第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十二、
馨吾先生访，围炉而语：『日读易，遇“南”而惑，“南狩”“南征”，以南释“南”，犹不妥矣。乞兄释愚！』
明棠公曰：『枝向南而密，密足匿身；日没，设具欲得大兽，静藏俟时，曰“南狩”。“南征”者，迁也；禾之升，喜南不喜北，故举族而迁，择暖而居，以图兴耳。』
馨吾先生释然：『一取其密，一取其暖，愚惑去矣。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十四、
客曰：『《说卦》云：“巽为近市利三倍”，先生在商数十载，如何观之？』
明棠公曰：『屯货待市，投一而取三。』
客曰：『巽中“利”之何在。』
公曰：『巽，备也。物有其用而备之，贱入贵出，利生矣。』
客曰：『巽何言“备”？』
公曰：『巽，一阴于下，犹物之置也；今之置以待明之用，此之置以待彼之用，知用而置，君子之备也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十六、
友曰：『君子，守势也，故备德；大人，守位也，故备识；小人，守身也，故备安。』
明棠公曰：『兄言善哉！君子知进，取大人之识，卦曰“利见大人”；君子知退，以小人为基，象曰“远小人，不恶而严”。』
友曰：『亲小人乎？』
公曰：『然也。小人否，君子好遁；大人否，小人包承。其理昭然焉，得之，进退自如，达晦不失。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十七、
友曰：『人可以不死乎？』
明棠公曰：『然也。』
友曰：『何能不死？』
公曰：『名也。』
友曰：『何说？』
公曰：『富可敌国不值一文之名。石崇死，而财亡，何人牵挂其情？财转千手，何系于他？东坡死，而名传，何人能夺其文？名动千年，谁能据有？』
友曰：『兄言是。财，通达之物也，死则不用；名，性灵所聚也，死则不散。不用则去，不散则生，所寄相异矣。易曰：“君子之光，其孚吉”，言此否？』
公曰：『乃是。未济，不作为也；不作为而其光显，天下万世仰之！』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十八、
友曰：『随，夫唱妇随，家之睦也。』
公曰：『随，言必行，君子之风也。』
友曰：『随，月出暮归，知时也。』
公曰：『随，随歌而舞，和也。』
友曰：『随，兑，潮之声也；震，岸之线也。潮起岸收，进退之道也。』
公曰：『随，兑，王之柔也；震，民之勤也。安民之策，抚边至微矣。』
友曰：『善随时者，知天下之用。』
公曰：『无为而无不为。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十一、
客曰: 『未曾见先生用占。』
明棠公曰: 『占，不可滥用。天下之碎，以易识之，足矣；不得已而用占，以明己所不测。』
客曰: 『先生惜占耳。』
公曰: 『易，未窥而嗜占，晓之而寡用；至繁而身陷，至乱而心崩。此谓久食鱼不知其鲜，久食肉不知其味。』
客曰: 『古人云: “善易者不占”，得易不占乎？』
公曰: 『非也，不占者，心占也。易者，玩辞应事循其动，用占知疑察其变；顺则心占，逆则筮解，以效万千之无序。』
客曰: 『动、变，非一乎？』
公曰: 『非一也。动，爻移也；变，卦移也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十二、
友曰：『弟有疑。』
明棠公曰：『言之。』
友曰：『过其祖，遇其妣。』
公曰：『功业过祖，得母之育也。母视远，其子优；母善教，其子成。人遇良妻，家道兴矣。』
友又曰：『不及其君，遇其臣。』
公曰：『民不遇君，臣介其间。臣，民之口，君之眼。民之苦乐，臣下察；君之视听，臣上言。故臣贤国兴，臣奸国败。』
友曰：『“遇”何系于小过？』
公曰：『艮，阳上接也；震，阳下接也。上下接，遇也。』
友曰：『何居二爻乎？』
公曰：『二，在家言母，在国言臣。小过，小者之过也；小者，在家言子，在国言民。过，宜过也；子过而功高彰祖，民过而业兴强国。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十三、
友曰：『卦唯乾言龙。龙，何也？』
公曰：『龙，执天之行也；其形，不可见矣；其动，唯日耳。故晓而白，龙醒也；光所倾，龙至也。』
友曰：『潜龙，勿用。龙不见用乎？』
公曰：『非也。龙眠矣，故潜之；夜长而寝，天下不用也。』
友曰：『见龙在田。何见于田？』
公曰：『天徳施于地也；日出，光所及，龙乃行八荒之围。』
友曰：『三不言龙乎？』
公曰：『君子如龙也。无夜则天下毁，不息则君子死。故君子之勤曰乾乾，君子之息不可惊也。』
友曰：『光及渊，天下之行无阻，进无咎也。日行中，龙至高也。高而仄，天道使然也。』
公曰：『然也。』
友曰：『群龙乎？』
公曰：『司值异耳。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十四、
友曰: 『卦，初习之，犹静也；久浸之，犹动也。』
明棠公曰: 『兄言是。象孤乃静，爻递乃动。』
友曰: 『动，如何观之？』
公曰: 『升降耳。』
友曰: 『以支应之，何配升降？』
公曰: 『升，寅在初，午在五，未在上。降，申在上，子在二，丑在初。一日一年，道在太极之旋。』
友曰: 『午，峰也；子，谷也。未丑何在上初？』
公曰: 『上初，升降之余焉。日在中，至热在未；寒在子，至冷在丑。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十五、
客问：『臀，何解？』
明棠公曰：『坐思。』
客问：『“坐思”何解？』
公曰：『水，生之本也；大泽无水，能不思乎？』
客问：『困于株木，何解？』
公曰：『围林禁伐，养源之策。』
客问：『三岁不觌，困无凶，丰见凶，何也？』
公曰：『茂林之广，涌泉千眼；高屋之寂，家败嗣孤。』
客问：『困，何说？』
公曰：『困，围也。株木之围，禁林也。酒食之围，宴客也。阳石之围，情色也。金车之围，婚聘也。赤绂之围，法治也。葛藟之围，养难也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十七、
友曰：『其血玄黄，“玄黄”何解？』
明棠公曰：『玄，夜也。黄，昼也。』
友曰：『弟不明。』
公曰：『天之文，龙之功，昼夜也。』
友曰：『其道穷也，何说？』
公曰：『天行健，故曰穷。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十八、
友问曰:『泽上有风，何言中孚？』
明棠公曰:『风舐泽，涟漪生矣。涟漪，清风湖泽之孚也。适而不烈，其道柔也，其情美也。柔美，孚之质也。』
友曰:『何以应之？』
公曰:『色，男女之孚也。情，夫妇之孚也。孝，父子之孚也。忠，君臣之孚也。信，商客之孚也。义，天下之孚也。』
友曰:『君子以议狱缓死，孚至刑狱乎？』
公曰:『然也。刑狱，造人也，非毁人也。去其恶，修其正，大恩天下，以恕君子之罪焉。』
友曰:『人生恶，君子何罪？』
公曰:『恶生焉，罪在君子。无私，不言善恶；有私，善恶分矣。君子受命教化天下，教化所不及，私滋而泛也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十九、
客曰：『先生善阴阳乎？』
公曰：『不善。』
客曰：『善四象八卦乎？』
公曰：『亦不善。』
客曰：『阴阳、八卦，易之基也，不善何以知易乎？』
公曰：『阴阳，性也，知性足矣。八卦，类也，能类足矣。皓首八卦，于易远矣。』
客曰：『何谓易？』
公曰：『易者，六十四卦也。六爻层列，位也；六爻相推，时也。时位之立，易道成矣，君子知时位而行于中，是谓用。易，致用为上。』