钗
妇女的一种首饰，由两股簪子合成。形似叉，用金、玉、铜等制作。

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：
昔日倡家女，摘花露井边，摘花还比，插映还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《钗头凤》
陆游与表妹唐婉本是恩爱夫妻，感情甚笃。但因陆母不喜欢唐婉，终被迫休离。后二人各自婚娶。十年后的一个春日，陆游独游沈园与唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待，陆游感伤万分，惆怅不已，随即在园壁上题下此词，抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。唐婉读后百感交集，含泪和词一首：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难、难、难。
人成各，今非昨，病浑常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。
陆游的续词
此后郁郁寡欢，怏怏而卒。二词绝望凄楚，缠绵悱恻，感人至深，荡气回肠，催人泪下，唐词尤甚。四十年后，陆游沈园重游，含泪写下《沈园》，以纪念唐婉。

古钗叹
黄金作钗分两股，
青髻如云凤双舞。
照见胭脂井水香，
后主宫中数千女。
一朝野花成绮罗，
但见兔迹狐踪多。
有人拾得古钗卖，
肠断当年《玉树》歌。

失钗怨
贫女铜钗惜于玉，
失却来寻一日哭。
嫁时女伴与作妆，
头戴此钗如凤凰。
双杯行酒六亲喜，
我家新妇宜拜堂。
镜中乍无失髻样，
初起犹疑在床上。
高楼翠钿飘舞尘，
明日从头一遍新。

古钗叹
古钗堕井无颜色，
百尺泥中今复得。
凤凰宛转有古仪，
欲为首饰不称时。
女伴传看不知主，
罗袖拂拭生光辉。
兰膏已尽股半折，
雕文刻样无年月。
虽离井底入匣中，
不用还与坠时同。

开池得古钗
美人开池北堂下，
拾得宝钗金未化。
凤凰半在双股齐，
钿花落处生黄泥。
当时堕地觅不得，
暗想窗中还夜啼。
可知将来对夫婿，
镜前学梳古时髻。
莫言至死亦不遗，
还似前人初得时。

凤头钗
金蹙钗头双凤凰，
晓来巧拂雪云光。
自煌不带萧郎思，
独对菱花学淡妆。

簪
古代汉族发饰，簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。簪是古代妇女发型中最基础的固定和装饰工具。

可用金属，骨头，玉石等制成，多加以珠宝装饰。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。

中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。