须菩提。所谓佛法者。即非佛法 。
灯语：佛佛自性空，法法自性空，佛尚不可得，何况佛法；佛法佛法自性空，佛法自性空则非佛法，是名佛法。

世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
灯语：念头，即是我执，因为念头都从“我”起。阿罗汉无我执，则不起这样的念头："我是阿罗汉，我得阿罗汉果，我。。。我。。。"
阿罗汉没有我执，不起“我”念。一如虚空，不起这样的念头说“我是虚空，我无边际。。。”
实无所行： 无所行处是般若波罗蜜多行处，无所行处是菩萨行处，无所行处是诸佛行处。。。不取相即是无所行。这句话我还可以这样说：无相是般若波罗密多相，无相是菩萨相，无相是诸佛相。。。
我还能这样说：无相是色相，无相是受想行识相。。。无相是一切智智相

金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得 。
灯语：如来无所有，法无所有，无所有如来如何得无所有法？诸法实相如梦，是梦如何可得？

须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也 。
灯语：菩萨如梦，佛土如梦，庄严如梦，如梦菩萨庄严如梦佛土；都不可得，所以实无有菩萨，亦无庄严，亦无佛土

世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严 。
灯语：菩萨自性空，菩萨不可得，佛土自性空，佛土不可得，庄严自性空，庄严不可得。。。自性空则非庄严是名庄严

是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心 。
灯语：何为清净心？不住色声香味触法，不住眼耳鼻舌身意等诸法，不取相而生之心才叫清净心。但是要明白，此心寂灭离变，心心自性空，心尚不可得，心法更不可得。心心自性空，空中无心，空中无生无灭

须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
灯语： 身身自性空，空中无身，身如虚空，虚空大，身亦大；虚空无边，身亦无边。

金刚经 第十一品 无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
灯语：以有所得，以取相而行布施，就算布施十方世界所有众生，仍是可称量的布施，不算真净布施。
真净布施，不取相，不取施者相，不取受施者相，不取施果，不取布施福德，因为不取相，而不著相。。。不著相，则不增减，才算真净福田，才算真净布施。
所以，受持四句偈，为他人说。意思就是教给他人，不取相的智慧，这样的功德为真净功德。因为不取相，即为实相，是实相智慧，教给他人实相智慧，才算真功德。此功德，无所得，超越人天以有所得而行布施所得的所有功德。

金刚经 第十二品 尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
灯语：此经为宣说般若波罗蜜多之经典，一切诸佛皆依般若波罗蜜多而趣无上正等菩提，般若波罗蜜多是诸佛之母。因有般若波罗密多，才能出生菩萨摩诃萨，才能出生诸佛，才能出生所有善法。换句话说，善法皆因般若波罗密多才能引发

金刚经 第十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜 。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜 。
灯语：金刚般若波罗蜜就是能到彼岸的金刚智慧，般若是智慧，波罗密多是到彼岸，般若波罗密多就是能到彼岸的智慧，彼岸即是诸法究竟实相。
同理，布施是布施，只有布施波罗密多才叫能到彼岸的布施；净戒波罗密多叫能到彼岸的净戒；禅定波罗密多叫能到彼岸的禅定；精进波罗密多叫能到彼岸的精进；忍辱波罗密多叫能到彼岸的忍辱。
不要以为有所得的布施、持戒、忍辱、静虑、精进、般若就可以带你到彼岸。。。只有以无所得为方便的六度才有能力引领你趣向彼岸。 其它五种波罗密多以般若波罗密多为导首。所以说，般若波罗密多是大神，是无上，是无等等。。。
般若波罗蜜多为诸法之一，般若波罗蜜多自性空，自性空则不可得，自性空则非般若波罗蜜多，但假名为般若波罗密多

须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说 。
灯语：如来自性空，如来不可得，法自性空，法不可得，自性空如来如何说自性空法

须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界 。
灯语：微尘微尘自性空，自性空则非微尘，是名微尘；世界世界自性空，自性空则非世界，是名世界

须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相
灯语：三十二相三十二相自性空，自性空则非三十二相，是名三十二相；不可以三十二相见如来，知三十二相性空则见如来

须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施 。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
灯语：有所得而行布施，不名布施波罗密多，以无所得而行布施才叫能到彼岸的布施。有所得而行布施，著布施，著施者，著受施者，著施果，著布施福德，凡有所著即是取相，取相则为有所得，有所得则不能到彼岸，只能增长生死福报

金刚经 第十四品 离相寂灭分
灯语： 这一品的标题已经说明了实相。离相即为寂灭，离相即为无相，无相即为空相，空相即为寂灭