道宗学术序（转载）

看那青山青又青，
地师重担可不轻。
“为人相地”话虽简，
走到实地要身手显。
理论实践要熟练，
为人造福要奉献。
一本正经真君子，
吃人害人为小人。
时时要有功德心，
善报恶报天有眼。
若是水平不够精，
为人治学多留心。
神圣职责要忠履，
积攒阴德随身行。
庸医误诊只一人，
地师误葬却全家。
冷箭能射大忠臣，
明枪暗箭都可防。
可是罗盘那团刀，
端是罗盘歪是刀。
罗盘犹如双刃剑，
杀人救人速如神。
救人为他添富贵，
丁财大旺两相全。
同时地师阴德增，
远报儿孙近报身。
若是团刀杀起人，
何指区区一个人。
不管有意或无意，
此乃不是地师做。
一等地师观星斗，
二等地师看水口。
三等地师满山走，
四等地师多如狗。
管它几等不几等，
用心治学自然成。
学得此术要济人，
半行阴功半养身。

三合派风水五行统论
五行之名最为多，所用之法宜辨，书云，四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。又云，四生三合是天机，双山五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四经三合、四生双山、玄空之异名乎，盖木火土金水乃为正五行，而木火土金水各有方，唯土无专位，即寄旺于四者之间，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中以类为合而得名，如寅午戌火局，生旺墓三方吊合故曰三合五行，是以其从长生起数也，故曰四生五行。
若双山者，即三合之位，以干支同宫而得名，如寅午戌兼艮丙辛，丙午同宫火旺位，故曰双山五行。
若玄空五行者，即三合双山之理，而以认水立向而得名，有大玄空小玄空者，神明变化之谓空者，无所倚着之谓，立穴定向不必拘顾本龙而全凭虚霛之水法以取用，水性玄空故曰“玄空”也。但弃龙就局实乃明师之所为。
三合、四生、双山、玄空名虽不同，用实惟一，至于向上五行亦不外于玄空之理，但以其龙穴与水，或不相合，则从向上权宜取用，以化死绝为生旺者也，他若洪范五行以观龙运，浑天甲子五行而不必用也，透地五行即盘中取龙可用，穿山七十二龙五行，周天三百六十五度五行皆为煞曜制化而设，纳甲五行为胭气而设，至于卦例五行之说，乃时师不明四局收水之诀，故以讹传讹耳，且曰五行有十八名色噫，名目既多，安识所宗，即洪范五行龙运有准，立向稍差亦不可用，使后效之，勿人实多，殊不知寻龙点穴、立向收水只以正五行、双山五行、玄空三者。又时论以为有龙上四金大玄空五行，从龙上收水立向、又有从坐山收水、天河运收水，只云取合一家五行足矣，致立向收水种种错乱甚为可骇！

正五行
乾金坤艮土为宗。丑未辰戌土乡同。亥壬子癸北方水。寅甲卯乙巽木东。巳丙午丁南方火。申庚酉辛酉金逢。（此者格龙用之）
三合五行
亥卯未乾甲丁。贪狼一路行。寅午戌艮丙辛。位位属廉贞。巳酉丑巽庚癸。尽是武曲位。申子辰坤壬乙。文曲从头出。（此者龙水长生起数用之，生旺墓位）
玄空五行
丙丁乙酉原属火。乾坤卯酉金同坐。亥癸艮甲是木神。戌庚丑未土为真。子寅辰巽申兼巳。辛与壬方俱水神。（此者此者穴前格来水以观向上生入克入用之）
四长生五行
甲木长生在亥，乙木长生在午。丙火长生在寅，丁火长生在酉。庚金长生在巳，辛金长生在子。壬水戊土长生在申，癸水己土长生在卯（此者龙水长生起数用之，阳从左边转，阴从右路通）
双山五行
乾亥同宫木长生位，寅艮同宫火长生位，巽巳同宫金长生位，坤申同宫水长生位，甲卯同宫木旺位，丙午同宫火旺位，庚酉同宫金旺位，壬子同宫水旺位，丁未同宫木墓位，辛戌同宫火墓位，癸丑同宫金墓位，乙辰同宫水墓位。

所谓三合即龙、水、向三者彼此配合谓之三合，天玉经云：龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻。向与水合不发福，非龙水之故，亦有向真而不发者，并非向之故也，又有龙向俱真而不发者，非龙向之故，而生入克入之故也，故所以龙、水、向三者必须彼此配合。
禄者，壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳、丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，乾禄在壬、坤禄在庚、艮禄在申、巽禄在丙。
马者，申子辰局马在寅，亥卯未者马在巳，寅午戌局马在申，巳酉丑局马在亥。乾马在甲，坤马在乙，艮马在丙，巽马在辛。
借马例丙借巽，壬借寅，甲借艮，庚借坤（此者为四帝旺向能收禄水上堂大吉）

收山出煞统论
收山者，山即龙也，如申子辰水局正变立向皆玄穷相通谓之除煞，如向上不通玄穷多主子孙败绝，如龙气反缩去大凶，出煞者，出向上之水煞也，水源是从天上而来，有何吉凶？只因向上分出生旺墓库病死绝胎之位，便有吉凶也，故凶者。宜消则拨清凶位消之，吉者宜拨清而收纳到局，天玉经云：前后八尺不宜杂。故所以要把凶水拨开，用得到的水收进局内，收局内官旺禄等水上堂，凡龙到局，先看水口，水得生旺龙亦得生旺，以向得生旺，先看金龙动不动，如水出乙辰即为亢金龙动，故先看水口之理也，如申子辰水局，其开门立向当立长生坤申向，宜右边旺水到堂，流出左后乙辰到库而去，方谓之出煞，或出绝位而去，或出甲胎禄存而去，亦谓之出煞，立壬子帝旺向又宜左边生旺水上堂，流出右边乙辰正库，合墓绝胎位而去，亦谓之出煞。经云：收山出煞正宜裁……

