十九
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，为阳燧；以十一月壬子夜半铸，为阴燧。
（铜、锡的性质是一样的。但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。）
二十
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：「此良材也。」因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴」。
（汉灵帝时（公元168 年—189 年），陈留郡的蔡邕，因为多次上书陈述自己的政见，违背了皇帝的旨意，又因为得宠的宦官憎恶他，他考虑到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹远达吴郡、会稽郡。他来到吴郡时，吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听见火势猛烈的声音，便说：“这是块好木料啊！”因而请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然能弹出优美悦耳的声音。但是琴的尾都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴”。）
二十一
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰盼之，曰：「良竹也。」取以为笛，发声辽亮。一云邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声。」
（蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说：“好竹子啊！”便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质。” ）

十六
汉灵帝时，江夏黄氏之母，浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初浴簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。
（汉灵帝的时候（公元168 年—189 年），江夏郡黄氏的母亲在浴盆中洗澡，过了很长时间也没有起来，结果竟变成了鳖。婢女惊慌地奔走相告，但等到家里的人赶来的时候，那鳖已经出门爬进了深水潭。后来它又经常出现，当初洗澡时插在头上的一根银钗，还在它的头上。于是黄氏几代人都不敢吃鳖肉。）
十七
魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中良久。家人不解其意，于壁穿中窥之，不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈，自捉出户外，其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还。巡行宅舍，如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服。士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。
（曹魏黄初年间（公元220 年—226 年），清河国宋士宗的母亲，夏天在浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都出门，她独自一个人在浴室中呆了很长时间。家里的人不明白她的用意，就在墙洞中偷偷地看她，大家看不见人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。于是大家就打开了这浴室的门，一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿也不和他们接话。她洗澡前戴上去的银钗，还在头上。家里的人都互相守护在她的周围啼哭，对她一点办法也没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它出去，再也不能留在这儿了。大家看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，她便趁机溜出门外。她跑得很快，家里的人追也追不上，于是她就钻进了河中。过了几天，她忽然回来了，还象平时那样巡视了一下家里的房屋，一句话也没讲就走了。当时的人劝宋士宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的形状虽然变了，但她的生命还存在着，所以竟没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏的母亲是相似的。）
十八
吴孙皓宝鼎元年六月晦，丹阳宣骞母，年八十矣，亦因洗浴，化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之。掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏，一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃，入于深渊。遂不复还。
（吴国孙皓宝鼎元年（公元266 年）六月廿九日，丹阳郡宣骞的母亲已经八十岁了，也因为洗澡而变成了鳖。她的情况和黄氏的母亲一样。宣骞兄弟四人关上门守卫着她，还在厅堂上挖了个大坑，把水倒在里面。这只鳖爬进坑中玩耍，在那一二天时间里，常常伸着脖子向外探望。等到门稍微开了一点，她便象车轮似地滚了出去，纵身一跳，跳进了深水潭。于是就不再回来了。）

十九
