行了纪念明朝灭亡的活动，被日本方面阻止，警署要求章太炎等人前往警署做笔录。而章太炎和陈桃痴两人“身着华服，长衣大袖”而往。

第二章 艰难期
汉服运动最初开展那几年，我还在读高中，上网只去动漫论坛，下网也不关心时事话题，一直懒懒散散地混到大学，终于有一日阴差阳错的踏进了百度汉服贴吧——真的是阴差阳错，不过是想看看“人文社会话题”里都有些什么贴吧，结果一眼便看见了汉服吧，大概这就是缘。然后，也曾疑惑过“复兴这个干什么？”然后，花了一个星期的时间看完精品贴。然后，虽然也曾遇见过伤心难过的事，但，至今我都不打算背弃当初的誓言，我不会背弃汉服运动。
那时是05年末，汉服运动已经开展了两年，网络上关于汉族服饰的争论已经进行了四年。
然而那时的汉服吧，仍然可以用荒凉来形容。
来来回回就那么几个ID、IP，全国范围内也就那么几套汉服借来借去，某一天冷不防日发帖（包含回帖)近千，就是值得庆祝的进步了。成天还要面对各个媒体，以及来路不明的各路人马质疑、捣乱。且先不论正面或者中立报道，就算是负面报道也十天半个月没一个，不似现在隔三岔五便有汉服相关新闻供阅。
那个时候的汉服，即使已经有了两年的公开宣传，依然得不到关注，舆论也不站在这一边。穿汉服上街游玩的报道，被恶意PS改成“寿衣上街”，举办个什么活动，媒体一面倒的给予差评。在根本不了解的情况下，专栏作家、时评撰稿人、论坛红人、马甲党一个比一个蹦跶得欢，如韭菜一般掐完一批马上又迎风生长一批。而这个艰难期，一直持续到08、09年。

虽说也有那么几个记者、自由撰稿人支持我们，但比不上人家专栏嘴大，名报面子广。但即使如此，他们依然选择站到了我们这一边，于传统媒体上为我们争取到了一席话语权。这些人中，有的可能本身就是同袍，有的是出于对传统文化的一律支持，有的只是如实报道。但不管是哪一种状况，都是值得感谢的。谢谢，那时候的，以及这时候的。
如今反对汉服的声音依然有，但是那个时候，双方实力几乎就不成比例，就好像玩RPG游戏，才开场，系统只给你布衣木棍，然后直接传送你去最后一关挑战BOSS。
就像天涯在小楼在《一个人的祭礼》中的背影。
而我之所以写出这些，一是为了承接上文，二则是想告诉新知道汉服的人，汉服运动曾经有这么一段历史。如今汉服运动阻力甚小，新人轻而易举便能查阅汉服相关知识，购买汉服。并且在媒体报道活动、个人新闻时，能迅速得到大部分人的支持。那是因为前辈同袍们的努力和坚持。
小楼在那个时候的背影，看着似乎有种无力感，但是她本人是坚定的，是挺直了脊梁的。
而这样的脊梁，在汉服运动中有很多很多。注意，我说的是汉服运动。

