人的一生是见天地，见众生，见自己的过程。

人生就像一段旅途，只留下同路人。有些人，只能陪你走一段路，不要怪他们，因为彼此选择了去不同的地方，被不同的目标吸引。最终留下的，只有那些眼界一样，能够一同上路的人

美好而没有希望，是最干净的美好。

随缘，首先要知道世间人事都在因缘聚散无常变化中，爱恨、顺逆、荣辱皆不会长久，无可执持。其次，苦乐齐受，悉从缘生。在前的态度行为影响塑造之后的生活际遇。与其为结果大喜大悲，不如谨慎用心地取舍善恶。随缘是一方面尽心竭力做事，为众生的福祉贡献力量;另一方面，得失从缘，心无增减。

人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。　 　 如果把苦难视为苦难，那它就真的是苦难了。
但是我们如果把它与我们精神世界里最广阔的那片土地相结合，它就成为一种宝贵的营养，滋润心田，在苦难中如凤凰涅槃，思想上会得到升华，会体会到特别的领悟。

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍

世事两盏茶，人生的两种觉悟
盏盏香茗，透过醉人、怡人的茶香水汽，让人看到一个大千世界。每片茶叶，都是滚滚红尘中的芸芸众生。
第一盏茶是初尝。如俯看人生百态。人生如落花一般，降临到这个世界上；有的飘于锦榻，有的飘入水流，有的落于阡陌，有的陷入沟渠……诸如个人的、家庭的、社会的因素，界定了贫富贵贱。不论你的出身和处境是怎样的，这就是现实，都需要正视。这盏茶饮下，是为了了解世间，接受现实。
第二盏茶要细品。人的生存需要其实有限，不过颜回那样的“一箪食，一瓢饮”而已，何必肚里装着、嘴里含着、筷子夹着、锅里还望着？芸芸众生，生老病死谁都不能躲掉。丰子恺有一幅品茗漫画，题曰：人散后，一钩新月如水。芦帘漫卷，扑面而来的是幽深的夜色与浓浓的回味。这回味分明是一种心灵滋润、精神洗礼后的超越升华，酽酽如茶的文化积淀。
茶甘于寂寞，永远不会像酒那样燃烧起人们心中的烈焰，掀起人们胸中的狂涛。茶会让人宁静淡泊，越喝越成熟清醒，越品越有韵味雅兴。
茶品，是恬淡的。

佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。
七夕快乐!

得到不一定就是享受
这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不行，不行！
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说：“你能吃下6个馒头吗？”小和尚大声说：“能！我要6个馒头！”
师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。
这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头！”

以慈悲入心，用心度人。一切因缘所生，叹红尘，难得情深。

一个真正的修行人，不要去看他的外表，也不要去纠结他的外相，甚至你第一眼看上去他都不像一个修行人，但是，他心里有一盏灯，那灯也许暗藏于极密之处，灯的光热，可以微弱到若无，可他自己知道，并且一定是清清楚楚明明白白地知道，在心底最深处，还点着一盏灯，不熄亦不灭。
当看到一个人，可观自心。

云何名忏。云何名悔。
忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。
悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。
———六祖坛经

不要去讨论谁的好与不好，修在个人，别人是你的一面镜子，反射自己的不足之处，在不足中修自己。

合掌一次能消多劫业障
“合掌”有几重含义：一个是表示福慧两足。十个手指竖起来，表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于修福德，后五度属于修智慧，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。
合掌当胸，也是表示向于中道。合掌，也是表示一心不乱。
合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬;掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。
凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒，皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名、抓利、抓权，越多越好，是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。
现在双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又，掌背为外代表外境六尘，掌心为内代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。
念佛的时候，还要合掌。为什么要合掌呢?合掌是为了向佛陀表示恭敬，为了祈祷佛菩萨。合掌一次，也可以遣除很多大劫业障，所以要合掌。要一心一意观想，我们替一切众生合掌，替这些父母众生念咒、念佛的圣号。这样它们就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就，这个非常重要。
对一切三宝的恭敬行为，都有极大功德。很多世间人不理解佛教徒的行为，他们认为：这些佛教徒弯腰合掌干什么?搞这些形式有什么用啊?
其实，这些行为并不是没用的形式。军人见到长官会行礼，服务员见到顾客也会鞠躬，这些世间的行为都有一定的作用;对三宝表示恭敬的行为，当然更有无可否认的作用。许多佛经都宣说了恭敬三宝的功德，如《法华经》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”因此，今后大家在遇到三宝时，最好双手合十，如果双手合十不方便，可以单手作礼，如果两只手都腾不出来，可以低头敬礼。