汉献帝建安中，东郡民家有怪。无故瓮器自发，訇訇作声，若有人击。盘案在前，忽然便失。鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中。阴藏户间，窥伺之。果复重来，发声如前。闻便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇以杖挝之，良久，于室隅间有所中。便闻呻吟之声曰：「哊，哊，宜死。」开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：「失来十馀年。」得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此，时人咸以为此翁。
（汉献帝建安年间（公元196 年—220 年），东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。象这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地伺候着。那怪物果然又来了，发出的声音还是象过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，一点儿也没看见什么。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说：“唉哟，哎哟，要死了！”开门一看，便发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形状很象野兽。于是就去打听查询，便在几里以外找到了他的家，他家里的人说：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现象上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。）

七
戴洋字国流，吴兴长城人。年十二，病死，五日而苏，说：「死时，天使其酒藏吏，授符箓，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山。既而遣归。」妙解占候，知吴将亡，讬病不仕，还乡里。行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：「去二十馀年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否？」凤言有之。所问之事，多与洋同。
（戴洋，字国流，矣兴郡长城县人氏。年纪十二岁的时候，他病死了，过了五天又活了，他说：“我死的时候，天帝让我当酒藏吏，授给我符篆，随从都跟在我的大旗后面，将要登上蓬莱山、昆仑山、积石山、太室山、庐山、衡山等等。过了不久却打发我回来了。”戴洋善于根据天象变化来预测吉凶，他知道吴国即将灭亡了，使推托自己有病而不去做官，回故乡去了。走到濑乡，经过老子的祠庙，原来这里都是戴洋过去死时被他使唤过的地方，只是现在已不能再见到过去的东西罢了。因而他就问守藏史应凤说：“二十多年前，曾经有个人骑了马向东走，经过老子的祠庙而不下马，还没有到达桥上，就从马背上掉下来摔死了。是否有这件事呢？”应凤说有这件事。而应凤询问的事情，也多与戴洋所经历的相同。）
八
吴临海松阳人柳荣，从吴相张悌至扬州。荣病死船中二日，军士已上岸，无有埋之者。忽然大叫言：「人缚军师！人缚军师！」声甚激扬，遂活。人问之。荣曰：「上天北斗门下，卒见人缚张悌，意中大愕，不觉大叫言：'何以缚军师！'门下人怒荣，叱逐使去。荣便怖惧，口余声发扬耳。」其日悌即战死。荣至晋元帝时犹存。
（吴国临海郡松阳县人氏柳荣，跟着吴国相张悌来到扬州。柳荣病死在船中已两天了，但士兵都已经上岸，没有人去埋葬他。他忽然大叫道：“有人绑缚军师！有人绑缚军师！”这喊声十分激越响亮，于是他就活了过来。别人间他到底是怎么回事。柳荣说：“我登上天界来到北斗门边，突然看见有人绑缚张悌，心中大吃一惊，不觉大叫道：‘为什么绑缚军师！’那门边的人对我很生气，大声斥责我，赶我走。我就十分恐惧，而嘴巴里那残余的喊声便不觉扩散出来了。”那一天张悌就阵亡了。柳荣到晋元帝的时候（公元317 年—322 年）还活着。）
九
吴国富阳人马势妇，姓蒋。村人应病死者，蒋辄恍惚熟眠经日，见病人死，然后省觉。觉则具说，家中人不信之。语人云：「某中病，我欲杀之，怒强魂难杀，未即死。我入其家内，架上有白米饭，几种鲑。我暂过灶下戏，婢无故犯我，我打其脊，使婢当时闷绝，久之乃苏。」其兄病，有乌衣人令杀之，向其请乞，终不下手。醒乃语兄云：「当活。」
（吴国富阳县人氏马势的妻子，姓蒋。村里人该病死的时候，蒋氏总是迷迷糊糊地要熟睡好几天，看到那病人死了，然后才醒来。醒后她就把详细情况告诉大家，家里的人都不相信她。她告诉别人说：“某某病了，我想杀了他，可恨的是这强壮的灵魂很难杀死，所以他没有马上死去。我到他的家中，他家中的架子上有白米饭，还有几种鱼做的菜。我暂时到灶边玩，他家的婢女竟无缘无故地来冒犯我，我就打了她的脊梁，使那婢女当场就昏死过去，过了好长时间才醒过来”。蒋氏的哥哥病了，有一个穿黑衣服的人叫她去杀哥哥，她向那人请求，终于没有下毒手。她醒来后就告诉哥哥说：“你会活着的。”）

十
晋咸宁二年十二月，琅邪颜畿字世都，得病，就医张瑳使治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰：「我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。」其父拊而祝之曰：「若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。」旐乃解。及还家，其妇梦之曰：「吾当复生，可急开棺。」妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听。其弟含，时尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之。今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。」父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当。不能言语，饮食所须，托之以梦。如此者十馀年，家人疲于供护，不复得操事。含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。
