記得漢服吧曾有過爭論，到底本作“禮義之邦”還是“禮儀之邦”。後學不才，今略抒淺見，還望大方之家批評指正。
《說文解字》:“義，己之威儀也。从我羊。”“義”當為“儀”之本字，又因“我”“義”二字分屬上古疑母歌部和疑母祭部，根据陰入對轉的原則，可知“我”不單為意符，亦為聲符，說是“从羊从我，我亦聲”更妥。
與楷書、篆書同，甲骨文中的“義”也是上羊下我。“羊”含有“美”之意，而“我”本為一武器之形，後叚借為第一人偁，“義”中的“我”當从本意，“義”本意或為“威儀之美”（有學者認為特指軍隊之威儀），是種外在的剛性之美，故《郭店簡．五行》有“剛，義之方；矛(柔)，仁之方” ，與“柔仁”相對，另据《周易》“ 君子敬以直內，義以方外 ”，古人講“仁義”最初似乎是指為人需“內外兼修”、“剛柔並濟”。 儒家倡導的仁義，顯然是在此基礎上的一種陞華，又由於儒家的影響，“義”於後特指仁義之義，同時又由於古音的關聯性叚借為意義之義和上古的地名（才義）。另外，“義”由威儀又引申出儀容、儀態之義，而且特用於人，這樣一來很自然地孳乳出“儀”這樣的分化字。
說文似有因襲古訓，同時也有意透露了“義”和“儀”之間的同源關係，但因許慎未見甲骨文才誤把“義”中的“我”作“己”解了，“言己者、以字之从我也 ”（段玉裁語）。其實禮義之邦抑或是禮儀之邦，都是在忠告我們為人當須加強自我的修養，任何的“義”或“儀”都是由內而外的，所謂“文質彬彬，然後君子”。
甲骨文的“我”

“義”