楼主在浴缸里：要溺死了，要溺死了！

说道喜兵卫，听名字就知道是落魄的武士阶级，战国时有很多这样的人，四处游历挑战，希望引起某位家主的注意，得以重用。喜兵卫在宫本的市场上束起了欢迎挑战的牌子，但不幸的是他先遇到武藏。武藏很狡猾，他带着木棒来到场内，要求喜兵卫来与他对打，武藏又说武士对决便是要分生死，而自己只有木棒，怎能与喜兵卫的真剑对决，于是要求两人空手放对。喜兵卫应战了，但他没想到这个十五岁的少年竟是天生神力，于是战况从一开始便是一边倒，武藏先是猛然近身，将喜兵卫举起，然后狠狠摔在地上，之后再抓起他带来的木棒猛击喜兵卫头部，就这样把喜兵卫活活打死。
其实像这样看起来卑鄙的战绩，武藏一生中有很多，这也是后世武藏被很多剑术家诟病的所在。像吉冈一门便是典型。
吉冈拳法其实自上代宗主去世后，便转入商业活动了，吉冈家不再以剑术称世，而是以精美的染布闻名京都，就算他家依然来着道场，但大多数学员首先确是染布坊里的员工。但就是这样情况下，还是被武藏挑上了门，并且家主清十郎因为久疏陷阵，被武藏以木刀活活打死，真是日了狗了。但这不过是开始，是武藏想一鸣天下的计谋的开始，而以后的吉冈七十多口人命算是被牺牲的棋子吧。
武藏约好吉冈家前来复仇的门人决战于一乘寺后山的松树下，时间就在三天后的清晨。
为何要三天后，因为这之后的三天里，武藏把一乘寺的地形研究了透，为何清晨，是为了方便他隐藏于松树上，殺吉冈一个措手不及。这一切都是武藏的套路，而吉冈一门就这样傻乎乎的答应了。
于是又是注定的结局，决战当天，吉冈一门举着火把早早来到一乘寺松树底下等着武藏。新家主就坐在松树之下，于是他便被武藏跳下树时

第一个斩杀。而武藏乘着众人慌乱时候，拔腿就跑，冲下山坡，并一边跑一边砍杀追逐的来人，就这样一场拉锯战，游击战便展开了，结局就是吉冈一门七十多人，除了几个守护新家主尸体的，其他全部被歼灭。顺带说一下，新家主是清十郎的侄子，死时十二岁。

大家看完以上所述，会觉得武藏是个卑鄙小人，但是我却觉得理应如此。毕竟武藏本人可是自称兵法家，后来辗转于各城主，也是说的自己擅长兵学来着。兵者，诡道也。
但就算如此，武藏可不是那些空谈的兵学家所能比，他本人的武力可说是当世无双。曾在柳生石舟斋门下学艺，并且获得免许皆传资格的渡边幸安，就曾说过武藏与柳生石舟斋相比，譬如围棋，让九子亦是武藏胜。这种说法或许很多人会觉得夸张，但是我却觉得合乎情理。为何？这点在论述二天一流特点时会重点论述。
其次，武藏曾在城门下与柳生十兵卫进行过短暫的"交流"，据说当时两人撞见，却只是驻足对视，之后便如无事般离开，但十兵卫事后回忆说，此人是生平大敌。

关于武藏的话题，我就不多说了，毕竟这些都是来源于漫画家所收集的资料。大家若是有兴趣的话，搜索一下司马辽太郎的《真说宫本武藏》。
接下来我就来说一下，二天一流的特点吧。

关于武藏的说法有些传得实在太玄乎了……
还不如梦想权之助可信

在说二天一流之前，不得不说武藏的剑术实乃天成，他之后没有人可以复制他的剑术。
剑术，心体技的统一。
心，武藏说过，他的剑术并没有什么特别的招式，他也没有什么厉害的师父，关键在于"勘破"。何谓"勘破"？无惧无畏，在无论何种情况下保持最理智的状态应战。在地上放上一块木板，让你在上面挥剑，你不会怕，若是把这块木板插在悬崖之上呢？你还能自若的在上面挥剑吗？虽然还是同样一块木板，却因为环境的改变而使人的心境改变，产生诸多顾忌，若是你能斩灭这些虚妄，时时觉照，便已入剑豪之门。
体，武藏天生神力，双剑运用自如，并能一心二用，这点是绝大多数人都做不到。
技，二天一流其实是武藏幻想出来的马战武技，发力模式与力臂运用都大异于其他剑术。
武藏一生都想通过作战成为骑着高头骏马，驰骋疆场的名将，这个梦想也就在他死后，他的养子帮他实现了，不光帮他穿上了将士铠甲，还殉葬了一匹战马。