（晋咸宁二年（公元276 年）十二月，琅邪郡的颜畿，字世都，得了疾病，到医生张瑳那里让他治疗，结果却死在张家。颜畿的尸体入棺已有一段时间了，家里人就来接丧，引路的魂旗总是缠住树木解不开。人们都为此而感伤万分。为棺材引路的人忽然跌倒在地，称道颜畿的话说：“我的寿命还不应该死，只是因为服药太多，损伤了我的五脏罢了。今天我会重新活过来，你们千万别埋葬我啊。”他的父亲拍着棺材向他祝告说：“如果你的命大，应当再重新活过来，难道不是你父母亲十分愿意的事？今天只是想让你回家，不是去埋葬你啊。”那魂旗这才松开了。等到回到家中，他妻子便梦见他说：“我该复活了，你可赶快去打开棺材。”他妻子就把这话说了。那天晚上，他母亲以及家里的人又梦见他讲这种话，于是大家就想撬开棺材，但父亲不肯依从。他的弟弟颜含，当时年纪还轻，使感慨地说：“非同寻常的事情，从古就有了。现在神灵奇异到了这种地步，撬开棺材的悲伤，与不撬开棺材相比哪个更能违背他呢？”父母亲听从了颜含的话，就一起把棺材撬开了，果然有颜畿还活着的痕迹，他用手抓过棺材，所以指甲全都抓伤了，但呼吸很微弱，是死是活已经分辨不出来了。于是急忙用棉花吸了水滴到他口中，他能咽下去，大家就马上把他从棺材里抬了出来。调养护理了几个月，他的食量渐渐增加了，还能睁开眼睛张望，手脚也能弯曲伸展，只是不尽如人意罢了。不过，他还不能说话，需要吃什么，只好托梦给家里人。象这样过了十多年，家里的人因为供养护理他都忙不过来，所以不再能干其他的事情了。于是颜含就完全不干人世间的各种事情，一个人专门来服侍供养他，颜含也因此而在州县出了名。后来颜畿又变得衰弱了，病情更加恶化，最后还是死了。）
十一
羊祜年五岁时，令乳母取所弄金镮。乳母曰：「汝先无此物。」祜即诣邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰：「此吾亡儿所失物也。云何持去！」乳母具言之。李氏悲惋。时人异之。
（羊祜五岁的时候，叫奶妈去取他玩过的金环。奶妈惊奇地说：“你过去并没有这东西啊。”羊祜就到邻居李家东墙边的桑树中，掏到了他要的金环。那李家的主人惊奇地说：“这是我死了的儿子所丢失的东西啊。你凭什么拿走呢？”奶妈就详细地说了这件事情的前后经过，李家的主人非常悲痛惋惜，当时的人都觉得羊祜不同寻常。）
十二
汉末，关中大乱，有发前汉宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录置宫内，常在左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。郭后崩，哭泣过哀，遂死。
（汉朝末年，关中大乱，有人掘开西汉宫女的坟墓，宫女竟还活着。她出来后，就恢复得象过去一样了。魏文帝的郭皇后爱怜她，就把她收到宫内，她常在郭皇后身边侍候，皇后问她汉朝时皇宫内的事情，她说得清清楚楚，都很有头绪。郭皇后逝世的时候，她哭得太悲伤了，因此便死了。）

十六
吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取版以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转，可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马。又铸铜人数十，长五尺，皆大冠朱衣，执剑，侍列灵坐。皆刻铜人背后石壁，言殿中将军，或言侍郎、常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母厚尺许，以白玉璧三十枚藉尸。兵人辈共举出死人，以倚冢壁。有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地。两耳及孔鼻中，皆有黄金，如枣许大。
（吴国孙休在位的时候（公元258—264 年），守将们在广陵发掘了很多坟墓，取那棺材板来修筑城廓，被搞坏的坟墓很多。后来又发掘一座大坟，内有楼阁，门扇都靠门枢来转动，可以打开，可以关闭，四周是供巡察用的道路，可以通马车，它的高度可以供人骑马。又铸有铜人几十个，身长五尺，都戴着大帽子，穿着红袍，拿着宝剑，守卫排列在棺材的边上。每个铜人背后的石壁上都刻着他们的官爵，有的刻着殿中将军，有的刻着侍郎、常侍，好象是王侯的坟墓一样。打开那棺材，棺中有一个人，头发已经花白了，衣帽华美，面色躯体象活人一样。棺材中的云母石有一尺左右厚，还用白玉壁三十枚衬垫在尸体底下。士兵们一起抬出死人，把他靠在墓壁上。有一块玉，长一尺左右，形状象冬爪，从死人的怀里掉出来落到地上。死人的双耳及鼻孔中，都有黄金，象枣子那么大。）
十七
汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余。唯有一白狐，见人惊走。左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：「何故伤吾左足？」乃以杖叩王左足，王觉肿痛，即生疮。至死不差。
（汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时，他的棺材明器，全都毁坏腐烂了，只有一只白色的狐狸，看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它，没追上，只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上，广川王梦见一个男人，胡须眉毛全白了，来对广川王说：“为什么要刺伤我的左脚？”说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛，当即生了疮，一直到死都没有痊愈。）

