第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
五、
客问曰：『如何辨象于鸟？』
明棠公曰：『鸟飞，其用在翼，形如震。鸟不飞，有其二：一曰行，其用在足，形如巽；一曰宿，翼收足藏，羽覆于外，形如离。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
七、
友曰：『晋如摧如，何言“贞吉”？』
明棠公曰：『晋，进也；摧，断也；初六，如人在幼也。行事善断，果决之质，幼能显之，怎不言“贞吉”？』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
八、
远客曰：『读易数载，不解“赍咨涕涕”，先生示之。』
明棠公曰：『上君失势，乞于微臣，臣弱不足以济，上能不泣乎！』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十一、
仆取蛋至厨，遇公。
仆问：『蛋何卦？』
明棠公曰：『未济。』
仆破壳入碗，搅之。
又曰：『先生示之。』
公曰：『解。』
仆烹之，曰：『何？』
公笑：『此革也。』
及食，仆曰：『随先生久矣，也知一二。』
公允之：『愿闻汝见。』
仆回：『在口，噬嗑；在胃，颐也。』
公大赞：『不识文而知卦，时成汝矣。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十二、
馨吾先生访，围炉而语：『日读易，遇“南”而惑，“南狩”“南征”，以南释“南”，犹不妥矣。乞兄释愚！』
明棠公曰：『枝向南而密，密足匿身；日没，设具欲得大兽，静藏俟时，曰“南狩”。“南征”者，迁也；禾之升，喜南不喜北，故举族而迁，择暖而居，以图兴耳。』
馨吾先生释然：『一取其密，一取其暖，愚惑去矣。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十三、
友问：『“垂其翼”，伤乎？』
明棠公曰：『鸟之飞，乘风也；能乘风者，翼也。翼下而鸟升，垂之功矣。』
友又曰：『“明夷于飞”，言时乎？』
公曰：『然也。』
友曰：『何时？』
公曰：『暮宿晨飞，晨也。』
友续之：『“君子于行，三日不食”，又如何？』
公曰：『鸟守一宿而早飞，知时也。君子守晦久矣，遇奋发之机，不驻足而食，惜时也。』
友答之：『如此，“主人有言”，言爱也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十四、
客曰：『《说卦》云：“巽为近市利三倍”，先生在商数十载，如何观之？』
明棠公曰：『屯货待市，投一而取三。』
客曰：『巽中“利”之何在。』
公曰：『巽，备也。物有其用而备之，贱入贵出，利生矣。』
客曰：『巽何言“备”？』
公曰：『巽，一阴于下，犹物之置也；今之置以待明之用，此之置以待彼之用，知用而置，君子之备也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十六、
友曰：『君子，守势也，故备德；大人，守位也，故备识；小人，守身也，故备安。』
明棠公曰：『兄言善哉！君子知进，取大人之识，卦曰“利见大人”；君子知退，以小人为基，象曰“远小人，不恶而严”。』
友曰：『亲小人乎？』
公曰：『然也。小人否，君子好遁；大人否，小人包承。其理昭然焉，得之，进退自如，达晦不失。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十七、
友曰：『人可以不死乎？』
明棠公曰：『然也。』
友曰：『何能不死？』
公曰：『名也。』
友曰：『何说？』
公曰：『富可敌国不值一文之名。石崇死，而财亡，何人牵挂其情？财转千手，何系于他？东坡死，而名传，何人能夺其文？名动千年，谁能据有？』
友曰：『兄言是。财，通达之物也，死则不用；名，性灵所聚也，死则不散。不用则去，不散则生，所寄相异矣。易曰：“君子之光，其孚吉”，言此否？』
公曰：『乃是。未济，不作为也；不作为而其光显，天下万世仰之！』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
十八、
友曰：『随，夫唱妇随，家之睦也。』
公曰：『随，言必行，君子之风也。』
友曰：『随，月出暮归，知时也。』
公曰：『随，随歌而舞，和也。』
友曰：『随，兑，潮之声也；震，岸之线也。潮起岸收，进退之道也。』
公曰：『随，兑，王之柔也；震，民之勤也。安民之策，抚边至微矣。』
友曰：『善随时者，知天下之用。』
公曰：『无为而无不为。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十一、
客曰: 『未曾见先生用占。』
明棠公曰: 『占，不可滥用。天下之碎，以易识之，足矣；不得已而用占，以明己所不测。』
客曰: 『先生惜占耳。』
公曰: 『易，未窥而嗜占，晓之而寡用；至繁而身陷，至乱而心崩。此谓久食鱼不知其鲜，久食肉不知其味。』
客曰: 『古人云: “善易者不占”，得易不占乎？』
公曰: 『非也，不占者，心占也。易者，玩辞应事循其动，用占知疑察其变；顺则心占，逆则筮解，以效万千之无序。』
客曰: 『动、变，非一乎？』
公曰: 『非一也。动，爻移也；变，卦移也。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十二、
友曰：『弟有疑。』
明棠公曰：『言之。』
友曰：『过其祖，遇其妣。』
公曰：『功业过祖，得母之育也。母视远，其子优；母善教，其子成。人遇良妻，家道兴矣。』
友又曰：『不及其君，遇其臣。』
公曰：『民不遇君，臣介其间。臣，民之口，君之眼。民之苦乐，臣下察；君之视听，臣上言。故臣贤国兴，臣奸国败。』
友曰：『“遇”何系于小过？』
公曰：『艮，阳上接也；震，阳下接也。上下接，遇也。』
友曰：『何居二爻乎？』
公曰：『二，在家言母，在国言臣。小过，小者之过也；小者，在家言子，在国言民。过，宜过也；子过而功高彰祖，民过而业兴强国。』

。

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十三、
友曰：『卦唯乾言龙。龙，何也？』
公曰：『龙，执天之行也；其形，不可见矣；其动，唯日耳。故晓而白，龙醒也；光所倾，龙至也。』
友曰：『潜龙，勿用。龙不见用乎？』
公曰：『非也。龙眠矣，故潜之；夜长而寝，天下不用也。』
友曰：『见龙在田。何见于田？』
公曰：『天徳施于地也；日出，光所及，龙乃行八荒之围。』
友曰：『三不言龙乎？』
公曰：『君子如龙也。无夜则天下毁，不息则君子死。故君子之勤曰乾乾，君子之息不可惊也。』
友曰：『光及渊，天下之行无阻，进无咎也。日行中，龙至高也。高而仄，天道使然也。』
公曰：『然也。』
友曰：『群龙乎？』
公曰：『司值异耳。』

第八篇 焚后余稿之易书《嘀咕书》之一（续）
二十四、
友曰: 『卦，初习之，犹静也；久浸之，犹动也。』
明棠公曰: 『兄言是。象孤乃静，爻递乃动。』
友曰: 『动，如何观之？』
公曰: 『升降耳。』
友曰: 『以支应之，何配升降？』
公曰: 『升，寅在初，午在五，未在上。降，申在上，子在二，丑在初。一日一年，道在太极之旋。』
友曰: 『午，峰也；子，谷也。未丑何在上初？』
公曰: 『上初，升降之余焉。日在中，至热在未；寒在子，至冷在丑。』