第三章 溪山琴况
百度汉服吧的第一任吧主溪山琴况，已逝五年。当年初闻噩耗时的震惊和悲痛至今仍然没有减缓多少。而那时我除了哭，只会说一句话了，一句很直白的话：“为什么总是该死的不死，不该死的去得那么早？”
这个问题至今无解。或者，其实心中早有了理智的答案，但是知道答案不等于勘破，我勘不破。五年来，我纠结于这个问题，一直不知道该怎么下笔就逝者写太多。五年来每逢祭日，我除了私下发一张点烛或上香的图外，没有在汉服吧发过任何纪念帖子。一是尊重老吧主“勿纪念”的遗愿，此遗愿由溪山吧主的挚友及第二任吧主子奚传达，是以此后每年汉服吧吧务组都不领头开办周年祭。二是，即使感情上不接受这样的遗愿，我也真的不知道该说什么。
这一章我删改了数次，思来想去，还是以整理简介溪山吧主的理念为主吧。我不怕说出下面的观点，因为下面的观点是事实：溪山吧主的理念，是汉服运动发展的重要推动力，也是最佳的诠释。
很多新人，或者站在对岸看热闹的人，对汉服运动的理解十分浅，由此导致了各种误会，盖因他们接触到的汉服宣传资料很少提到汉服运动的一些基本理念问题。这也是我写这十几篇文章的主要原由之一。这些文章里想传达给大家了解和讨论的思想、概念，有自己的，有继承学习于老吧主的，也有同感于其他同袍的。这是一个思辨大合集，虽无法做到尽善尽美，但只要对今后的汉服运动有所帮助，比如能让新同袍在宣传和辩论过程中作为参考，就不枉我“诈尸”一番了。
言归正传，溪山吧主留下来的文章分为两大类，一类是对汉服运动的开展提出的建议和指引，另一类是传统节日、礼仪复兴方案。

《为“华人”正名—“华人”本是“礼仪优雅服饰美丽”的人》——“我们在说‘华人’‘全球华人’的时候，是否想过它的真正意思？
‘华人’，应是‘礼仪优雅、服饰美丽的人’。三百年浴火重生，端正衣冠、重拾礼仪，汉服运动为‘华人’正名，涤荡污浊和废墟，重建中
国人的自尊和自信。”
《说说“古装”和“汉服”的异同》——“古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致。但是，古装到此即止。汉服却继续向前。汉服本质上，却不是一件衣服。而是一种精神，一种自觉意识，民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉。”
《所复兴者，君子之服——再读〈礼记.深衣〉》——“发而不中，反求诸己。为什么汉服复兴举步维艰，为什么国人无法接受华夏复兴衣冠先行的理念？我们已经站在世界的聚光灯下，我们庄重了没有，我们认真了没有，我们心中，真的没有功利、没有肤浅、没有做秀？我们做的点点滴滴，我们号称的种种复兴，究竟离真正的精神再造和文明复兴还有多远？如果我们自己轻浮、嘻笑、做秀，如何说服国人接受这种复兴？以我们之熙熙，如何止世人之攘攘？”
“知易行难，我们身上的劣根太多，要重塑民族的灵魂，首先要不断地反思、重塑我们自己的灵魂。越是复兴的事务繁杂，越是需要不断地停下来，静心，反躬，自问。一日三省我身：是否记得“华夏复兴”的初衷？是否向世人展示了完全不一样的气质和精神？是否在游戏、名利和小聪明中迷失，是否潜心、诚恳、一心一意？”
《淡化“同道活动”色彩，把汉服引向民族生活纵深》—— “发而不中，当反求诸己。华夏衣冠是一件肃穆之衣、君子之服，它拒绝轻浮、嘻笑、苛刻和做秀。着衣冠当知孝悌，知仁爱，就算父母亲人一时不能接受汉服，也决不可埋怨和责怪父母，更不能和父母争吵，而应多反思我们自身的问题。只要认真反思，认真调整，耐心交流，汉服衣冠必定会被亲人逐渐地接受——虽然几百年的断裂造成的隔阂很深，但是民众对于华夏衣冠，始终有着天然的亲切和认同，因为维系华夏文明的根没有完全断裂，它们本质上是相通的。

还是笑非那句话，把信仰融入生活，把知识带入人生。这是最难的事，也是最有意义的事。我们谋汉服，不是谋热闹的一时，而是谋民族的长久。把华夏衣冠人文的雨露滴入社会根系的深处，使其渗入和滋养每一个社会细胞，正是谋这种新生和茂盛的长久。”
这是溪山吧主发表在汉服吧里的最后一篇理念文，当初看第一遍时，我阅历不足还不太能理解，一直到后来，我开始关注民俗学和社会学，才总算明白老吧主为什么要在最后强调这么一个概念。简单一句话，君王常更替，百姓可万世。
《天汉网、汉服吧民族传统礼仪复兴计划、民族传统节日复兴计划》——
出生礼、成童礼、笄礼、冠礼、婚礼、祭礼、射礼、毕业礼……
大春节、元宵节、花朝节、上巳节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节……
这一系列文章，倒非溪山吧主一人撰写，但所有的文章中，都传达出了典型的溪山思想——“复兴”。