十
濡须口有大船，船覆在水中，水小时，便出见。长老云：「是曹公船。」尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻竽笛弦歌之音，又香气非常。渔人始得眠，梦人驱遣云：「勿近官妓。」相传云曹公载妓船覆于此，至今在焉。
（濡须口有一条大船，船身沉没在水中，水小的时候，它就露出来了。老人们说：“这是曹操的船。”曾经有一个渔夫，夜里停宿在它的旁边，把自己的船缚在这条大船上，只听见那船上传来吹奏竽笛、弹拨丝弦以及歌唱的声音，又有非同寻常的香气飘来。渔夫刚入睡，便梦见有人驱赶他说：“别靠近官家的歌妓。”传说曹操载歌妓的船就沉在这里，直到现在这条船还在这里。）
十一
夏侯恺字万仁，因病死。宗人儿苟奴，素见鬼。见恺数归，欲取马，并病其妻，着平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
（夏侯恺，字万仁，因生病而死了。他同族人的儿子苟奴，平素能看见鬼。他看见夏侯恺多次回家，想取走马，并为他的病妻担忧，他回家时戴着上部平如屋顶的帽子，穿着单衣，进屋坐在他在世时经常坐的西墙边的大床上，向人要茶喝。）
十二
诸仲务一女显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻产亡者，以墨点画。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来上床，分明见新白妆面上有黑点
（诸仲务有一个女儿叫显姨，嫁给米元宗做妻子，生小孩时死在家中。当时民间的风俗：生小孩而死的，要用墨点在脸上。她母亲不忍心这样做，诸仲务就偷偷地自己去给女儿点墨，没有人看见他这样做。米元宗任始新县丞，梦见他妻子来上床，分明看见她那刚用白粉化过妆的脸上有黑点。）

二十四
颍川钟繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故，云：「常有好妇来，美丽非凡。」问者曰：「必是鬼物，可杀之。」妇人后往，不即前，止户外。繇问：「何以？」曰：「公有相杀意。」繇曰：「无此。」勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然犹斫之，伤髀。妇人即出，以新绵拭，血竟路。明日，使人寻迹之。至一大冢，木中有好妇人，形体如生人。着白练衫，丹绣裲裆。伤左髀，以裲裆中绵拭血。
（颍川郡的钟繇，字元常，曾经几个月不上朝，他的神色气质与平时不同。有人问他这是什么缘故，他说：“这几个月常常有一个美女到我这儿来，她漂亮得非同一般。”问他的人说：“这美女一定是个鬼，你可以把她杀了。”那美女后来又来了，却不马上走到钟繇跟前，而停在门外。钟繇问她：“你为什么不进门？”那女人说：“因为您有杀我的念头。”钟繇说：“我根本没有这种想法。”便殷勤地连声呼唤她，她才进了屋。钟繇心里很恨她，却又有点不忍心，但还是砍了她一刀，伤了她的大腿。这女人马上出了门，用新棉花揩擦，鲜血滴满了她走过的路。第二天，钟繇派人按照这血迹去找她，便来到一座大坟，棺材中有一个漂亮的女人，身体就象活人一样，穿着白色的丝绸衫、红色的绣花背心，被砍伤了的左大腿，还用背心中的棉絮揩擦了鲜血。）

四
庐江龙舒县陆亭，流水边有一大树，高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上。时久旱，长老共相谓曰：「彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。」因以酒脯往。亭中有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，着绣衣，自称曰：「我树神黄祖也，能兴云雨。以汝性洁，佐汝为生。朝来父老皆欲祈雨，吾已求之于帝，明日日中大雨。」至期果雨。遂为立祠。宪曰：「诸卿在此。吾居近水，当致少鲤鱼。」言讫，有鲤鱼数十头，飞集堂下。坐者莫不惊悚。如此岁余，神曰：「将有大兵，今辞汝去。」留一玉环，曰：「持此可以避难。」后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，唯宪里不被兵。
（庐江郡龙舒县陆亭河边有一棵大树，高几十丈，常常有几千只黄鸟在这树上做窝。当时已经很长时间没下雨了，老人们在一起互相议论说：“那大树常常有黄气，或许有神灵，我们可以向它求雨。”因而他们就拿着酒和干肉去了。陆亭乡中有一个寡妇叫李宪的，有一天夜里起床，忽然在房间里看见一个妇女，穿着绣花衣，自称说：“我是树神黄祖，能兴云降雨。因为你本性纯洁，所以我来帮助你谋生。明天早晨父老乡亲都要来求雨，我已向上帝请求过了，明天中午就会下大雨。”到了明天中午，果然下而了，于是人们就给她建造了祠堂。这树神通过李宪的口说：“各位父老乡亲都在这里。我的住地靠近河流，应该献上一些鲤鱼给大家尝尝。”说罢，就有几十条鲤鱼，飞来聚集在祠堂下，在座的人没有一个不惊奇。象这样过了一年多，树神对李宪说：“将要发生大规模的战争，现在我得告别你走了。”她留给李宪一个玉环，说：“你拿了这东西，可以避难。”后来刘表、袁术攻战，龙舒县的老百姓都逃难流亡到外地去了，只有季宪所在的村子没遭到战乱的骚扰。）
五