理气论
玉尺经云：自古认水立面，以水为凭，以向为据，以来龙为要。有朝贫暮富之殊，又云：四生三合是天机，双山五行全妙诀。凡理气须看水之出口，所谓金龙动不动是也，有穷通之说有入山观水口之说，何谓入山观水口？就如丑方水口而言，当立巳酉丑金局，收本局生旺水上堂而归库而去，故曰入山观水口。登穴看明堂须看来龙束气不束气，明堂管气不管气，故曰登穴看明堂。大凡龙真穴的必开门立向朝对有情，穴中若见直泄直流多主家业退败，又看何库得穷通，辰戌丑未为穷，依穷方收向上生来会旺或旺去迎生，使官旺禄等水上堂从本穷出水而去为收山，出向上病死绝等水之煞。至于内外两盘作用，青囊经云：先天罗经十二支，后天再用干与维，故看地必用地盘格龙，盖地气万古不动，时诗妄欲开掘，不知龙脉不可改移，故谓之静，用天盘消水为动，一静一动谓之雌雄交度，阴阳配合之道也。玉尺经云：乙辛丁癸之妇宜配甲庚丙壬之夫，是为内地盘格龙，外天盘消水，此谓之理气。

天井放水是放阳宅里边的水出去，你指的八杀是什么？我只知道坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马对蛇头……这个八煞，看你说得“乾山,午八杀”好像指的就是这个八煞，但此八煞只论龙向关系，不涉及到水。

流破地支主凶

火局：寅午戌丑正出乾，乾亥庚酉放辛边·
亥卯未壬出壬位，再变乾亥出乾元。
木局：亥卯未戌正出坤，坤申丙午且放丁。
辛子庚辰放庚上，再变坤申正出坤。
水局：申子辰未正出巽，巽巳甲卯出乙定。
乙酉丑丙放出丙，再变巽巳出巽顺。
金局：巳酉丑辰jE出艮，艮寅壬子癸宫问。
寅午戌甲放出甲，再变艮寅正消艮。

入地眼全书——点穴要论
山昂穴窄高处点，
四面平和低处寻，
砂局均匀中正作，
边宽边**宜偏，
水斜山乱窝中隐，
乐空下短定翻身，
有去有来寻结穴。
山穷水尽腰里觅，
四面高逼穴易压，
岭上寻踪为最宜，
四处低旷穴恐露．
麓下留情窝里藏，
左高压穴宜寻右，
右高压穴宜寻左，
前逼穴宜向后移，
后逼穴宜趋前点。
或近压而远护，或内卸而外收，穴须高取而论四周；
或远粗而近嫩，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚。
四畔圆弯，宜识穿弓架箭，
众山粗杂，须知移步换形，
山水两佳局罕有，官禄两就法须知，
山不如水之有情，禄当就则就之，
水不如山之秀拱，官当迎则迎之。
来脉若天然，休贪朝案而误转；
进水如弓反，喜得砂蔽以深藏。
众大一细，取其女坐闺中而不露．
众细一特，取其鹤立鸡群而自奇。
坐忌空，不忌短，此系常理，岂执翻身回结之局。
山直来，穴横受，多犯众忌，焉知脱龙就局之权。
势逆砂顺，谁识离乡取其贵；
水朝砂抱，须知此地好救贫；
诸脉乱出，有跌断者是真龙；
三山齐来，望缩藏者可寻穴。
山水之形态不一，咫尺之间换顿异。
低视丑者，忽焉高视美；
左视妍者，忽焉右视虐；
秀气在下，点高则误，
情意偏右，扦右则亏，
此是仙传真秘诀，
明此点穴永无差。

论明堂证穴
经云：明堂如掌心，儿孙斗量金。杨公云：立穴欲得明堂正。又云：真气聚处看明堂，先看管气不管气。有云：凡看凝穴观堂局，堂局真处抱抱身曲。《琢玉集》云：斜侧偏正脉真的，更向明堂觅明堂。不背水城弓，迁着产英雄。明堂经云：斜巧正拙，难可优劣，有情于我，是为真穴。故寻龙之法先求气脉，点穴之法先看明堂，穴证明堂，堂证案。若明堂不正，倾斜、倒侧，则是真气不融，纵有**亦须弃置。《吴公口诀》云：明堂倾倒，休夸穴好。故真穴必有真堂。明堂者有小明堂、中明堂、大明堂。又谓之内、外明堂，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，见此小明堂平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误迁则为失穴。中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则失消纳。大明堂在案山内，立穴要向融聚处为真，否则非失穴，恐洁作皆伪。故明堂定穴之法不可忽也。
另有水势证穴、乐山证穴、鬼星证穴、龙虎证穴、缠护证穴、唇毡证穴、天心十道证穴、分合证穴之说。科目太多，理论也多，加之道宗打字犹如点豆一样缓慢，我就不一一阐明了。

《披肝露胆》的确是部好书，可现在几乎绝世了