从本节开始，新的取经队伍正式离家出征，因此四圣试心破色，“推到从前恩爱堂”。
本节开头诗词：奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。 乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
这首诗起承上启下作用，与第二十四回的《西江月》词（色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。）的作用是一样的，都是承上启下。从《西江月》可以看出，本节重点在于劝诫破色，这一点从另一首诗也可以看出来：出家立志本非常，推到从前恩爱堂；外物不生闲口舌，身中自有好阴阳；功完行满朝金阙，见性明心返故乡；胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。
本节标题为“三藏不忘本”，什么是“本”？这里的“本”指的是目标，指的是如来藏。为什么这里要提出“三藏不忘本”？因为唐僧的修行是先从物质（身体）角度进行修行，是通过提高物质状态而提升思维状态，而物质方面的修行能够给我们带来很多美好觉受，很多人往往贪恋这些美好觉受，贪恋路途风光，以至于忘记了最终的修行目标。八戒就是如此，本节所述田园、美色等都是修行中的美好反应，都是身体方面的美好反应，八戒贪图财色，贪恋路途风光，不愿意继续修行，迷失了最终的实证目标。贪恋路途风光最终必将为其所困，无法从根本上解决生死问题，因此八戒被绳索吊在树上，“绳索”代表“经络”，代表物质，“树”代表“散乱心”，八戒疼得嗷嗷叫就是被路途风光所困，被生死所困。我们很多人其实和八戒一样，也是贪恋身体上的美好反应，也是被路途风光所困。我们要像唐僧那样不忘本，要把身体方面的反应当做前行的工具，要一边欣赏路途风光，一边向目的地进发。
作者把“三藏不忘本”单独列为一章，很显然是想引起我们的重视，是希望我们在接下来经络方面的实证中，能够不被身体方面的反应所吸引，能够在身体（物质）方面的实证完成后进一步继续完成思维方面的实证，“功完行满朝金阙，见性明心返故乡”，最终证入如来藏，从根本上解决生死问题。