魏桂阳太守江夏张辽，字叔高，去鄢陵，家居买田。田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷，遣客伐之。斧数下，有赤汁六七斗出。客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：「树老汁赤，如何得怪！」因自严行，复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公，可长四五尺，突出，往赴叔高，高以刀逆格之。如此凡杀四五头，并死。左右皆惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧。徐熟视，非人非兽。遂伐其木。此所谓「木石之怪，夔、魍魉」者乎？是岁，应司空辟侍御史、兖州刺史。以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣荣羡，竟无他怪。
（魏国桂阳太守江夏郡人张辽，字叔高，离开鄢陵县，隐居在家中买了田地。田中有棵大树十多围，枝叶很茂盛，遮住了几亩地，使之不能长出庄稼。于是张辽就派遣门客去砍掉它。斧子砍了几下，就有六七斗红色的浆汁流了出来。门客惊恐万状，回来报告了张辽。张辽十分生气地说：“树老了，树浆就红了，怎么能这样大惊小怪！”于是他就自己穿好衣服去了，再砍那棵树，竟然有大量的鲜血流洒出来。张辽就让门客先砍树枝，枝上有一个空地方，只见那里有一个白头老人，大约四五尺长，突然跳出来，直奔张辽，张辽用刀抵挡他。如此战斗，一共砍掉了老人四五个头，这些头都死了。旁边的人都吓得趴在地上，而张辽的神情却还象原来那样和悦。慢慢地仔细看那死去的白头老人，既不是人，也不是野兽，大家便顺利地砍掉了那棵树。这就是所说的“木石的妖怪，夔、蝄..”之类的东西吗？这一年，张辽被提拔为司空辟侍御史、兖州刺史。他以秩禄二千石的高贵地位，去探皇家乡，祭祀祖先，白天穿着绣花衣，花得过了分，竟然也没有别的妖怪了。）
六
吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大樟树，不数斧，忽有血出。树断，有物人面狗身，从树中出。敬叔曰：「此名'彭侯'。」乃烹食之，其味如狗。《白泽图》曰：「木之精名'彭侯'，状如黑狗，无尾，可烹食之。」
（吴先主孙权当政的时候，陆敬叔任建安太守，他派人去砍伐大樟树，砍了几斧头，忽然有鲜血流出来。树断了，有个怪物人面狗身，从树中出来。陆敬叔说：“这怪物名叫‘彭侯’。”就把它煮来吃了，它的味道象狗一样。《白泽图》说：“树木的精怪名叫‘彭侯’，形状象黑狗，没有尾巴，可以把它煮了吃。”）

七
吴时，有梓树巨围，叶广丈馀，垂柯数亩。吴王伐树作船，使童男女三十人牵挽之。船自飞下水，男女皆溺死。至今潭中时有唱唤督进之音也。
（吴国时，有一棵梓树极粗，叶子宽一丈多，下垂的材枝遮盖了几亩地。吴王矿伐这棵树来造船，叫三十个少年男女拉它。船却自己飞下了水，童男童女都淹死了。直到今天，水潭中还时常有督促前进的呼号声。）
八
董仲舒下帷讲诵，有客来诣。舒知其非常。客又云：「欲雨。」舒戏之曰：「巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，则是鼷鼠。」客遂化为老狸。
（董仲舒放下帷幕讲课，有个客人来拜访，董仲舒知道他并不是一个普通的人。客人又说：“要下雨了。”董仲舒便和他开玩笑说：“住在巢里的知道刮风，住在洞里的知道下雨。您不是狐狸，就是鼷鼠。”客人就变成了一只老狐狸。）
九
张华字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能为变幻。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：「以我才貌，可得见张司空否？」华表曰：「子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质，亦当深误老表。」狐不从，乃持刺谒华。华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探赜百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰：「天下岂有此年少。若非鬼魅，则是狐狸。」乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰：「明公当尊贤容众，嘉善而矜不能。奈何憎人学问！墨子兼爱，其若是耶？」言卒，便求退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：「公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将恐天下之人，卷舌而不言；智谋之士，望门而不进。深为明公惜之。」华不应，而使人防御甚严。时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰：「若疑之，何不呼猎犬试之？」乃命犬以试，竟无惮色。狐曰：「我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑，其能为患乎？」华闻益怒曰：「此必真妖也。闻魃魅忌狗，所别者数百年物耳；千年老精，不能复别。惟得千年枯木照之，则形立见。」孔章曰：「千年神木，何由可得？」华曰：「世传燕昭王墓前华表木，已经千年。」乃遣人伐华表。使人欲至木所，忽空中有一青衣小儿来，问使曰：「君何来也」使曰：「张司空有一年少来谒，多才巧辞，疑是妖魅。使我取华表照之。」青衣曰：「老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎？」乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血流，便将木归。燃之以照书生，乃一斑狐。华曰：「此二物不值我，千年不可复得。」乃烹之。
