高僧大德看谢安朔老师：
佛友1:
我的皈依师父，云南妙果禅寺的方丈，像空法师亲自和谢老师谈论佛法，辩证经书与禅定境界，我就在一旁听，还有从其他禅寺来的几位住持在场，因为谢老师在网上的名气太大了，我们这里的居士折服于他的智慧，却无力验证他的修行道行真假，所以只有请几个寺院的主持一起来验证他的修为与见地，最后这些大德们统一的意见是、谢居士具备高僧的智慧，戒律的清净，法相的庄严，他所说的，与佛法不二，与经书不二，我亲眼见证的，都是出家四五十年的有修为的法师，他们都很尊重很推崇谢老师，极力鼓励他尽早出家，认为这样大根利器的佛根之人，一定可以重现佛法的光明。
最让我印象深刻的是他和我师父探讨华严经，我师父只讲了华严经的其中一小段，谢老师就把师父目前修行禅定在那一重境界明确的说了出来，是在四空定的一种境地上面，我师父与其他几位禅师点头称是，能够进入四禅定就很牛了，能够修证到四空定的人，当今世界上也真的没有几个人，我说的是大实话，云南的释万行大和尚，所谈出来的，也不过是四空定其中的第三层境界而已，就已经被普罗大众称为在世活佛了。
这些辩证，交流的过程，五个住持都在场，注意了，不是五个和尚，是主持，每个人都有几十年修行的亲身经历，每个人都有自己的修证境界，想在佛法修行上欺骗他们，那是做梦，
我们这里有一位从西藏请过来的活佛，见到谢老师，亲切欢喜的不得了，六十多岁的人，拉着他的手就不放开，我们看到都不可思议，活佛的弟子众多，见到他都是磕头的，他却对一个在家的居士如此的尊重，他们两人的交流，我们都听不懂，活佛却说谢老师是大菩萨的智慧，见地真实不虚，正知见金刚不破。
我持戒律，绝不妄语，能够与谢老师这样的大修行人同住一世，深感荣幸，阿弥陀佛！
佛友2：
之所以在这里为谢老师辩护，只是因为我亲身体会过他的高深，精细，广奥德智慧，不愿意世间的大德受到不平等的对待，也是修行者对于真理最基本的心性，谢老师对于藏密的修行境界很深，否则也不可能让我心生敬佩，大圆满法的奥义，在于心灵投射所产生的一切感受，景象，思维，都是空性体现，所谓成就就是一念生时一念灭，达到圆满无漏的心性，展现地光明的本觉智慧，我的师兄弟们，有的人早已达到了这个圆满的境界，生死随意，安住在本觉的空性中，即身成佛，可是，即使这样的成就，也不是最终的成就，和谢安朔探讨大圆满法的成就是，他从表面的心念，讲到升华后的“禅定”，从“见”的不同境界阶段，开示“定”的不同深度状态，最后开示“行”的在不同世界的存在奥妙，系统圆满的开示“根，道，果”在修行中的不同方面的变化，
当他说，见到地光明后，安住在此，是为第一层解脱，地光明中升起的法行光明，是第二层境界，法行光明的本觉，是为“意识”，而“意识的”本觉，是为“空性”，证到“空性”，是证得五种根本智慧的如来面目，
简单的这几句话，你也许觉得没有什么，呵呵呵呵，是的，谁都可以摘抄，可是，能够系统的，完整的，详尽的描述心性升华的过程，就不是谁都可以达到的，你知道，我和师兄弟们追随上师二十年，所传承的，无过是“地光明的”开示，成就圆满的，仅仅是“法性光明”，“意识性”，是偶尔从上师开示的法会中听说过，不知道他的具体存在，而“本觉的空性”，想要感受，思维，就是幻想，妄念，那是“如来面目”，数千万年的历史中，也没有几个大德高僧可以谈得出来。
你们感受不到那种心灵深处的震撼，因为谢安朔老师给我们开示的这些大圆满法的过程中详尽的感受与法理，我从未听到过，也怕他是外道的魔，带着这些问题，我回到上师那里，寻求答案，江央确吉宁玛仁波切上师听后，开始的时候沉默思索，又问了我几个谢老师回答过的问题，最后说，此人已经证得“空性的曼德拉”，智慧不可限量。
佛友3:
我的上师今年快80岁了，这几年他为了弘扬佛法，全世界各地穿法，德行与名望都很高，在美国我陪同他拜见了几位从台湾去参加法会的活佛，也与他们进行了交流，但是他们并没有能够彻底的解答我的疑问，直到遇到了谢老师，在北京出差的4天时间，我几乎每晚都要与他促膝相谈，一谈一夜，他的深邃智慧解答了我近十年来几乎所有的疑问，字字珠玑，圆融无漏，思维犀利，深邃。用最通俗的语言详尽的表达佛法的深奥含义，扪心自问，我认为，他的修行境界远远超过了我这十年遇到的所有的高僧，活佛，教主。
所言绝无半点夸张，我将我们谈话的内容录了音，整理后带给我的上师，上师听了后，沉默不语，最后说，此人身上负有很大的责任，我这一生已经赶不上了，这是我亲耳听到的上师对于一个“外道”的如此高的评价，从未有过。甚至对于国内国外的大德活佛，上师也只是尊重而已，从未具体的说过什么，上师还说，此人过去就是藏地的活佛，只是这一世转生到了内陆汉地。
