中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大部分分布于东北。
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如"清风"指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜;而"胡黄"是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员;"蟐蟒"、"柳仙"，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教"神灵附体"的传统，只是由传统萨满教的"萨满法师"换成了"仙堂弟子"、"弟马";在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力;在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。
它的仙谱与世界观佛道是纯朴的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙祖太爷、胡仙祖太奶、胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶、蟒仙太爷、蟒仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之"仙榜"有所出入，兹不祥录。
旧时东北三省及河北、山东等地又专门修庙供奉[url]http://胡仙[/url]三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有预知祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人[url]http://胡峄阳[/url]，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。三位太爷坐中央，有言要与诸位讲。各家堂口供仙榜，仙途修行非易事。莫为邪念坏道行，仙家弟子心善良。切莫为财黑心肠，有难理应给搭救。不能昧心总说谎，骗人皆是骗自己。害人子孙要遭殃，祸福皆在自身上。修道之路也修心，心好福星自高照。