溪山吧主一直在强调复古和复兴是不同的概念，复古是不管三七二十一不管好坏尽数照搬古代，复兴则是慎重筛选、挪至当代灵活应用。复古是死气沉沉，消极避世的，复兴则是明媚活泼，积极向上的。
且礼仪、节俗，每朝皆有损益，涉及民间习俗更是各地不同风，强迫各地参照一个模板，强迫后世参照前朝模板，本就是不人道以及没有实际意义的。所以这一系列文章，以考证类比各朝、各地资料为引，以设计、建议现代行礼、过节方案为中心思想，慕古但不泥古，进步但不跳脱，是从各方面来说都非常好的当代汉民族礼仪、民俗工具书。并且影响已经深远。
我没记错的话，汉服运动刚开始那几年，那几个传统节日都还不是法定节假日，而后成为了法定节假日，然而民众对圣诞节的了解还更多一些，一些中二孩子还哭闹着该放假的应该是圣诞节。所幸没人晕头去迁就他们。而那些年刚开始时，央视每逢传统节日都会再三重复讲解这个节日的来历、意义、过法。而那时汉服运动不受到关注，同袍们参考复兴计划自己过着自己的节，而平常家庭又是另一套过节方式。
而后三者才渐渐合一，如今每年的传统节日，都可以看到各地汉服组织与当地民俗协会、政府合作，或者并非汉服组织相关，也愿意着汉服，行汉礼。也可见以家庭、朋友为单位的传统节日小聚会、简易行节俗。从官至民，从同道至生活，齐心协力把我们的传统节日过好，把我们的民俗意义、民族精神发扬。这之间，官方对于过去的错误的积极弥补算一，汉服运动“不只是为了一件衣服”的承诺和实践算二，民众的积极响应和配合算三。至于是怎么从过去的三方各自为政，到如今的紧密联系，背后的故事就不容易写了。看见这个结果，我已经开心了。并且，把这样的成果祭于溪山吧主墓碑前，亦可告其在天之灵了。

溪山吧主去世时，如今大好的局面只能靠展望，能不能变希冀为事实还没个谱。我也记得那一年溪山吧主祝贺嫦娥一号顺利升空，对中国往后强大的科技实力充满希望和肯定，并指出其必要性。他是清醒的人，也是非常爱着这个国家的人，他推广、复兴、积极参与建立这个国家的软实力，是不想这个国家从精神上被打败。他支持这个国家发展硬实力，更是因为不想这个国家再经历清末那样的丧权辱国。如果没有和平，人人朝夕不保，也必定不会有软实力大兴的机会。如果战败，如日本，即使没有经过剃发易服，也因为依附美国而欧美化了数十年，至今才找回点民族自信，但也不过是对外旅游宣传，内里教堂各种绵延。韩国也是如此。
溪山吧主请放心吧，现在汉服运动正越走越顺，“复兴传统文化”今已不单是口号、计划，已进入各方面的实践阶段。且我们将有很多很多的时间来再建传承体系，即使走走弯路浪费一些也没关系，各种大杀器在背后撑着腰，我们不会再像民国时的小规模汉服复兴那样被战乱匆匆湮没。