五轮书
真说宫本武藏
战国轮转之刻·宫本武藏
宫本武藏·双剑驰骋之梦
二天一流传承书（YOUTUBE）

武藏的作战战绩比冢原和上泉差太多

关于吉冈一战，众说纷纭。
武藏一侧的可以说是越传越玄乎。
1.武蔵的养子宮本伊織在承応3年（1654年）的『小倉碑文』。
記録大致如下。
(中略)
・吉岡の門弟は秘かに図り、兵術では武蔵に勝てないので、吉岡亦七郎と洛外下松で勝負をするということにして、門下生数百人に弓矢などを持たせ、武蔵を殺害しようとした。
武蔵はそのことを知ったが、弟子に傍らから見ているように命じた後、一人で打ち破った。
(中略)
・この戦いにより、吉岡兵法家は滅び絶えた。
（基本和楼主说的一致
门生【数百人】【手持弓箭】准备杀害武藏，结果被反杀还被灭门）
2.来自于黒田藩的二天一流師範、立花峯均于享保12年（1727年）所著的
武藏传记『兵法大祖武州玄信公伝来』。
记录大致如下：
武藏与清十郎约定交手。
到了日子武藏称病。
武藏让人用轿子抬自己去见清十郎。
清十郎想探视病情，武藏趁其不备以木刀将其击败。
清十郎此战之后出家。
伝七郎在洛外五尺木刀迎战武藏，被夺刀反杀。
又七郎集结多人，集结了数百名武装有【鎗・薙刀・弓矢】的门人。
结果被武藏反杀。
3.二天一流師範、豊田正脩が宝暦5年（1755年）完成的『武公伝』。
差不多就是楼主的版本。
【几十人】【手持武器】【藏在松树中】
但是这个传记中明确否定了先杀清十郎的说法
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再来看看吉冈一边的记载
福住道祐在貞永元年（1684年）所著的『吉岡伝』。
地点不同。而且多人围观
记载中武藏击中了清十郎的额头，大量流血、比试因此中止。
按照裁判结果算清十郎胜，但是观众中也出现了“是武藏赢”的声音
清十郎也希望再比一次，但是武藏称“胜负已分“，提出想和伝七郎交手。
当场决定了比试的时间地点，但是当天武藏没来。
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再来看看《古老物语》（收集了日本各地的传说）
两人的比试近似于比赛。武藏故意迟到，比赛不分胜负。
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日夏繁高在享保元年（1716年）著的『本朝武芸小伝』
柏崎永以在1740年代編纂的『古老茶話』中，
都是平手。（后者的对手名为吉岡兼房
武藏有和清十郎交手这一点几乎可以说是肯定的，根据立场的不同也众说纷纭。
但是“武藏灭了吉冈一家”的说法显然有夸大吹逼之嫌，毕竟和事实不符

楼主也是武藏黑只不过层主是把武藏往死里黑——所以本是同根生相煎何太极。

一个小错误，日本的“兵法”指的是剑术（兵法，兵器之法）。而“孙子兵法”这种被称为“军学”、“调略”或者“军略”。换言之，武藏的“兵法家”身份实际上就是剑道家，因此武藏专门找老弱病残看这点确实很卑鄙。

武藏这个人的争议很大。
反正,但马守死了，他活的。
幸村死了，他还活的。
实力这方面应该是有的。
就像唐朝时期的人评价三国和宋朝时期完全是背道而驰一样。根本说不清。

武藏打仗不行，都是皂滑弄人
被流矢射中、被大炮波及、被石子砸下等
至于个人实力我感觉还是不错的
毕竟天生神力且能眼观四方
他的二天一流不是很适合传承
为了让自己的剑法流传故意加入不方便运剑的动作实在是
总而言之，武藏这个人就是