没有善心，却想成为佛教徒，是种邪见。——大宝法王噶玛巴《三主要道》

重视经典予我们的忠告是有益的。若我们看待无明、染污是空性，智慧与美善也是空性，那么我们可能发展出一种态度，认为任何事都是空的，我们可能为所欲为而不以为意，因为一切是空。佛陀拒斥此种态度而给予严重警告，如果把空性了解为行事可以漫不经心、不负责任，这种见地是邪见。——广定大司徒仁波切

人生的旅程，不会永远是平坦宽畅、风和日丽，作为善恶业力相杂的人，不可能不遇到一些逆境违缘。现实生活中，许多令人后悔之事的发生，都是因为缺乏安忍的缘故。因此，安忍的智慧对我们来讲，显得尤为重要。——索达吉堪布《苦才是人生》

我们的前世真有出息！他挣来了我们的人身。可是今生的我们，千万千万不要把未来推到悬崖上！ ——密勒日巴尊者

学佛不是让你变成一个奇怪的人。其实真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一个人，是一个很善良的人，懂得透过佛法降伏自心，慢慢的消除傲慢、嗔心等烦恼之后，成为家中最好的那个人，最好的亲人。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》

慈悲并非是无时无刻都笑脸迎人、故做平静，例如，有人要打你巴掌时，真正的慈悲是阻止他们这么做，而不是任由他们打你，因为这是会造下恶业的。因此，我们必须找到一种平衡，我们保持心胸开放、乐于给人方便与支持，然而同时又得设下某种极限或界线，清楚表明你能帮什么，不能帮什么——竹庆本乐仁波切

我们应着眼于别人的优秀品质，而不是他们的缺点。关注他人正面的品质将激励我们生起更多的爱和慈悲。我们应当如蜜蜂一般从花中只采蜜而舍弃其余部分。——大宝法王噶玛巴

无论再忙，都要有正念和正知。就像有人掉进大海，要告诉自己我会游泳，然后努力朝岸上游去。有了正知正念帮忙，你就会像在上空俯看这一切，就像个游戏，你就会看清楚自己的位置和角色。——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》

有些人认为「贫困」就是没吃没穿，无法如同富人一样做布施，会说「我做不到」，而因此对布施失去信心，这是一种误解，其实只要带着信心和勇气，对值得供养的殊胜对境，即使只是一个小东西，也会得到很大果报。－－大宝法王噶玛巴

任何功德善业不回向，就可能被几种因素所破坏，举例来说：第一个是嗔恨：譬如对特殊对境生起憎恨之心，例如对圣者菩萨生起瞋心，善业就被破坏，或千劫积聚的福德，都可能被一个嗔恨之心所摧毁，因此要记得回向。——大宝法王噶玛巴《布施，看来是给予，其实是受益》

【纪念十六世大宝法王】无始以来，我们的痛苦即是在轮回中打转。在过去、现在及未来中，心的变化多端（游戏一般）。但如要找心的本质，则不能指出它的颜色、形状、位置或其意识。心的本质超越所有的物性。心之本性如此，故在静坐修习中不要幻想未来，也不要追忆过去，要留在现在之清晰状态。——十六世大宝法王噶玛巴让炯日佩多杰

只是修行自我追寻的人，是很难觅得快乐的。因此，只为了他人的福祉而努力是必要的。当为了他人而修行，你能免于自私自利，且自己的利益会自动地达成。请牢记于心！——莲师开示《空行法教》

“我的东西给人家用了我自己怎么办？ 这是饿鬼道的逻辑！ 这东西我用了别人怎么办？ 这是菩萨的规矩！” 一一寂天菩萨。

“勇进无同忍，勿使忿势行，终得不还位，佛证可除嗔。”是说，要在不放逸中，修持安忍，不要给嗔心任何机会。藏文“勇进”，是指苦行，没有比对嗔恨修安忍更大的苦行，忍辱是最殊胜的苦行。就像赛车，你的安忍速度要比嗔心更快；就像游戏，你要能很善巧地控制嗔心。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

一个人如果对现世的一切贪爱甚大，他虽号称学佛，其实只是口头上的学佛而已。学佛的人如果意在享受，对自己的各种功德都感到骄傲，他对古德们的功德就会退失信心，因此也就得不到加持。——噶举祖师密勒日巴尊者《密勒日巴道歌集》