蜀山虽不是科学，但不等于完全无法量化，而是有着一些基本上可以贯彻全书的原则的。
在各派群仙斗法尤其是单打独斗的过程中，一方秒杀或重伤，生擒或禁闭另一方，甚至使对方形神俱灭，就是法力相差至少一个层次的参考论据。

1、绿袍老祖的交手记录
①极乐真人腰斩绿袍
极乐真人用飞剑一招腰斩了绿袍的肉身和第一元神，之后绿袍原地不能或者不敢立以遁法逃命。极乐真人的优势在重伤之上，接近生擒，也有使绿袍形神俱灭的理论可能，而且不会有太大难度。

②顽石大师破修罗幡
顽石大师以自己成名的五云石“同归于尽”式的破掉了绿袍的修罗幡。这表面上似乎是取得了均势，其实当时既有极乐真人的牵制，也有一点儿战机的因素。因此顽石大师和绿袍的差距也许不大，但是明显后者稍强。

③藏灵子震裂绿袍二次肉身
与藏灵子斗法时的绿袍老祖，实际上修为已经打了折扣的。第一元神被斩，玄牝珠已经没有什么战术上的妙用了，完全只是硬拼。所炼百毒金蚕蛊既先天不足，又未完全与身相合。他也没有禁制、阵法等地利优势。
二人斗法的前半过程，藏灵子破掉绿袍的法宝琉璃寝宫，并设计毁掉了绿袍的二次肉身，可以说在没有多少优势的情况下，取得了绝对的胜势。
而绿袍在后面直接和间接利用门人双管齐下，形成了一定的优势，理论上是能够冲破天辛剑光从而毁掉藏灵子肉身挽回败局的。若是换成慈云寺斗剑之前的绿袍，则是光凭自己便可以做到，甚至可以肉身无损的前提下，一定程度上能够困住藏灵子。
因此绿袍老祖前期稍胜藏灵子，后期则稍逊之。

李英琼顺便在谈一下如何借机兵解吧

④三仙二老火炼绿袍第二元神
三仙二老用六合微尘阵炼化绿袍老祖，这种合力围剿的设计最终形成了严媖姆开府时的定论，即“如果遇上一个，还能勉强支持。所惧者，四人合力与他为难。”
通俗地讲，彼此修为接近的双方，稍强者也很难重伤对方尤其是元神。一方若要彻底控制对手甚至使之形神俱灭，至少需要联合四个或更多旗鼓相当的同道好友。
三仙二老的各个修为，还是比较平均的，五人联手炼化绿袍便是基于上述还珠所建立和推广的斗法模式。对比极乐真人腰斩绿袍一节，其中法力的悬殊显而易见。

看了很多楼主的帖子，只是潜水的时候多。楼主的帖子解了很多疑惑

支持一下，大功德一件！希望楼主不断更新，以飨众人！
LZ也补讲一下齐灵云和法元斗剑吧；个人觉得前期法元出场定位有点高，但表现不好；甚至还拉低了齐灵云这位老大姐的水平，不过考虑只是斗剑没出顶级法宝，也是可以接受。

那这些兵解后没有转世的都去哪了，后面基本都不出现了，不可能都飞升了吧？

强行插楼，加油

2、许飞娘的交手记录
①凌浑立破飞星弹
万妙仙姑许飞娘的法力定位，似乎一直以餐霞大师以及三仙二老为隐性的参考坐标，至少她自己在心理战略层面一直是如此估计的。
其实许飞娘与正教长老的交手非常之少，仅在青螺峪一役与凌浑短兵相接，结果被凌浑一招就收去多年炼就的十八粒飞星弹。
高手之间的法宝比斗，也是有着不同层次的，大致有三种情形：一方祭出法宝，对方仅以玄功应付，并且为其所夺；或者对方仅以玄功直接破掉；或者对方同以法宝相拼。前两种基本上也是修为相差至少一个层次的参考论据。因此许飞娘相比凌浑乃至三仙二老的差距远远超出她的一厢情愿。到了蜀山后文，她转而通过与司空湛的差距来衡量形势，才是相对客观切实的。

2、许飞娘的交手记录
②五遁神桩困杨瑾
在蜀山中的胜绩基本上都是在开府前的英云一辈弟子身上取得的，诸如在青螺峪以一己之力压倒灵云、轻云和秦家姊妹四人，在紫云宫一役中面对石生、易静二人也是稳占上风。当然在未能成文的梧桐岭斗法中，许飞娘还会重伤一些峨眉弟子。
开府前峨眉弟子的修为参差不齐，大致可以细分如下：
齐霞儿、邓八姑、诸葛警我、岳雯以及申屠宏、阮征这几人是第一梯队，年久道深，并且表现相当不俗。个人认为他们的法力与许飞娘是接近或持平的，在三仙二老之类的高手面前，虽有劣势，起码自保甚至有望脱困。
易静、齐灵云、秦紫玲、癞姑、林寒、笑和尚包括小一辈的袁化、火无害，算是第二梯队，修为久暂不一，法力也都可观，只是表现不够稳定。他们面对前辈高人，基本上只能原地待救，比如笑和尚痛失无形剑，困于知非禅师剑光。面对许飞娘，只有易静表现最好，虽有石生之助，但勉强之中尚有保留。灵云在九华山面对法元也能相持较久，在青螺峪与紫玲等合力面对许飞娘却明显下风。而比较法元和许飞娘各自同正教长老们的交手，虽无实质区别，但是法元稍弱于许飞娘。因此灵云可谓开府四大弟子中最弱的。
其他峨眉弟子统统算是第三梯队，或修为年浅，或法力平平，只能倚仗法宝防身免害而已，开府前的杨瑾便是如此。
总而言之，许飞娘无论行辈还是修为，都不足与正教长老和邪魔巨擘相提并论。而她对于峨眉弟子的优势，也因第二、三梯队弟子开府后法力的整体提升而急剧缩减。

兵解在道教经典和蜀山中的不同，是在于兵解后的状态。
兵解在经典中的概念，等同元神成就天仙或地仙。
蜀山中的兵解，简言之就是放弃和牺牲肉身。而且兵解之后，依据元神元婴的状态，又有不同的表现，对于经典说法既有继承又有丰富的地方。
①功候圆满者，当时道成飞升，一般是旁门飞升和非童身的玄门正宗飞升的选择。像红花姥姥、彭妪、江芷云等。
②虽未圆满，但是修为有成，元神元婴能够脱体游行和幻化，这种情况首先看能否有上好的别人肉身借之重生，像凌浑、杨瑾、红发老祖、陈岩等。
没有机缘或者无意于此的，大多选择直接苦修元神，以元神成道，或求地仙，或求飞升，像姬繁、金针圣母、阴阳叟、易静、严媖姆等。
还有一部分选择投胎转世重修，像吴元智、崔芜、钟先生、秦渔、米刘二矮等。
③功候太浅、元神不能随意脱体或者兵解时元神元婴遭受重创，元神或者残余魂魄的处境与凡人死后无异。
若无外力护持或者机缘，要么投入轮回转成凡胎，要么被风吹化彻底飞散。像混元祖师当初重伤兵解，即使元神投入轮回转世，灵根也必蒙昧，无法重修。
若有外力护持或者机缘，或者借体重生，像方瑛、元皓、阴素棠、赤城子等，或者重新炼形修成鬼仙，像袁化、玄殊仙子、林映雪等。
当然这种元神或残魂也是邪派魔教拘遣采炼的对象。
@M姑娘的幸福