佛友1:
我的皈依师父，云南妙果禅寺的方丈，像空法师亲自和谢老师谈论佛法，辩证经书与禅定境界，我就在一旁听，还有从其他禅寺来的几位住持在场，因为谢老师在网上的名气太大了，我们这里的居士折服于他的智慧，却无力验证他的修行道行真假，所以只有请几个寺院的主持一起来验证他的修为与见地，最后这些大德们统一的意见是、谢居士具备高僧的智慧，戒律的清净，法相的庄严，他所说的，与佛法不二，与经书不二，我亲眼见证的，都是出家四五十年的有修为的法师，他们都很尊重很推崇谢老师，极力鼓励他尽早出家，认为这样大根利器的佛根之人，一定可以重现佛法的光明。
最让我印象深刻的是他和我师父探讨华严经，我师父只讲了华严经的其中一小段，谢老师就把师父目前修行禅定在那一重境界明确的说了出来，是在四空定的一种境地上面，我师父与其他几位禅师点头称是，能够进入四禅定就很牛了，能够修证到四空定的人，当今世界上也真的没有几个人，我说的是大实话，云南的释万行大和尚，所谈出来的，也不过是四空定其中的第三层境界而已，就已经被普罗大众称为在世活佛了。
这些辩证，交流的过程，五个住持都在场，注意了，不是五个和尚，是主持，每个人都有几十年修行的亲身经历，每个人都有自己的修证境界，想在佛法修行上欺骗他们，那是做梦，
我们这里有一位从西藏请过来的活佛，见到谢老师，亲切欢喜的不得了，六十多岁的人，拉着他的手就不放开，我们看到都不可思议，活佛的弟子众多，见到他都是磕头的，他却对一个在家的居士如此的尊重，他们两人的交流，我们都听不懂，活佛却说谢老师是大菩萨的智慧，见地真实不虚，正知见金刚不破。
我持戒律，绝不妄语，能够与谢老师这样的大修行人同住一世，深感荣幸，阿弥陀佛！
佛友2：
之所以在这里为谢老师辩护，只是因为我亲身体会过他的高深，精细，广奥德智慧，不愿意世间的大德受到不平等的对待，也是修行者对于真理最基本的心性，谢老师对于藏密的修行境界很深，否则也不可能让我心生敬佩，大圆满法的奥义，在于心灵投射所产生的一切感受，景象，思维，都是空性体现，所谓成就就是一念生时一念灭，达到圆满无漏的心性，展现地光明的本觉智慧，我的师兄弟们，有的人早已达到了这个圆满的境界，生死随意，安住在本觉的空性中，即身成佛，可是，即使这样的成就，也不是最终的成就，和谢安朔探讨大圆满法的成就是，他从表面的心念，讲到升华后的“禅定”，从“见”的不同境界阶段，开示“定”的不同深度状态，最后开示“行”的在不同世界的存在奥妙，系统圆满的开示“根，道，果”在修行中的不同方面的变化，
当他说，见到地光明后，安住在此，是为第一层解脱，地光明中升起的法行光明，是第二层境界，法行光明的本觉，是为“意识”，而“意识的”本觉，是为“空性”，证到“空性”，是证得五种根本智慧的如来面目，
简单的这几句话，你也许觉得没有什么，呵呵呵呵，是的，谁都可以摘抄，可是，能够系统的，完整的，详尽的描述心性升华的过程，就不是谁都可以达到的，你知道，我和师兄弟们追随上师二十年，所传承的，无过是“地光明的”开示，成就圆满的，仅仅是“法性光明”，“意识性”，是偶尔从上师开示的法会中听说过，不知道他的具体存在，而“本觉的空性”，想要感受，思维，就是幻想，妄念，那是“如来面目”，数千万年的历史中，也没有几个大德高僧可以谈得出来。
你们感受不到那种心灵深处的震撼，因为谢安朔老师给我们开示的这些大圆满法的过程中详尽的感受与法理，我从未听到过，也怕他是外道的魔，带着这些问题，我回到上师那里，寻求答案，江央确吉宁玛仁波切上师听后，开始的时候沉默思索，又问了我几个谢老师回答过的问题，最后说，此人已经证得“空性的曼德拉”，智慧不可限量。
佛友3:
我的上师今年快80岁了，这几年他为了弘扬佛法，全世界各地穿法，德行与名望都很高，在美国我陪同他拜见了几位从台湾去参加法会的活佛，也与他们进行了交流，但是他们并没有能够彻底的解答我的疑问，直到遇到了谢老师，在北京出差的4天时间，我几乎每晚都要与他促膝相谈，一谈一夜，他的深邃智慧解答了我近十年来几乎所有的疑问，字字珠玑，圆融无漏，思维犀利，深邃。用最通俗的语言详尽的表达佛法的深奥含义，扪心自问，我认为，他的修行境界远远超过了我这十年遇到的所有的高僧，活佛，教主。
所言绝无半点夸张，我将我们谈话的内容录了音，整理后带给我的上师，上师听了后，沉默不语，最后说，此人身上负有很大的责任，我这一生已经赶不上了，这是我亲耳听到的上师对于一个“外道”的如此高的评价，从未有过。甚至对于国内国外的大德活佛，上师也只是尊重而已，从未具体的说过什么，上师还说，此人过去就是藏地的活佛，只是这一世转生到了内陆汉地。