（张华，字茂先，晋惠帝时（公元290 年——306 年）任司空。当时燕昭王墓前有一只花狐狸，因为年深日久而能使自己变化莫测，于是便变成了一个读书人，想去拜访张华。它去问墓前的华表：“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗？”华表说：“您善于辩解，当然没有什么不可的。只是张公的才智气度，恐怕难以控制，你去一定会遭到屈辱，可能还会回不来。不但会丢了您修炼千年的体质，也会让我老表深受其害。”狐狸不听华表的劝告，就拿着自己的名片去拜见张华。张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。于是他就论列起文章的优劣成败，分别评判各个作家的名声和实际，张华还从未听见过这样的评论。等到他再商讨《史记》、《汉书》、《东观汉记》等三都史书，探求诸子百家的精微义理，畅谈《老子》、《庄子》的玄妙之处，揭示《诗经》中《风》、《雅》的非凡意旨，概括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等十哲的学问，贯通天文、地理、人事等三才的事理，针砭子张、子思、颜氏、盂氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八个儒家学派的得失，挑剔吉礼、嘉礼、宾礼、军札、凶礼等五种礼法的弊端，张华无不应对迟钝、甘拜下风。张华于是叹息说：“天底下哪会有这种年轻人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”于是就打扫了床榻挽留他，并留下人防范他。这书生便说：“您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的。怎么能忌恨别人有学问呢？墨子普遍地爱天下的人，他象你这样吗？”说完，便要求告辞。张华已经派人守住了门，书生没能出去。过了一会儿他又对张华说：“您门口部署了士卒挡道，该是对我有怀疑了吧。我真担心天下的人，将会卷起舌头不再和您说话，足智多谋的贤士，望着您的家门而不敢进来。我深深为您感到可惜。”张华没有理睬他，反而叫人防守得更加严密了。这时候丰城县县令雷焕，字孔章，是个广闻博见的人，来拜访张华，张华把书生的事告诉了他。雷焕说：“如果你怀疑它是鬼魅或狐狸，为什么不呼猎犬来试探一下呢？”张华就呼猎犬来试探，那老狐狸竟然没有一点害怕的神色。狐狸说：“我生来就有这样的才智，你反把我当成妖怪，用狗来试探我，尽管你千方百计来试探我，难道能伤害我呢？”张华听见后更加恼火了，说：“这书生一定是真的妖怪了。听说鬼怪怕狗，但狗能识别的只是修炼了几百年的怪物，至于修炼了千年以上的老精怪，狗就不能再识别了。只有搞到千年的枯木点燃后照它，它的原形才能立即显出来。”雷焕说：“千年的神木，在什么地方能搞到呢？”张华说：“人们传说燕昭王坟前的华表木，已经经历了一千年了。”于是张华就派人去砍华表。使者快要到华表木那里了，忽然空中有一个穿着青衣服的小孩来到跟前，问使者说：“您来干什么呀？”使者说：“张司空那里有一个少年来访，很有才学，善于辩说，张司空怀疑他是妖怪，派我来取华表木去点燃了照他。”青衣小儿说：“老狐狸不明智，不听我的话，今天灾祸已经波及我了，我哪能逃避得了呢？”于是便放声大哭起来，但忽然又不见了。使者就砍伐了那华表木，木中的血都流了出来，他便扛着华表木回去了。把华表木点燃了来照书生，竞是一只花狐狸。张华说：“这两样东西如果不碰上我，过一千年也不可能发现。”于是他就把狐狸煮了。）

十
晋时，吴兴有一人，有二男，田中作时，尝见父来骂詈，赶打之。儿以告母。母问其父，父大惊，知是鬼魅，便令儿斫之。鬼便寂不复往。父忧恐儿为鬼所困，便自往看。儿谓是鬼，杀而埋之。鬼便遂归，作其父形，且语其家：「二儿已杀妖矣。」儿暮归，共相庆贺；积年不觉。后有一法师过其家，语二儿云：「君尊侯有大邪气。」儿以白父，父大怒。儿出，以语师，令速去。师遂作声入，父即成大老狸，入床下，遂擒杀之。向所杀者，乃真父也。改殡治服。一儿遂自杀；一儿忿懊，亦死。
（晋朝时，吴兴郡一个人有两个儿子，他们在田里劳动时，曾经被父亲大骂并追打。儿子们把这事告诉了母亲。母亲问他们的父亲，父亲大吃一惊，知道是鬼魅，便叫儿子把它砍死。鬼便安静下来不再去了。父亲担心儿子被鬼所困，就亲自去看看。儿子以为是鬼，就把父亲杀死埋了。那鬼就马上回家，变成了他父亲的形状，并且对他家里的人说：“两个儿子已经杀死了妖怪。”儿子傍晚回家，全家都向他们祝贺，过了好几年大家都没有发觉。后来有一位法师来拜访他们家，对两个儿子说：“你们的父亲有根严重的邪气。”儿子把这话告诉了父亲，父亲十分恼火，儿子出来，把父亲恼火的事告诉了法师，叫他快走。法师却念念有词走进内屋，父亲立即变成了一只很大的老狐狸，钻到床下，法师就把它捉住杀了。这下子大家才知道，从前杀掉的，竟是真父亲啊。于是家里就重新为父亲安葬服丧。一个儿子因此自杀了；一个儿子又气忿又懊悔，也死了。）
十一
句容县麋村民黄审，于田中耕。有一妇人过其田，自畔上度，从东适下而复还。审初谓是人，日日如此，意甚怪之。审因问曰：「妇数从何来也？」妇人少住，但笑而不言，便去。审愈疑之。预以长镰，伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢。妇化为狸，走去。视婢，乃狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。
（句容县麋村的老百姓黄审，在田中耕地。有一个妇女经过他的田地，从田埂上经过，从东边刚下去而后又回来了。黄审开始还以为是人，但天天象这样，心里就觉得很奇怪。于是黄审就问道：“你这妇人是从什么地方来？”这妇女稍稍停留了一下，只是向他笑着，却不讲话，接着便走了。黄审更加怀疑她，就准备好了长镰刀，等候她回来，但还是没敢砍那妇女，只是砍了跟在她身后的婢女。这妇女就变成了狐狸，逃跑了。再看看那婢女，原来只是条狐狸尾巴。黄审追那狐狸没追上。后来有人看见这狐狸曾从地洞中出来，就把它挖出来，竟再没有尾巴了。）
十二
