一、亚梭尔·亚亥重生
1、第一则预言：“亚夏古书预言，长夏之后，星辰泣血，亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生，并唤醒石头中的魔龙”。“亚夏古书预言”这句说的是这则预言的出处，毋需多言。“长夏之后”指的是从AC288至AC298长达十年的长夏的结束，学城派出白鸦，宣告了此次长夏的终结。“星辰泣血”指的是天空中那颗红彗星，此天象也已实现。“亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生”这句暂且不表，先看下“并唤醒石头中的魔龙”这句。不少冰火读者把石头中的魔龙理解为龙被封印在石头中，或者雕刻成龙形的石头，进而推断出亚梭尔·亚亥所唤醒的石头中的魔龙位于龙石岛，或者临冬城，或者黑城堡。本胖认为由这种认识导致的推论是错误的，因为石头中的魔龙另有他指。我们先看下卷一里这段描述：“这是来自亚夏以东阴影之地的龙蛋。”伊利里欧总督说，“历经千万年而成化石，却依旧亮丽动人。”这三枚龙蛋是奶酪贩子送给丹妮的礼物，“历经千万年而成化石，却依旧亮丽动人。”指的是丹妮手中的三枚龙蛋虽已成化石，但外表依然亮丽动人。我们拿这段话和“并唤醒石头中的魔龙”相互对照就会发现，所谓“并唤醒石头中的魔龙”指的正是龙蛋孵化出幼龙。

2、第二则预言：长夏之后，星辰泣血，冰冷的黑暗将笼罩世界，在这个恐怖的时刻，将有一位战士自烈火中拔出燃烧之剑，那把剑是“光明使者”，英雄之红剑，持有该剑者便是亚梭尔·亚亥转世，而他将驱离黑暗。对照第一则预言：亚夏古书预言，长夏之后，星辰泣血，亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生，并唤醒石头中的魔龙。乍一看两则预言似乎不相吻合，第一则预言说的是重生的亚梭尔·亚亥唤醒了石头中的魔龙，也就是从已成化石的龙蛋中孵化了魔龙。第二则预言说的则是亚梭尔·亚亥从烈火中拔出“光明使者”。我觉得我们不妨换个思路，为什么这两则预言一定是对立的呢？难道两则预言就不能统一？假如这两则预言完全吻合的话，那么所谓唤醒石头中的魔龙指的就是亚梭尔·亚亥从烈火中拔出光明使者，换句话说魔龙即为光明使者！值得注意的是第二则预言中光明使者是从烈火中拔出，第一则预言中魔龙则是从烈火中孵化。

3、本内罗的布道：“和尚在号召瓦兰提斯参战，”赛学士为他翻译，“但是要参加正义的一方，为光之王而战。他说是拉赫洛塑造了太阳和群星，并与黑暗进行永恒的搏斗。他说奈西索和马拉乔背弃了光明，被东方的黄色鹰身女妖腐蚀了心智。他还提到……”“龙。他说的是龙。我听懂了这个词。”“没错。他说魔龙将载她踏上光荣之路。”“她？丹妮莉丝？”哈尔顿点头。“瓦兰提斯的本内罗宣布，她的崛起实现了上古预言。她自烟与盐之地降生，未来将重塑这个世界。她是亚梭尔·亚亥转世……这段话告诉我们，本内罗认为丹妮就是亚梭尔·亚亥转世，而且她终将战胜黑暗，并重塑这个世界。在这段话中他认为马拉乔和奈西索背弃了光明，他号召瓦兰提斯人加入丹妮并与黑暗搏斗。且不论本内罗的观点是否正确，本胖要指出是，截至卷五，本内罗的手下马奇罗关于维塔的预言百分之百正确，并使维塔为之折服。由此可以想象比马奇罗等级更高的本内罗所做预言的准确性。除了关于丹妮为亚梭尔·亚亥转世的预言之外，本内罗也曾预言赛斯拉·科荷兰号是到不了目的地的，这则预言也已实现。

