第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十五、
客问：『臀，何解？』
明棠公曰：『坐思。』
客问：『“坐思”何解？』
公曰：『水，生之本也；大泽无水，能不思乎？』
客问：『困于株木，何解？』
公曰：『围林禁伐，养源之策。』
客问：『三岁不觌，困无凶，丰见凶，何也？』
公曰：『茂林之广，涌泉千眼；高屋之寂，家败嗣孤。』
客问：『困，何说？』
公曰：『困，围也。株木之围，禁林也。酒食之围，宴客也。阳石之围，情色也。金车之围，婚聘也。赤绂之围，法治也。葛藟之围，养难也。』

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第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十七、
友曰：『其血玄黄，“玄黄”何解？』
明棠公曰：『玄，夜也。黄，昼也。』
友曰：『弟不明。』
公曰：『天之文，龙之功，昼夜也。』
友曰：『其道穷也，何说？』
公曰：『天行健，故曰穷。』

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第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十八、
友问曰:『泽上有风，何言中孚？』
明棠公曰:『风舐泽，涟漪生矣。涟漪，清风湖泽之孚也。适而不烈，其道柔也，其情美也。柔美，孚之质也。』
友曰:『何以应之？』
公曰:『色，男女之孚也。情，夫妇之孚也。孝，父子之孚也。忠，君臣之孚也。信，商客之孚也。义，天下之孚也。』
友曰:『君子以议狱缓死，孚至刑狱乎？』
公曰:『然也。刑狱，造人也，非毁人也。去其恶，修其正，大恩天下，以恕君子之罪焉。』
友曰:『人生恶，君子何罪？』
公曰:『恶生焉，罪在君子。无私，不言善恶；有私，善恶分矣。君子受命教化天下，教化所不及，私滋而泛也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十九、
客曰：『先生善阴阳乎？』
公曰：『不善。』
客曰：『善四象八卦乎？』
公曰：『亦不善。』
客曰：『阴阳、八卦，易之基也，不善何以知易乎？』
公曰：『阴阳，性也，知性足矣。八卦，类也，能类足矣。皓首八卦，于易远矣。』
客曰：『何谓易？』
公曰：『易者，六十四卦也。六爻层列，位也；六爻相推，时也。时位之立，易道成矣，君子知时位而行于中，是谓用。易，致用为上。』

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第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十、
友曰：『丰颠之为旅，旅颠之为丰，何象也？』
明棠公曰：『日之将出，丰也。日之将没，旅也。渐明矣，天下为之思动；渐暗矣，天下为之思止。』
友曰：『丰、旅之名，何也？』
公曰：『大显，不言丰乎？大藏，不言旅乎？』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十一、
明棠公曰：『家有良风，不能继之；国有良政，不能续之。不益家，不益民，是谓莫益之。』
友曰：『何言或击之？』
公曰：『家风败，兄弟忤，外欲欺之。国政废，君民悖，外欲击之。患藏矣，在时，故曰或。』
友曰：『大益之道，贵恒。立心勿恒，善不永，凶至焉。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十二、
友曰：『滴天髓云：
出门要向天涯游，
何事裙衩恣意留。
不管白云与明月，
任君策马朝天阙。
其诗伟哉！然与命何干？理何在？』
明棠公曰：『所言命之局象耳。得此局者，非狭小之人也。天涯者，年也。裙衩者，日时也。流通之象，起于日时之近小，达于年月之远大。白云明月，犹薄名小利之诱也，散于其途，或羁或绊，也如美，也如害。』
友曰：『生，难也。闲物之美，难舍矣。少有英雄之志，终入凡俗，理于此耳。』
公曰：『然也。匡天下者，何能为一情一名一利所绊。卦曰：「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行」，言志也。卦又曰：「射雉，一矢亡，终以誉命」，言成也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十三、
友曰：『剥床以肤，凶。』
公曰：『情深不寿也。溺于欲者，虽万勇之躯，亦崩也。』
友曰：『贯鱼，以宫人宠，无不利。』
公曰：『用人之道也。贯鱼，有序也；因其材，施其用，序而不乱，是谓善用。以宫人宠，亲也；待之以家人之睦，去其私也，是谓善情。』
友曰：『一得其能，二得其心，此谓无不利。』
友又曰：『硕果不食，君子得舆，小人剥庐。』
公曰：『君子以人为基，小人以己为基。君子不食，民则拥之，固基也。小人不食，生难继之，自毁基也。』
友曰：『位不同，心不同，时不同，财利致用不同矣。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十四、
客问：『剥，烂也。何也？』
明棠公曰：『果熟而烂。』
问：『复，反也。返乎？』
公曰：『反，覆也。种核于地，又一春耳。』
问：『大壮则止，适而止乎？』
公曰：『大壮，有所为焉，非止而止其达也。』
问：『明夷，诛也。明所伤乎？』
公曰：『明下矣，万物之情掩之，收而拢，曰诛。』
问：『临观之义，或与或求。何也？』
公曰：『俯之曰临，与也。仰之曰观，求也。』
客曰：『井通而困相遇也，先生喻之。』
公曰：『大才见用，通于上也；大富不出，遇于内也。』
客曰：『姤，遇也。又如何？』
公曰：『姤，孕也。不遇有孕乎？』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》（续）
三十五、
友曰：『君，九五之尊也。卦曰：「大君有命」，何居上乎？』
明棠公曰：『师之卦，言师也。掌师者，将帅也，当居其五。师，国之器，故君居师之上。』
友曰：『利执言，何说？』
公曰：『号令一也。』
友曰：『师左次。』
公曰：『易之左，皆言上也。结营而驻，主帐为上，师在周，曰左次。』
友曰：『入于左腹，同乎？』
公曰：『然也。食在胃，上腹也。』
友曰：『获明夷之心，又言何？』
公曰：『暮食之余，男女之私也。』
友曰：『「于出门庭」乎？』
公曰：『情在野。』