第四章 蓬勃
08年，中国一团糟。网络上的几大汉服运动沟通平台也因为这样那样的事弄得一团糟，甚至不乏落井下石者，一边冷嘲热讽“汉服运动这是要亡啊”一边不停动用一切手段捣乱。如在百度汉服贴吧，大吧主突然被撤光，捣乱者24小时开着爆吧机器爆吧，小吧主只能删帖不能封人，一切常规汉服讨论、活动召集、活动报道，在一团乱中几乎都没法进行，发帖便秒沉。捣乱者笑嘻嘻的说“一片散沙你们还能做啥”。然而一叶障目的是他，这又不是开金手指了，一己之力怎能改变汉服运动的进程？不过是贴吧没了管理员，碍不着汉服运动整体的前进。
那时候明面上乱是乱，但电脑一关，大家该干嘛干嘛。各地汉服活动照常进行，时间不知不觉就过去了。该来的总会来，该平息的总会平息，同袍大汉玉筝申请到了吧主，并重新接回子奚。
玉筝的出现，刚开始我跟很多人一样充满了疑惑。不过跟多数人不一样的是，我知道她在申请注册大汉玉筝这个账号之前有另外的“马甲”，并非空降吧主，而是实实在在的吧友、同袍出身。但是那会儿所认识的她很是活泼，让人觉得这姑娘恐怕镇不住场子。之后一路看过来，疑虑终逐渐打消——她付出的时间和责任心，还有为了汉服吧、汉服运动舍弃的东西，只多不少。
根本上我是个很懒的人，无论在汉服吧小吧主还是在大吧主的位置上，我都懒得带头去做些什么。当初申请小吧主，是因为被捣乱的给逼急了，再后来应承下大吧主一职，主要的原因也是被当年小吧主只能删帖的设定给逼急了。比起领头人，我更热衷于当个宣传员、接待员和清扫员，或者当个意见参谋，要么不用费脑子，要么不用费心神。汉服吧官方多次的策划、活动，都是由玉筝或者其他吧务、同袍牵的头，然后才分摊至我这里。我做得很少，玉筝为汉服吧、汉服运动却做得很多。如今她仍然在策划一些汉服宣传方案，并行动。

当然，有人坚持，也有人退出。不过，有的人只是转向了幕后，但有的人却是走得干干脆脆，还有人走得扭扭捏捏。有时候会遇见那么几个优越感莫名的人，津津乐道自己在08年之前就参加了汉服运动，又说“后来我就退出了”，不等你问，又自己补充道：“现在的汉服运动，比不了以前。”“08年以前的汉服吧如何如何……”“现在的新人……”“我这个老人……”
对此我一直觉得像在听人说“我移民了几十年了，但我非常了解中国的变化，比如通过大妓院和‘据说’、‘听说’、‘脑补’等渠道。你们这些八十后不要不相信，在中国权贵才吃得起可乐和茶叶蛋。”
倒不是嘲讽这些人倚老卖老，我嘲讽的重点是，既然已经远离汉服运动多年，何来指责走之后汉服运动如何如何的底气？不在其中，焉知其事？最可笑的是，他们最喜欢指着当年只有百来个人的汉服吧，呵斥如今每日在线人数两三千以上（由签到功能得出）的汉服吧比不了从前。不是因为我曾经担任过汉服吧的吧务才为汉服吧辩驳，我辩驳的底气是出于我一直没有退出汉服运动，一直没有离开汉服吧，一直参与其中、从旁围观。所以我很清楚，当年看上去学术氛围浓，环境安静，那是因为人口就这么多，捣乱的也就那么多，把捣乱的都丢出去，剩下的只有喝茶赏风月谈正事的了，实则当年的月经贴如今还是月经贴，当年的捣乱模式如今还是那个模式。而如今看上去乱糟糟的，那是因为人太多，且百度贴吧不分版面，任何话题都在同一个主题的贴吧里讨论，动辄几百层高楼，吧务24小时不眠不休的排查都排查不过来。并且会员发帖和吧主审批会员功能早已昨日黄花，即使没有黄花，也不可能让吧务组把所有不顺眼的人都赶出去，把所有不顺眼的帖子都删完。即使某个吧务超于常人，把所有问题人物赶出去，把所有问题帖子都删完了，好吧，这个吧务又得被骂独（□）裁了。而扩大到整个汉服运动，更不是汉服运动中一个交流平台的管理员能管得了和管得完的了。