“勇进无同忍，勿使忿势行，终得不还位，佛证可除嗔。”是说，要在不放逸中，修持安忍，不要给嗔心任何机会。藏文“勇进”，是指苦行，没有比对嗔恨修安忍更大的苦行，忍辱是最殊胜的苦行。就像赛车，你的安忍速度要比嗔心更快；就像游戏，你要能很善巧地控制嗔心。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

一个人如果对现世的一切贪爱甚大，他虽号称学佛，其实只是口头上的学佛而已。学佛的人如果意在享受，对自己的各种功德都感到骄傲，他对古德们的功德就会退失信心，因此也就得不到加持。——噶举祖师密勒日巴尊者《密勒日巴道歌集》

每人都具备有一念细微的善心，只要你把握住并逐渐地将这念善心扩大时，最终会断除烦恼，证得佛宝，这就是法身，请各位要珍惜我们自己这一点点的善心，不要忘了。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论

把你的食粮供给和财富都用在善行上吧。有些人会这么说：“大限到来时会需要财富。”然而当你被致命的疾病击垮时，无论身边有多少帮手，你也无法用钱把这痛苦分摊出去；如果你没有这些，这个痛苦也不会变得更大。——莲师言教

不论噶玛巴的转世会住世多久，但只要有噶玛巴，他的大悲和大爱都不会间断，因为噶玛巴给予的大悲之爱，是不分男女老少的，不分高低贵贱的。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

许多人心中充满烦恼，不面对、不对治，只一味假装、压抑，这没用。可能以为别人不知道所以装着。很多修行者或一些很善良的人，不用刻意去装，本来心就很开阔、很平静，因此他们不需要刻意去忍；但很多时候很多人修行修得很苦，这是因为刻意去压抑，这不是如法的修持——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》

伟大的行者密勒日巴，常将右手放在耳上，持倾听状的手印，这意味着，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示。不但不相为敌，反而是触目所及皆为友。谨记困难的有利面，一切事相都是喜悦的，一切事相都是自性空的。——梭巴仁波切

噶当派说：一切的逆缘是善知识，一切的病痛是消除业障的因缘，一切磨难是诸佛的化身。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

当我们为了自保而去伤害他人时，对方也会生起同样的心，最后的结果便是全世界一起遭殃。生起一念害人之心的同时，我们其实也伤害了自己。——咏给明就仁波切《明心之旅》

在放松之中，一切思维和计划都自然地消失，但这是自然的过程，而不是逻辑推理。当一切都不知去向，你在没有边际和中央，没有立足点和参考点的空间，这时的心仅仅是明晰的一种力量。这种充满力量的空间宁静地流动，没有任何事物能凝结它，那就是本觉，心的本质。——顶果钦哲法王言教

“愿彼诸恶行皆成己之苦；愿己诸善德皆成彼之乐。”这是噶当派大师经常念诵的偈子。在禅修后，念诵这样的偈子是佷有好处的。此外如果能够在殊胜的法像前祈请，例如在拉萨的释迦牟尼佛像前，或在上师面前念诵，利益更大。此举一定能让菩提心在心中增长，因此我们应投入大量时间和心力来修持。—顶果法王

恶语是有毒的武器，管好你的舌头吧！无明是最黑暗的污染，点亮学习和思维的明灯吧！——莲师开示《莲师心要建言》

为什么要断肉？原因有两点，其一，现在成千上万的动物被杀，它们饱受折磨和痛苦；其二，佛陀教法中的大悲心，是视三界众生为母亲，众生皆有离苦得乐的心。而菩萨对于给予众生离苦得乐，是誓言和承担，是要实践的，不能一边行菩萨行，一边吃肉，这样不好。——大宝法王噶玛巴《2013春季课程》

你应了解因果的重要法则：要避免任何恶行，而即便是最微小的善行都要去做。这就是正道，就是佛陀教法的精髓，就是智慧的要点。——莲师开示《莲师心要建言》

尽管我们说一切现象都是空的，但我们仍然会感到痛苦，感到饥饿、干渴和种种不同的痛苦。直至我们对实相已生起内在的体悟，我们还须尽力积聚种种善行，严格遵循因果业力法则，避免种种恶行。如果对实相无任何内在的体悟，而又认为一切现象皆空，在这情况下莫视因果业力法则，将会十分危险。——萨迦法王