二、预言中的王子
1、梅丽珊卓的认知。为了获取艾德瑞克·风暴身上流淌着的国王血，梅丽珊卓曾对史坦尼斯说过这样一段话：“您是那个命中注定要抵御远古异神的人选，应和着五千年前的预言。红色彗星宣告了您的到来，您就是亚梭尔·亚亥转世重生，预言中的王子，如果您失败，整个世界将一起消亡。”书中这段话明白无误的告诉我们，在梅丽珊卓的认知里，预言中的王子即为亚梭尔·亚亥重生。

3、伊蒙学士的话语：在布拉佛斯，伊蒙似乎有望复原。崇关于龙的谈话几乎让老人恢复常态。那晚，他吃光了山姆置办的食物。“没人想到是女孩，”他说，“预言说的是王子，不是公主。我以为是雷加……他出生那天，烟雾从烈火熊熊的盛夏厅中升起，而盐来自为死者流下的眼泪。他小时候也跟我一样如此相信，后来却认为自己的儿子才应和了预言，因为他确信在他种下伊耿的当晚，一颗彗星出现在君临上空，那便是所谓的‘星辰泣血’。我们全是傻瓜，自以为是的傻瓜！错误恰恰出在对预言的解释上。我们忘了巴斯的提醒，龙没有性别，非雄非雌，不断变幻，像火焰一样摇摆不定。语言的局限误导了我们一千年。丹妮莉丝才是真正诞生于烟与盐之地，而她的龙证明了她的身份。”

2、烟盐之地
亚夏古书中提到亚梭尔·亚亥重生于烟盐之地、伊蒙学士口中“真正诞生于烟与盐之地”说明了预言中的王子或亚梭尔·亚亥重生必须满足诞生于烟盐之地这个条件。伊蒙学士认为丹妮莉丝的出生地才是真正的烟盐之地是否有道理呢？我们知道，284AC，丹妮莉丝生于龙石岛，彼时一场前所未见的风暴席卷了维斯特洛，这也是丹妮称谓中风暴降生一词的来历。龙石岛由活火山喷发形成，这对应着烟盐之地的烟。龙石岛是位于黑水湾出口、吼道海峡以东的海岛，这又对应着烟盐之地的盐。因此伊蒙学士认为烟盐之地是龙石岛是能够自圆其说的，但这却和亚夏古书里的“When the red star bleeds and the darkness gathers, Azor Ahai shall be born again amidst smoke and salt ”不相吻合，孰是孰非？好在伊蒙学士的话语为本胖的分析提供了另外一种可能。
伊蒙学士当初认为雷加就是预言中的王子，因为“他出生那天，烟雾从烈火熊熊的盛夏厅中升起，而盐来自为死者流下的眼泪”。虽然雷加为预言中的王子这个论断后来被证明是错误的，但本胖认为这是由于当初伊蒙学士并未考虑到星辰泣血这个因素才导致这个错误结论，即便如此，这也并不意味着烟盐代表火焰和泪水一定是错误的。如果把烟盐分别解释为火焰和泪水丹妮是否符合呢？诸君请看卷一这段描述：她闻到人肉烧熟的味道，这与营火上烤马肉的气息并无二致。在渐渐深沉的暮色里，火葬台宛如一只咆哮的巨兽，盖过了弥丽·马兹·笃尔微弱的惨叫，吐出长长的火舌，舔噬夜空的肚腹。烟雾愈加浓密，多斯拉克人一边咳嗽，一边纷纷后退。橙色的巨焰鼓起炼狱的强风，将附近的旗帜吹得啪哒作响，木柴嘶声爆裂，发光的余烬自烟幕中升起，朝无边的黑夜飘去，仿若千百只新生的萤火虫。烈焰高升，挥动着巨大而火红的翅膀。丹妮再踏前一步，感觉到沙土的高热透过凉鞋底传到脚掌。汗水流过她的大腿和乳房，如河流一样自她双颊奔泻而下，那里本是她流干泪水的地方。通过这段描述我们得知，“烟雾愈加浓密”是为烟，“流干泪水”是为盐，丹妮完全符合。本胖认为契合亚夏古书预言的这种解释较烟盐之地为龙石岛一说更加接近真相，因为龙这个证明亚梭尔·亚亥身份的存在正是红彗星刚出现在天空时，在此烟盐之地上，从“历经千万年而成化石”的龙蛋中重返人间！

