光是梦境消陨，还不能算初地。梦境消陨不现是真见道，继而清醒梦境再现是相见道。先后次第证了真见道和相见道方真正成为初地菩萨。声闻圣者就仅仅证得类似的真见道，没有证得相见道，故而不算大乘圣者。
加行位修行主要是模拟圣者相见道，即令禅修中所观察到的诸法呈现为不实的幻影［一切有为法如梦幻泡影……应作如是观］，而非让诸法消失。如果刻意走令诸法消失不见的路子，只会导致无想定、非想非非想定的发生，这两种定中是空无一物，不见万法的，行者就会误以为自己见道了，实际不过是走偏了的外道。
当加行位的行者观察到诸法均为空花水月般不实的幻影，且场景与内容均不真实时，自然能所俱泯，万相寂灭，而证入平等法性——真见道。真见道时先遣我执［于是诸相不现，梦醒了］，续遣法执［真见道向相见道过渡，清醒梦境开始现起］，最终我法二执俱遣［相见道时现观缘起如幻］。
大乘佛法追求的是有梦清醒［无住涅槃］，清醒梦境中是有影像的。二乘则追求无梦清醒［无余涅槃］，不仅凡夫那种迷梦不现，连大乘圣者的清醒梦境亦不现，故而只能自利［梦的确醒了］不再利他［却不现起清醒梦境］。
二乘的梦醒亦非是因为观察诸法是不存在而证入的，他们是观察诸法为苦［诸法均为苦相，彼此就不再有差别］而证入的。即是说，想直接熄灭诸相［令诸法消失］仅会导致最终证入无想定之类的外道境界；涅槃只能靠观察诸法无差别相［破除我执］方能证入。