当你的心真实改善时，你的烦恼会减少、净相会增强、菩提心会增大、增长的功德一天比一天好、今天比昨天好、今年比去年更好，这样逐年更上层楼，因此我觉得所谓「修法好坏」，要看「烦恼是否变小、信心是否增强」，而非执着于微小的征兆，视为修行好坏的判断标准。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》

我相信地球上生命的未来，有赖于我们这些有幸能过简朴生活的人。生活简朴便是对自己慈悲、对世界慈悲。从自然生态与因果业力的观点而言，一个物质充裕而慈悲缺乏的生活方式无法持久——大宝法王噶玛巴《慈悲与空性：佛教的环保之道》#周五不剩饭# （周五不剩饭是WWF世界自然基金会所倡导环保活动之一）

不论在修行上有什么样的体验，都不是修行的征兆，都没有任何意义。那么究竟什么才是修行中有意义的征兆呢？我们从无始以来，贪嗔痴慢疑生生世世都在跟随我们，经过我们的修行，如果贪嗔痴慢疑这五毒的力量渐渐地减弱，这才是修行上了轨道，算是成功的一种征兆。——堪布卡塔仁波切

闻思好的征兆，是寂静调柔；观修好的征兆，就是没有烦恼。依靠修学，应该可以让我们认知到烦恼，知道它的对治法，懂得该如何去断除烦恼。——大宝法王噶玛巴《第十五届噶举辩经法会》

死亡时万般带不走，唯有业随身。毕生汲营的财富无法携带分文，会跟随我们转世的只有累世积聚的善业和恶业，同时这些善恶业也会牵引着我们投生善道或恶趣中。因此，我们从此刻起，就要了解因果，以如履薄冰的心态面对因果，以长远的眼光来止恶行善。——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》

要知道无始劫以我们有无量投生，所以就有无量罪业，现在可能很难全部记起来，但要全部忏悔， 包括在不知道的情况所犯的罪业。一个人在背负很多罪业的状况下很难利益别人，所以一定要忏悔， 而且自他一切罪都要忏悔。——大宝法王噶玛巴（2012.12.21）

并非闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中就是「放生」，对鱼如何生存、是否适合在此环境中生存等都毫无概念，买了就扔到河裡，真不知道是「放生」还是「杀生」。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》

[cp]【视频：海涛法师专访大宝法王噶玛巴智慧对谈系列汇总】1、2006年：（对谈1）http://t.cn/zRfD1zn （对谈2）http://t.cn/zRfD1AF 2、2007年：（对谈1）http://t.cn/zRfD3FR （对谈2）http://t.cn/zRfD1yH 3、2008年：http://t.cn/zR6YBUh 4、2009年：http://t.cn/zWv5l9o [/cp]

【如法行持的五种因缘】1、信心大是使心得法之因；2、少善变是修行稳定之因；3、听从教言是感染功德之因；4、心如石坚是达成究竟之因；5、智慧凌利是殊胜进步之因。——大宝法王噶玛巴

【视频：大宝法王噶玛巴《山与云的对话》系列汇总】大宝法王的书画学习与创作特辑。第1集：http://t.cn/zl8gwB6 第2集：http://t.cn/zl8gyFv 第3集：http://t.cn/zltQXsn

身体上无论多么「完美」，都无法带给你长久的快乐，或是支持你度过生命中的起伏。能够支持你的， 是你自己善良的想法和崇高的心。—— 大宝法王噶玛巴《崇高之心》

你不可能一直处在生命的高峰或谷底。谁能保持一成不变？人们经历生命的各个阶段，因为不同的处境而有所改变。只因一时的情况，就觉得非常的骄傲，或感到相当的可耻，这都是不需要的。——大宝法王噶玛巴《就在当下》

在烦恼生起时，重要的是我们要觉知它，然后将注意力转移他处。我们不需要让痛苦的感受或情境成为占据自心的唯一念头，而可以透过正念觉知的培养，将注意力转移到如呼吸等其他地方。我们可以把佛法的修持要点运用在这里：即培养对我们的自身和我们的情绪有所不同的认知。——噶玛巴（威斯康辛大学开示）

当你在修持「安忍」时，面对一个盛怒的人，要去想，“为什么他会对你造成伤害？”有时不想清楚，会认为对方很坏，但其实我们应该去了解，这个人也是不由自主的、被烦恼所掌控的。——大宝法王噶玛巴《金刚萨埵灌顶》