博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上有神，能语，常呼伯祖与语，及京师诏书诰下消息，辄预告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝。乃买羊肝，于前切之，脔随刀不见，尽两羊肝。忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲举刀斫之，伯祖呵止。自着承尘上，须臾大笑曰：「向者啖羊肝，醉忽失形，与府君相见，大惭愧。」后伯祖当为司隶，神复先语伯祖曰：「某月某日，诏书当到。」至期如言。及入司隶府，神随逐在承尘上，辄言省内事。伯祖大恐怖，谓神曰：「今职在刺举。若左右贵人，闻神在此，因以相害。」神答曰：「诚如府君所虑，当相舍去。」遂即无声。
（博陵县人刘伯祖任河东郡太守，住所的天花板上有一个神仙，会说话，常常叫刘伯祖来和他交谈。每当京城的诏书文诰送来消息，他总会预先告诉刘伯祖。有一次刘伯祖问他要吃什么，他说要吃羊肝。刘伯祖就买了羊肝，叫人在办公桌前切碎，一块块羊肝随着刀落就不见了，这样一直吃完了两只羊肝。忽然有一只老狐狸，隐隐约约地出现在刘伯祖的办公桌前面，拿刀的人想举刀砍它，刘伯祖喝住了。狐狸便自己爬上了天花板，过了一会儿，它大笑着说：“刚才我吃羊肝，得意之间忽然现出了原形，给太守看见了，十分惭愧。”后来刘伯祖要当司隶校尉，狐仙又预先告诉刘伯祖说：“某月某日，诏书该来了。”到时候果然象他所说的那样来了诏书。等到刘伯祖进了司隶府，狐仙仍然伴随着住在天花板上，总是告诉一些中央政府年的事情。刘伯祖十分恐惧，对狐仙说：“我现在的职责是侦查检举官吏的犯法行为。如果皇帝身边的亲信权贵们听说有神仙在这里，就会来害我。”狐仙回答说：“如果真象您所忧虑的那样，那么我应该离开你走了。”从此就没有什么声音了。）

十六
吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢中，群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是皓首书生。
（吴郡有一个书生，因为白头发，人们便称他胡博士。有次给学生们讲课，忽然又不见了。九月初九那一天，学生们一起登山游览，忽然听见讲课的声音，就叫书僮去寻找。只见一个墓穴中，一群狐狸排列在那儿听课，看见人来就逃跑了。只有一只老狐狸不走，它就是那个白头书生。）
十七
陈郡谢鲲，谢病去职，避地于豫章。尝行经空亭中，夜宿。此亭旧每杀人。夜四更，有一黄衣人，呼鲲字云：「幼舆，可开户。」鲲澹然无惧色，令申臂于窗中。于是授腕，鲲即极力而牵之，其臂遂脱，乃还去。明日看，乃鹿臂也。寻血取获。尔后此亭无复妖怪。
（陈郡人谢鲲，推托有病而引退离职，因避祸而移居在豫章郡。有次曾出外经过一座空亭，便在里面过夜，这亭馆过去常常死人。这天夜里四更时分，有一个身穿黄衣服的人呼唤着谢赐的字说：“幼舆，请你开门。”谢鲲泰然自若，毫无惧色，叫他把手臂从窗口中伸进来。于是穿黄衣服的人就把手腕伸了进来，谢鲲马上使尽全身力气拉他的手腕，他的手臂就掉了下来，接着就逃回去了。第二天一看，原来是只鹿臂。于是按照那血迹去寻找，终于把这只鹿怪抓获了。从此以后，这亭馆就不再有妖怪了。）
十八
晋有一士人，姓王，家在吴郡。还至曲阿，日暮，引船上当大埭。见埭上有一女子，年十七八，便呼之留宿。至晓，解金铃系其臂。使人随至家，都无女人，因逼猪栏中，见母猪臂有金铃。
（晋朝有一个读书人，姓王，家在吴郡。有次他回家来到曲阿县，当时天色已晚，便把船拉上去靠住土坝。看见土坝上有一个女子，年龄在十七八岁，就招呼她来过夜。到天亮时，他解下一个金铃缚在她的胳膊上，派人随着铃声跟踪到她家里，哪知这家中根本没有女人，那人便随着铃声走近猪圈，只见一只母猪的前腿上有只金铃。）

十九
汉齐人梁文，好道。其家有神祠，建室三四间，座上施皂帐，常在其中。积十数年。后因祀事，帐中忽有人语，自呼「高山君」。大能饮食，治病有验。文奉事甚肃。积数年，得进其帐中。神醉，文乃乞得奉见颜色。谓文曰：「授手来。」文纳手，得持其颐，髯须甚长。文渐绕手，卒然引之，而闻作羊声。座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也。失之七八年，不知所在。杀之，乃绝。
（汉朝齐郡人梁文爱好神仙方术。他家里有一座神祠，共造了三四间房屋，神座上挂着黑色的帷帐，他常常呆在这神祠中，一直过了十多年。后来因为祭祀的事，帷帐中忽然有人说起话来，自称“高山君”。那神人很能吃东西，治病也很有效果。梁文侍奉他十分严肃认真，过了几年，梁文被准许进入他的帷帐中。那神人醉了，梁文才求得可以用手摸一下他的面容。那神人对粱文说：“把手伸过来。”梁文把手伸过去，可以捏着神人的下巴，发现神人的胡须很长。梁文渐渐把这胡须绕在手上，突然用力一拉，却听见神人发出了羊的叫声。在座的人都吃惊地站了起来，帮着梁文拉那神人，原来那神人是袁术家的一只羊。这只羊早就失踪了七八年，一直不知道它在哪里。大家把羊杀了。神人也就没有了。）
二十
北平田琰，居母丧，恒处庐。向一暮，夜，忽入妇室。密怪之，曰：「君在毁灭之地，幸可不甘。」琰不听而合。后琰暂入，不与妇语，妇怪无言，并以前事责之。琰知鬼魅。临暮竟未眠，衰服挂庐。须臾，见一白狗，攫庐衔衰服，因变为人，着而入。琰随后逐之，见犬将升妇床，便打杀之。妇羞愧而死。
（北平郡的田琰为母亲守丧，一直住在坟边的草屋里。已快一年了，却忽然在夜里走进了妻子的房间。妻子偷偷地责备他，说：“您处在母亲死了该悲痛得毁形灭性的境地，希望您别再作乐了。”田琰不听她的，只管和她交欢作乐。后来田琰短暂回家一次，没有和妻子谈话，妻子奇怪他不说话，又拿上次的事情责备他。田琰知道是精怪，所以直到天全黑了也没睡着，把丧服挂在坟边的草屋里。一会儿，他看见一只白狗，用脚爪抓起丧服用口衔着，就变成了人，接着便穿了丧服到他妻子的房间里去了。田琰跟在它后面追它，看见这条狗即将爬上妻子床时，就把它打死了。他妻子羞愧得自杀了。）
二十一
司空南阳来季德，停丧在殡，忽然见形，坐祭床上，颜色服饰声气，熟是也。孙儿妇女，以次教戒，事有条贯。鞭朴奴婢，皆得其过。饮食既绝，辞诀而去。家人大小，哀割断绝。如是数年，家益厌苦。其后饮酒过多，醉而形露，但得老狗，便共打杀。因推问之，则里中沽酒家狗也。
