法家三派，法术势流，
法流重法，多善阳谋。
术势辅之，以律为圣。
术流重吏，督责臣下。
势流重利，有益则从。
孝公图强，大秦发迹。
卫鞅变法，万古强臣。
惠王睿智，不拘用人。
张仪连横，破敌合纵。
昭王英霸，远交近攻。
白起杀神，屠敌百万。
及至始皇，统一华夏。
法为大道，术势补充。
始皇重势，有事之始，
势在德刑，二世废德。
君之二柄，只剩其一，
一柄难撑，秦室倾危。
指鹿为马，二世亡秦，
楚汉之后，天下归刘。

【特别澄清】某些人说“秦宗室被绝嗣”，这种言论错误！可笑！古代无计划生育，几百年来，大秦宗室人员取妻纳妾，甚至随便临幸几个女仆，大秦宗室各个主干支流 早已遍布华夏，项羽是屠不完的。

秦始皇自翦灭吕不韦后,掌握了全国政权,此时秦国的国力己强大，　成为当时七国中最强大的国家。当时秦的东郡、三川郡、南阳郡己深入中原地区,成为进攻六国的根据地。就整个而看,己秦己占有地,利又能坚定政策,民风强悍,君主有雄心,在此种有利条件连结下,国力自然雄厚。
　　　就内政外交方面而论：秦国数世君主如孝公、昭襄王、始皇帝皆能高远瞩,发愤图强,他们以霸诸侯、一天下为己任,又能任用贤人,如秦穆公用百里奚、蹇叔,孝公用商鞅,昭王用范,睢始皇用李斯等。此外,自孝公以后,任用法家,纪律严明,赏罚分明;又推行良好制度如废井田,开阡陌,置郡县,设令丞等，　有助於国家富强,与当时六国君主之贪图苟安截然不同,其成功自非幸致。
　　秦始皇即位后,一反过去吕不韦的杂家政策,彻底遵行商鞅拟下的法度,对法家思想之李斯极见重用。商鞅虽为秦所诛,但他所订下的法律政策却依然不变。反观六国之政策不一,多以自己利益为大前题,各疑其心,苏秦虽曾倡议合纵政策,但由於未能集中力量与同心一意而终招失败。相反地,秦则一意消灭六国为目的,军民上下同心一致。
　　　秦自立国以来,僻处中国西北部,不论在经济、文化各方面均落后,其时东方国家文化、政治、经济已相当发达,相对之下,秦国是一个未上轨道的国家。孝公用商君之议,实行变法,废井田,开阡陌,加速农业发展,土地财富,渐集中央,奠定富强基础。又开发山林,物产由是富厚,更厉行法治,国法由是一新。秦势力增强成为当时第一强国。

秦之所以霸天下,自商鞅变法以来,把过去一切贵族领主制度废弃,而易以人才政治,故人才为所用。反观六国之中,其政制多以贵族或宗室利益为主,他们更有操纵国君之权力,如每立新君时,均有公子争位之内战,又如齐国家族以田氏为主,历代国君将相多出田姓,否则无问津机会,如楚国家族之屈、昭、景三姓,历代君主将相皆多出此,而此等宗族贵显多以本身利益为先,国家利益则次之。反观秦国自变法以来,一反贵族专政制度,而易之以人才政治,於是六国之中,有才干而无出路者,多投效秦国。其他优良制度,如编造户籍,普设郡县,废井田,开阡陌,统一度量衡等别国所未有,这些制度都助於秦国的富强。
　　　诚如钱穆所言：秦之富强得东方游士之力为多，此言非虚。秦孝公以后,数代君主及臣属多杰出之士,而且更广求外地人才,不问国籍地位,凡有富国强兵之术或其他突出表现者,均见重用,故一时国之人才入秦者,大不乏人。秦穆公时,先后重用百里奚、蹇叔等,使秦国接受了东方各的先进文化,推动了国家的进步,由一个落后的小国成为春五霸之一。孝公又任用商鞅,改革了秦人落后的社会制度和风俗习惯,使秦国经济得到充份发展,成为当时先进国家。惠文王之用张仪,昭襄王之用范睢,始皇帝之用李斯,他们都非秦人,却能得位列相卿,权力远超秦国诸公子,人才较六国为盛,故一时诸侯莫能拒抗。

