补充几句现金流和造器的联系，其实这个流，就是器内之流，你积累的水不能是死水，要是流起来的活水，水不断周流不断增加，慢慢就能造更大的器了，就这么多吧

这一章是要求标准的介绍，是吧，看，老子问了，载营魄抱一，能无离乎？就是问抱一的时候，能不能达到这个合一不离的境界？阴阳一抱，是吧，你们看那个阴阳鱼图，这个一抱就开始转，这也是周流嘛，越转越有，越转能量越高，最后突破层次时，啪就开了，露出了里面更高深精华的东西。这个载营魄，你们不要纠结于名词，理解深意就好，这个载营魄，是神与形的合一，了解一下就好，就是这么个意思，就好比说你打坐，你能不能进入到那种状态，大多数都应该知道打坐是有状态要求的吧

就是要入定，打坐不管你什么子午打坐，什么寅时打坐，朝什么方位，结什么印，怎么观想，都是为了一件事，就是入定，不入定你弄什么姿势手法都白弄，能入定什么手法什么观想念佛号都不需要了。这里也是这个意思，载营魄抱一，能无离乎？你能不能达到那个状态啊？道家说如月如玉的完美状态，是要不断修出来的，那么咱们放眼世俗，也是如此，谁都希望家庭美满吧，这个美满融洽不就是这种状态嘛，如月如玉，完美无瑕，人的健康也是，你身体如果有病，肯定不是圆满状态，必定那一关节有缺陷

这里说的关节不是胳膊腿的关节，咱们笼统的说嘛，人有五脏，对应五行，五行五运，就形成一个圆，这个圆的组成和维持运行，五个缺一不可，所以说的事环节的缺失和弊病，那么这个圆环有了小的问题，你就生小毛病，有了大的问题，你就生大毛病，如果缺了一行，那就等死吧，所以我就很佩服现在那些做手术割自己身体东西的人啊，割子宫肝胃乳房脾等等等等，我挺佩服这些人，也可怜这些人，还有拔牙的，这个不多说了，说到这种程度，割了拔了到底好不好，你们心里有数

这个病啊，好像是反应到牙上了，是吧，表现牙疼，上火，但是那只是身体里面的病根往外反应，反应到牙上，牙才痛，不是因为牙有毛病，那你拔牙，拔下去了，当时感觉挺好不疼了，没多长时间，旁边的牙又开始疼了肿了，你还继续拔？那不是牙的问题，是身体内部有问题，牙是无辜的，你把牙都拔，结果别的地方又开始出问题了，你病根还是没去，这里借着这个机会，给你们普及一下知识，拯救一下你们身体可怜的器官们，本来它们平时就得不到你们的关爱，到时候出问题还得背锅被诬陷被伤害，伤上加伤，得多委屈

所以就是这么个意思，到程度了，到境界了，自然水到渠成，这里也是告诉你们一不要只看表面，二不要强来，顺其自然，走正道。你们看那些大肌肉男，他不一定真健康，他那种训练方式太强力了，强来了，你就看古人哪有几个那样的？就是会养生的，那叫虽身体清瘦，但力拔千斤，力气大小健康不健康，不是说看肌肉，而是气！你只有会练这个气，才是走的正道，追求形了，追求形式了，这条道都是外国人那边过来的，人家有人家的体质，也许人家适合，但咱们有咱们的传统方法，体质也不一定适合

就这么个意思吧，呵呵，我说的不一定都对，你们就是参考一下，这里也是指出了，中国传统东西的练法的关键在哪里。专气致柔，能如婴儿乎？这个也是，你看你生下了的那个状态，和你现在的状态，是不一样的。道家说胎息状态，也是返本归真的一种嘛，如婴儿般纯净，完美无瑕，为啥说老道修炼有术，修炼有成，说他鹤发童颜啊，返老还童了，就是这么个意思。说的俗点，你在人类社会不同的地位也有不同气质，居移氣養移體，是吧，有这么个说法，这些你们都可以在现实生活中去体会，都是实实在在的东西

涤除玄鉴，能无疵乎？这句话怎么理解啊，表面上看是把这个玄鉴弄干净，问能达到一点瑕疵没有吗？那么它可以任意换代表，比如人的身体，不知道有几个人喜欢锻炼自己的身体，跑跑跳跳，打打太极，之类的。锻炼身体嘛，一般爱锻炼的，正常的身体会挺健康的，当然，也有很多是因病锻炼的，这个另说。那么你虽然锻炼身体，平时感觉挺健康，身体素质比普通人好一些，不容易生病，这还得是会锻炼的，不会瞎练的还可能练伤了。但是你不能保证你真的就不得病了，你不能保证你就永远不得感冒发烧，不得脑血栓癌症

咱们就说个大家都听说过的，比如道家真人，大丹成，身体就达到完美无瑕的地步了，完全摆脱了病业痛苦，身体有一个词来说强横无比，又至柔至静，基本所有世上的东西都很难伤了他了，他没有饥饿感，不怕冷不怕热，身体坚韧无比，力大无穷，等等吧。再比如佛家罗汉身，金刚不坏之体，这就是涤除玄鉴，已然无暇。为什么我在最开始说了这简直是人类的快速进化啊，可不是嘛，完全就是一个普通人，用在常人眼里匪夷所思的手段，一步一步吃苦耐劳，修炼身体，一点一点进化成更高级的生命，完全超出了一个大层次

再不断圆满，最后美玉无瑕，这才是无为而治的境界，具体怎么治，我并没有深思过，也没有怎么见过，你们想了解可能去翻古书，可能找得到，必须是特别古的书，反正我没有看到过，尚书算么？你们有兴趣自己找吧。这个无为而治啊，也有时代的变化，那么上古有上古的形式，如果现在……也有现在的形式，不拘泥于形式，但是现在离无为而治的状态差着十万八千里不止呢，最起码人家圣王时代，道德水平之高，是不用礼法仁义约束的，现在法律都很难约束人心了，这个不多说了

天门开合，能为雌乎？快点简洁的讲了，这个就是说啊，通天之路，一直在开开合合，就和你每天出入家门似的，从没有对人类关闭大门，但是你抓不住雌，抓不住母，抓不住根，你就进不去。明白四达，能无知乎？这个就是很高的境界了，就是说你每天六触（眼耳鼻舌身意）都在不断运动工作着，你能否不被它们的信息，或者就说是幻象妄想所迷惑，所干扰，听了就好像没听一样，不是说真的无知，而是心不为所动，很多你们情绪变动都是六触所扰，而你们的病，情绪病，就是这么来的，难得糊涂嘛，什么都知道但心不动

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

这一章很适合现在一些把着科学不放，认为一切现在科学认知不到的都是假的错的的人，固执，悟性差，老子早就说了，有之以为利，无之以为用。呵呵，所以说有些人啊，你现实，好像听着挺明智，可惜你现实错地方了，现实极端了，现实到假的一面，结果你反而是最不现实的人。先不多讲了，下午或晚上再说

我前面一段话可能说的比较有争议了，可能刺激到一些人的心了，你相信也好，不相信也罢，反正就是你喜欢就看看，不喜欢就不看呗，我这儿先跟大家道个歉了，为我这段话，为我这一章开始讲解前，先说声对不起了。反正，信不足焉，有不信焉，我这人一直就是抱着这个理，你愿意来听也挺好，你不愿意听我也不强求无所谓，我也不和你争辩，嗯，就这样吧，因为这章可能说的比较有争议点，所以先说这么一段话