修行的核心，就在于「开发」我们这本具的良善特质。因此，修行并不是变成另外一个、和现在的你不一样的人，不是变成一个奇怪的人。修行，也并不是脱离现实的，另外的一种生活方式。修行，就是在自己现有的生活当中去实践，在自己的心性上去修持。——大宝法王噶玛巴（德国课程：http://t.cn/RvfZuSO ）

对“我”和“我的”的执着，限制了我们对自己的看法，也强烈影响我们与他人接触的方式。它让我们看不到真正将我们与他人连结在一起的无数有益关系。最后，我们在接触世界时，好像世界和我们是分开来的，是某种投射到荧幕上给我们看的东西。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

根据噶举祖师教言，学习因果的重点，是在于教导我们「看到自己的过失，并且看到别人的功德」。若学习因果后，就去看对方哪里错，就毫无意义；而「要去看自己过失」，不是意谓要去批评自己、去自残等等，而是带着一种悲心和积极的心，看到自己的过失，并加以改进。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

我们会觉得修持佛法需要有某种外在的表征，便将很多注意力放在仪轨等身体和语言的动作上，这是专注于外的佛法修持。事实上我们需要将注意力放在内在，要去看我们的修持是否能对治自己的烦恼，必须去看自己是否正在调伏自心必须去看自己的心是否有进步、是否变得更和善——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

世间八法主要内涵就是贪恋执着，这种执着是指作任何事时不分好坏抱持不管怎样我一定要得到一定要成功，如此执着的一种贪恋也可称为盲目的贪恋。当你有这种贪恋的时候，不管修行也好，做别的事也好，这种贪恋自然而然把你引导到寻求世间快乐之路，无法全心全意修行。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得太累。

是什么障碍了我们对众生开展慈悲心的能力呢？答案就是“我执”与“以自我为中心”的想法。这犹如禁闭自己于牢狱一般，其实这一切都是我们的自我局限。——大宝法王噶玛巴《如何生起世俗菩提心》

某些只有少量福德的学佛人为了今生的名闻恭敬，表面上做佛事做功德，实际他供一百心里却想收回一千。贪求果报而行佛事，就等于把毒药混在美味里进食，你们不该为今生的名闻恭敬而饮下这『好名』毒药。表面是佛法而实质是世法的事，你们要彻底舍弃，一心精进修行纯净佛法才好。——噶举祖师密勒日巴

学佛不是让你变成一个奇怪的人。其实真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一个人，是一个很善良的人，懂得透过佛法降伏自心，慢慢的消除傲慢、嗔心等烦恼之后，成为家中最好的那个人，最好的亲人。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》

蛇是既没有翅膀也没有脚的，其实蛇是个很弱小的动物。但是人一看见蛇，马上就会发生凶恶和恐怖之感，这就是因为它具有大嗔恨心的缘故。自己内心的嗔恨若是太大了，就会对外境的一切都会看成仇敌的。——噶举祖师密勒日巴《道歌集》

贪瞋痴，若能把它视为三毒与罪业我们就能了知贪瞋痴并非善法。如平常是一个好人，一旦生起瞋恨心时，就会变成一个很可怕的人，脸色变了，口说各种恶语，心里也像火烧一样，等自己心情平静下来后，再回想起，自己都会觉得自己很可怕！此时自己也变成像魔鬼一样可怕之人——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

在我们的生命过程当中，不同的因素与环境，让我们养成了美德与恶习。在这过程中，没有人能始终如一的，坚持处在仅有美德，或只有恶习之上。每个人的生命都是一个好坏的混合体。您无法透过旁人的一两个行为，就精准的判断他是好或坏。——大宝法王噶玛巴《就在当下》

我们立志要做善行的人，要更努力、更发奋，更要多做一点努力才能当个好人。应尽量的发起志气，不论做的是什么，都要成为世界上的一个好人，世界不能只有奸诈、邪见、恶行存在，若能带着“发愿做好人”的志向与热忱勇往直前去做，心里便不会觉得苦。——大宝法王噶玛巴《密勒日巴尊者传》

为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点积累。_______索达吉堪布

གས་མ་ཤོར། གཞན་སེམས་མ་དཀྲུག།_______ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།“莫舍己道，勿扰他心。”_______法王如意宝