大秦 使中国原生文明万源归一！功不可没！中国原生文明的生成期在春秋战国时期，此前的文明，我们可以称之为这种成熟的原生文明的早期基础；这个原生文明形成后的第一波惊 涛骇浪，便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国统一文明的正源。自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜，便壮阔地展开向前了。

赵魏韩三家分晋，标志着周王朝进入“战国时代”。周室地位进一步衰落，再次给了诸侯争雄的机会，此时诸侯已经彻底摒弃周天天下共主的观念，“礼崩乐坏”，列国间相互开始军备竞赛，实力说话成为新的信条。赤裸裸的吞并与征战也不仅限于诸侯之间，诸侯国内部各阶层之间的争斗也趋于光天化日，国君死于非命、被取而代之的不知几多。 铁器的使用意味着对自然资源的开发进一步扩大；土地大规模被开垦，水利建设也横空出世，粮食产量与春秋时期不可同日而语；新修的公路和激增的马匹加强诸侯对于本国国内的控制；军队数量激增和新型武器的投入，使得战争的惨烈亘古未有。新创造出的财富也创造了新的势力阶层，再一方面，高度发展的文明使得社会更多元化，各阶层之间的交流和转化开始变得频繁，因此森严的封建等级正逐渐被打破。
此时的文人们开始思考中华大地将何去何从，各阶层、各派的学者或思想家开始用自己的智慧去解释宇宙万物的发展。他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、相互辩难，将中华文明推向前所未有的高度，这便是“百家争鸣”。当中最为著名的是法家和儒家，他们都希望能改变现状、结束乱世 ，然而他们对于采用何种方式产生巨大分歧。儒家主张重拾“礼乐井田”，回到周王朝立国之初；法家主张建立新的制度，打开新的局面，商鞅也是此时进入人们的视野。
后来的事实证明儒家完败。显而易见，社会不安并非源于人心的浮躁，而是文明的发展、社会的多元使得原有制度与当下格格不入。在社会转型期对古老制度的祈求，只是一厢情愿的向往，只能带给当下更多混乱。而此时，商鞅的政治智慧体现得淋漓尽致，作为法家代表，他为秦国带来了经济、政治、文化、军事，各方面深彻的变革：1 废除井田制，主张土地私有、自由买卖、能者多耕；重视农业，打击商业倒卖，增强农业生产。 2 废除贵族世袭，设定二十军爵，彻底打破封建等级，充分吸纳社会每一处人才。 3 废除分封制，实行郡县制，加强中央集权，结束政出多门的局面；禁止私斗，消除内耗，激赏公战，增强战力。4 改革户籍制度，实行什伍连坐，相互监督，举发犯罪，保证国内安定。 5 燔诗书明法令，排除复古思想，禁止游侠说客；坚定以法治国，举国同法，保障公正。

凡此五者，在今天读来仍然振聋发聩，可以让多少人汗颜。春秋战国，正处封建文明向帝国文明转型之际，列国变法多如牛毛，李悝变法、吴起变法、申不害变法、赵武灵王变法、邹忌变法，他们或重经济发展、或重吏治公平、或重军事强化，但都没有像商鞅变法这般深彻全面，都不能顺应并推动了社会的走向，所以都以失败而告终或止于当代。
我们依稀可以看到一个上行下效有如左臂右膀的秦国、一个以法治国公正公平的秦国、一个没有奴隶与贵族之分的秦国、一个充满了只要农耕公战便可立功封爵的“秦国梦”的秦国，将会在未来一百多年里展现出无尽的光芒！
因此，每每想到不明真相的后人，依循儒家纯粹的道德至上，无视社会发展的大局，而批评诋毁商鞅，悲愤不已！

关于白起 长平之战杀降的必要
第一:作为秦一统天下的最后一个绊脚石的赵。白起深知此战的意义，40万降兵任何处置方法都不如消灭他们。以绝后患。

第二:当时天下，秦一家独大，白起不可能留下赵国的有生力量，这是消灭它的绝佳机会，或许是唯一的一次机会。

不要用现代的思想去评判历史，现在讲人道主义，人性化。战国时期，柔弱强食，秦国下了那么多大本钱，若是只为取胜，不以消灭有生力量为主，得不偿失。

实际上白起杀降比较“愚蠢”！！！说明白起在谋略方面十分稚嫩。朝鲜战争时期志愿军包围了英国第五军一部，第五军是火烧圆明园的部队，中央指示消灭他，于是英军要求投降而志愿军不接受投降将英军包围歼灭，即没有杀降又消灭了敌人，多好呀