一个婴孩儿，这世界太玄，玄得令他害怕，他哭了；一个自杀者，这世界太真，真得令他害怕，他哭了。看来这世界从没变过，是人变了，那这世界就没什么玄或真，玄或真的还是人，玄或真的人还没走进不变的世界里。——韩超

上帝给人制造了眼睛，是让人更多的关注形体，从而隐藏上帝的秘密。这是上帝跟人玩儿的捉迷藏游戏。只有极少数极少数人能绕出幻觉，捉住上帝，那一刻，上帝忍不住哈哈大笑。——随

：所有的疯癫都藏着一颗明白的心，可以是看开了玩笑人生，也可以借此掩藏真心，还可以巧妙地回避问题，最后还能狡猾地保护自己。其实你再聪明还是暴露了你是怎么长大的。——随

：有人为了艺术抱持着痛苦不放，据说那是艺术的源泉，我的观点是不必。
第一，痛苦是你的内心，可以表达，但绝非上乘境界；
第二，若心已脱离苦境，就不必努力制造痛苦，因涉嫌“伪情”；
第三，若你已进澄明之境，你的身心将更健康，传达出的信息于世更加有益；
第四，对你所谓艺术更有益的是，你的作品将进入一个更高层次，也许不能开出一片原野，但开出的寥寥几枝必是更为珍贵，也许不能得众人之赞，但赞者必为得真解之人。
第五， 放下了纠结，滔滔天下又何恋。既解真味，但笑不语亦坦然。
第六，事实上，你将进入创作的自由之境，只要你愿意，信手拈来皆是花。试看。 ——记

痛苦就是智慧未达，这无需辩解。——随

：一旦看开，所有的表达都成了游戏。游戏很难动人，因为它不再是呼告，它成了总结和玩耍。——随记

：人也没必要非得放下，因此人才是人。最后和世界告别时自然全放下了。不必急，折腾去吧。 放下是自受用，但也要时机到时。——随记

：语言是交流的工具，同时也是障碍。 世界因误解而存在。——随记

：世间的事，或者果断地追，或者彻底的放。不追不放也行，那是才情。——随记

：同一事物往往会由不同的概念去指称，会意即可。概念是筏，登岸弃筏。——随记

当年我曾问，为什么把我带到这个世界上，现在，我听见你说同样一句话。我无法回答。我理解了佛陀，他说，是你自己要来的。终止了诘问和怨恨，你会感觉好得多。心里的感觉不是很重要吗？既然已经来了，怨恨只能让自己的世界变暗，无论你说怪谁。佛陀慈悲地告诉你，改变不了其他的，就改变自己的心念吧！因为你的怨恨是你自己的地狱，而不是别人的，你的怨恨会伤害你自己的身体，而不是别人的。终止吧。循着这条路走下去，这不是自欺，是自救，因为没有人能救你。——记

敏感的人注定要感知更多的痛苦，但这不是神的恩赐吗？佛陀当年是个多么敏感的孩子啊！敏感，注定你的人生更漫长，更细密，因此，努力地往前走吧，你将看到他人轻易看不到的另一世界。我祝福你！——记

不说出来，你说不懂，一说出来，你所解必非我意。故曰，不可说，莫思议。——随记