第四、关于“光明使者”的讨论
在本文第一部分亚梭尔·亚亥重生里的第二则预言中，本胖论述了魔龙即为光明使者，光明使者即为魔龙，“自烈火中拔出燃烧之剑”实际上是对“唤醒石头中的魔龙”的一个比喻，为了强化这个观点，增强说服力，本胖将对光明使者作详细分析。

@秋寻青霞 正是，一直对前两篇灰常不满意

回复 a980410 :你认为三次铸剑不是比喻你去找书中实例验证嘛。用证据说话，而不是用不严谨、不系统、令人失望的话语说话岂不是更好？

@a980410 三指哈布对应星辰泣血了吗？三指哈布唤醒石头中的魔龙了吗？三指哈布生于烟盐之地了吗？我明白了，你是只看到烟盐而没看到“生于烟盐之地”所以才会说出三指哈布AA说吧。居然还在提三指哈布的例子，你就这样迫不及待的想证明你是月童和蘑菇的混合体？再说一遍，楼主指的是星辰泣血、烟盐之地、龙这几个条件同时达成。关于“他”的解释文中伊蒙学士自有解释，你就这样厚着脸皮、断章取义、偷换概念、试图蒙混过关？

@980410 关于性别问题还是用伊蒙的话语来说明下：在布拉佛斯，伊蒙似乎有望复原。崇关于龙的谈话几乎让老人恢复常态。那晚，他吃光了山姆置办的食物。“没人想到是女孩，”他说，“预言说的是王子，不是公主。我以为是雷加……他出生那天，烟雾从烈火熊熊的盛夏厅中升起，而盐来自为死者流下的眼泪。他小时候也跟我一样如此相信，后来却认为自己的儿子才应和了预言，因为他确信在他种下伊耿的当晚，一颗彗星出现在君临上空，那便是所谓的‘星辰泣血’。我们全是傻瓜，自以为是的傻瓜！错误恰恰出在对预言的解释上。我们忘了巴斯的提醒，龙没有性别，非雄非雌，不断变幻，像火焰一样摇摆不定。语言的局限误导了我们一千年。丹妮莉丝才是真正诞生于烟与盐之地，而她的龙证明了她的身份。”

@a980410 你又乱弹琴了，我没看到献祭的结果？我文章中说的很清楚，在冰火的世界里有一个魔法准则:惟有死亡方能换取生命、伟大的恩赐需要伟大的牺牲。为便于你理解本胖总结下，即冰火里的有一条魔法准则就是以死换生，不是说羊人巫魔女的尸体让龙有了力量而是体现着以死换生这个魔法准则的献祭行为导致了魔龙成龙蛋中孵化。如果你还不明白我就更直白的解释下，不是说巫魔女的尸体让魔龙孵化而是巫魔女的由生到死换来魔龙由石（石头状的龙蛋）到生。你如果有疑问可以拿出来讨论，一味胡搅蛮缠那我觉得真的没有继续讨论的必要了

@a980410 自己论点论证缺乏说服力被别人指出漏洞却归结为按照楼主的方式，你啥时按照本胖的方式把所有预言统一起来了？你翻来覆去不就是那一个铸剑说么？这就是你所谓的”按照楼主的方式推到出不严谨的结论”？你有严谨的论证 就发帖呗，没能耐发帖弄出一个严谨的结论只剩下在这嘴炮了？