（司空南阳郡人来季德，已经入棺等着下葬了，忽然又现出原形，坐在祭床上，面色服装声音，还是象常见的那样。孙儿媳妇，他依次教导告诫，嘱咐的事情都有条有理。他鞭打奴婢，也都说得出他们的罪过。吃喝完毕，便告别走了。全家老少，悲痛欲绝。象这样过了几年，家里的人渐渐地觉得有点讨厌了。后来他喝酒喝得太多了，醉了以后原形毕露，不过是一条老狗，大家便一起把它打死了。接着大家去打听这条狗的来历，原来就是村中卖酒人家的狗。）

四
荥阳人张福，船行还野水边。夜有一女子，容色甚美，自乘小船，来投福，云：「日暮畏虎，不敢夜行。」福曰：「汝何姓？作此轻行。无笠，雨驶，可入船就避雨。」因共相调，遂入就福船寝。以所乘小舟，系福船边。三更许，雨晴月照，福视妇人，乃是一大鼍，枕臂而卧。福惊起，欲执之。遽走入水。向小舟，是一枯槎段，长丈余。
（荥阳县人张福，撑着船回家时停泊在野外的河边。夜里有一个女子，容貌很美丽，独自划着小船来投靠张福，说：“天黑了，我怕老虎，所以不敢在夜里赶路。”张福说：“你姓什么？怎么作这样轻率的旅行？你没有笘笠，却还在雨中行驶，可以进我的船里躲雨。”因而两人互相调戏了一番，于是女子便来到张福的船里睡觉，并把她乘坐的小船缚在张福的船边。三更左右，雨停了，月光照来，张福细看那女子，竟是一条大鳄鱼，把头枕在胳膊上躺着。张福惊恐地爬起来，想捉住它，它急忙逃进水里，刚才那只小船，只是一截干枯的木筏断头，长一丈多。）
五
丹阳道士谢非，往石城买冶釜。还，日暮，不及至家。山中庙舍于溪水上，入中宿。大声语曰：「吾是天帝使者，停此宿。」犹畏人劫夺其釜，意苦搔搔不安。二更中，有来至庙门者，呼曰：「何铜。」铜应喏。曰：「庙中有人气，是谁？」铜云：「有人，言是天帝使者。」少顷便还。须臾，又有来者，呼铜，问之如前，铜答如故，复叹息而去。非惊扰不得眠，遂起，呼铜问之：「先来者谁？」答言：「是水边穴中白鼍。」「汝是何等物？」答言：「是庙北岩嵌中龟也。」非皆阴识之。天明，便告居人，言：「此庙中无神。但是龟、鼍之辈，徒费酒食祀之，急具锸来，共往伐之。」诸人亦颇疑之。于是并会伐掘，皆杀之。遂坏庙绝祀，自后安静。
（丹阳郡道士谢非，去石头城买冶炼仙丹的锅。回来时，天色已晚，来不及赶到家，看见山中有座庙宇座落在溪水边，便到里面留宿。他大声说道：“我是天帝的使者，留在这里住宿。”他还怕别人抢夺他的锅，心里一直惶惶不安。二更时分，有人来到庙门叫道：“何铜。”何铜在里面答应了一声。外面的人说：“庙里有人的气味，是谁？”何铜说：“的确有一个人，他说自己是天帝的使者。”一会儿那人便回去了。过了片刻，又有人来叫何铜，就象刚才一样问何铜，何铜也象刚才那样作了回答，那人也叹息着走了。谢非受到惊扰后睡不着，就起了床，也叫了声何铜，然后问他：“刚才来的是谁？”何铜回答说：“是溪水边洞穴中的白鳄鱼。”谢非又问：“你是什么东西？”何铜回答说：“是庙北岩缝中的乌龟。”谢非都暗暗记在心里。天亮后，他便告诉居住在附近的人们，说：“这庙里没有神灵，只是乌龟、鳄鱼之类，你们还白白花费酒食祭祀它们。赶快拿铁锹来，我们一起去除掉它们。”大家也有点怀疑这庙里的神灵了，于是就一起去挖掘，把乌龟、鳄鱼都杀死了。然后捣毁了庙宇，断绝了祭祀，从此以后就安宁平静了。）
六
孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺馀，着皂衣高冠，大咤，声动左右。子贡进，问：「何人耶？」便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：「何不探其甲车，引而奋登？」子路引之，没手仆于地，乃是大鳀鱼也，长九尺馀。孔子曰：「此物也，何为来哉吾闻：物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜？之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草、木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之'五酉'。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者老也，物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？」弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。
（孔子在陈国遭到困厄的时候，在旅馆中弹琴唱歌。夜里忽然有一个人，身长九尺多，穿着黑衣服，戴着高帽子，大声怒叱，声音惊动了孔子身边的人。子贡走上前去，问：“你是什么人呀？”这人便提起子贡把他挟在腋下。子路就把他拉了出来，和他在院子中打起来了。过了一会儿，子路还没有取胜。孔子仔细察看，只见他的铠甲和牙床之间不时地裂开来，那口子就象手掌那么大。孔子对子路说：“你为什么不把手伸到那铠甲与牙床之间，拉着它用力爬上去？”子路便伸手去拉它，手全都伸了进去，那人便倒在地上，竟是一条大鳀鱼，长九尺多。孔子说：“这种东西，为什么来的呢？我听说过：东西老了，那么各种精怪就来依附它，因为它衰微了才来的。这鳀鱼精的来临，难道是因为我遭遇到了困厄、断绝了粮食、跟随我的人都生了病的缘故吗？那牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、野草、树木之类，生长时间长的，神灵都依附它们，因而能成为妖怪，所以人们把它们叫做‘五酉’。五酉，是指五行的各个方面都有那相应的东西。酉，就是老，东西老了就会变成妖怪，把它杀掉了，那么妖怪也就没有了，对这种东西又有什么担心的呢？或者是老天为了不丧失那些古代的文化典制，因而用这东西来维持我的生命么？否则，为什么它会到这里来呢？”孔子继续弹唱个不停。子路煮了这条鳀鱼，它的味道很好，病人吃了都起了床。第二天，大家便又行路了。）