【杂阿含经-杂因诵-卷20-546】
（另一版本《杂阿含经》第547经， 两个版本排序不同，经文内容相同）
如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。
时，有执杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住，须臾默然已，语诸比丘：“诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？”
时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：“我法有宿老来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。”
梵志言：“我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：‘我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。’？”
摩诃迦旃延言：“梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。”
梵志问言：“云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法；年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？”
尊者摩诃迦旃延语梵志言：“有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊，梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。”
尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：“如尊者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，成耆年法。世间多事，令便请还。”
尊者摩诃迦旃延言：“梵志！汝自知时。”
尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。

【杂阿含经-杂因诵-卷20-553】
（另一版本《杂阿含经》第554经， 两个版本排序不同，经文内容相同）
如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。
时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝着衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。
尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：“长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座。” 语长者言：“云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶？”
长者答言：“尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。”
即说三种譬，如前叉摩比丘经说。
尊者摩诃迦旃延语长者言：“是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。”
长者答言：“如佛所说四不坏净，我悉成就。我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。”
尊者摩诃迦旃延语长者言：“汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。”
长者白尊者摩诃迦旃延：“世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。”
尊者摩诃迦旃延语长者言：“善哉！长者！能自记说，得阿那含。”
是时，长者白尊者摩诃迦旃延：“愿于此食。”
尊者摩诃迦旃延默然受请。
诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养，饭食讫，澡钵、洗嗽毕，为长者种种说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。

【杂阿含经-杂因诵-卷20-557】
（另一版本《杂阿含经》第558经， 两个版本排序不同，经文内容相同）
如是我闻。一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时，有异比丘得无相心三昧，作是念：我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：“若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？” 尊者阿难若问我言：“比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有。”实问异答。我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：“若比丘问无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？”
尊者阿难问彼比丘言：“比丘！汝得此三昧？”
彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言：“若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。”
尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。

【杂阿含经-杂因诵-卷21-558】
（另一版本《杂阿含经》第559经， 两个版本排序不同，经文内容相同）
如是我闻。一时，佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。
时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐，语尊者阿难：“奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何，尊者阿难！彼比丘为有想不觉知？为无想故不觉知？”
尊者阿难语迦摩比丘言：“有想者亦不觉知，况复无想！”
复问尊者阿难：“何等为有想于有而不觉知？”
尊者阿难语迦摩比丘言：“若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，如是有想比丘有法而不觉知。如是第二、第三、第四禅，空入处、识入处、无所有入处具足住，如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧身作证具足住，是名比丘无想于有法而不觉知。”
尊者迦摩比丘复问尊者阿难：“若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？”
尊者阿难语迦摩比丘言：“若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。”
时，二正士共论议已，欢喜随喜，各从坐起去。