《论语》原文
　　
　　学而第一

　　『1.01』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　『1.02』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　『1.03』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　『1.04』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　『1.05』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　『1.06』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　『1.07』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　『1.08』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

　　『1.09』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　『1.10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　『1.11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　　『1.12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　『1.13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　『1.14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　『1.15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

　　『1.16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

　　为政第二

　　『2.01』 子曰：“为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之。”

　　『2.02』 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　『2.03』 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　『2.04』 子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　『2.05』 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　『2.06』 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　『2.07』 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

　　『2.08』 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　『2.09』 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　『2.10』 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　『2.11』 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　『2.12』 子曰：“君子不器。”

　　『2.13』 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　『2.14』 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　『2.15』 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　『2.16』 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　『2.17』 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　『2.08』 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　『2.19』 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　『2.20』 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

『2.21』 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　『2.22』 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？”

　　『2.23』 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　『2.24』 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　八佾第三

　　『3.01』 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　『3.02』 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

　　『3.03』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐yuè何？”

　　『3.04』 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

　　『3.05』 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。”

　　『3.06』 季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女rǔ弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　『3.07』 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　『3.08』 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

　　『3.09』 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　『3.10』 子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。

　　『3.11』或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

　　『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　『3.13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”

　　『3.14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　『3.15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　『3.16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　『3.17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　『3.18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　『3.19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　『3.20』子曰：“《关雎jū》，乐lè而不淫，哀而不伤。”

　　『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　『3.22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

　　『3.23』子语鲁大师乐yuè，曰：“乐其可知也：始作，翕xī如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

　　『3.24』仪封人请见xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎duó。”

　　『3.25』子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

　　『3.26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

里仁第四

　　『4.01』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　『4.02』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　『4.03』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　『4.04』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

　　『4.05』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”

　　『4.06』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　『4.07』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

　　『4.08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　『4.09』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　『4.10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”

　　『4.11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　『4.12』子曰：“放於利而行，多怨。”

　　『4.13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

　　『4.14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　『4.15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　『4.16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

　　『4.17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　『4.18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　『4.19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　『4.20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　『4.21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　『4.22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　『4.23』子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　『4.24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”

　　『4.25』子曰：“德不孤，必有邻。”

　　『4.26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　公冶长第五

　　『5.01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　『5.02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　『5.03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　『5.04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　『5.05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

　　『5.06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

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『6.21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　『6.22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　『6.23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　『6.24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”

　　『6.25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　　『6.26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　『6.27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　『6.28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

　　『6.29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

　　『6.30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七

　　『7.1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”

　　『7.2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

　　『7.3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

　　『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

　　『7.6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

　　『7.7』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　『7.8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　『7.9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

　　『7.10』子於是日哭，则不歌。

　　『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　『7.12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　『7.13』子之所慎：齐，战，疾。

　　『7.14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

　　『7.15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

　　『7.16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”

　　『7.17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　『7.18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　『7.19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’ 云尔。”

　　『7.20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

『7.21』子不语怪，力，乱，神。

　　『7.22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　『7.23』子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”

　　『7.24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　『7.25』子以四教：文，行，忠，信。

　　『7.26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。

　　『7.28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

　　『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　『7.30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　『7.32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　『7.33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　『7.34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔於上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　『7.36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”

　　『7.37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

　　『8.01』 子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　『8.02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”

　　『8.03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

　　『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　『8.05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

　　『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与?君子人也。”

　　『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”

　　『8.08』子曰：“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”

　　『8.09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　『8.10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　『8.11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

　　『8.12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”

　　『8.13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且*焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　『8.14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　『8.15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

　　『8.16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　『8.17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　『8.18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

　　『8.19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

　　『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

『8.21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。�

乡党第十

　　『10.01』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。

　　『10.02』朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，暗暗(银)如也。君在，踧踖(促及)如也，与与如也。

　　『10.03』君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

　　『10.04』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

　　『10.05』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜(素)如有循。享礼，有容色；私觌(敌)，愉愉如也。

　　『10.06』君子不以绀緅(干邹)饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤（枕吃系），必表而出之。缁（资）衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　『10.07』齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

　　『10.08』食不厌精，脍不厌细。食饐（义）而餲（爱），鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。

　　『10.09』席不正，不坐。

　　『10.10』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（挪），朝服而立於阼（做）阶。

　　『10.11』问人於他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

　　『10.12』厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　『10.13』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。疾，君视之，东首加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

　　『10.14』入大庙，每事问。

　　『10.15』朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　『10.16』寝不尸，居不容。见齐衰（资崔）者，虽狎（霞）必变。见冕者与瞽（古）者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

　　『10.17』 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

　　『10.18』 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

先进第十一

　　『11.01』子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　『11.02』子曰∶“从我於陈蔡者，皆不及门也。”

　　『11.03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、季路；文学∶子游、子夏。

　　『11.04』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”

　　『11.05』子曰∶“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”

　　『11.06』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

　　『11.07』季康子问∶“弟子孰为好学？”孔子对曰∶“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(无)。”

　　『11.08』颜渊死，颜路请子之车以为之椁(国)。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

　　『11.09』颜渊死，子曰∶“噫！天丧予！天丧予！”

　　『11.10』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

　　『11.11』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

　　『11.12』季路问事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰∶“未知生，焉知死？”

　　『11.13』闵子侍侧，暗暗如也；子路，行行(杭4)如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐(勒)。“若由也，不得其死然。”

　　『11.14』鲁人为长府。闵子骞曰∶“仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　『11.15』子曰∶“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣，未入於室也。”

　　『11.16』子贡问∶“师与商也孰贤？”子曰∶“师也过，商也不及。”曰∶“然则师愈与？”子曰∶“过犹不及。”

　　『11.17』季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之,可也。”

　　『11.18』柴也愚，参(身)也鲁，师也辟，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”

　　『11.19』子张问善人之道。子曰∶“不践迹，亦不入於室。”

　　『11.20』子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

　　『11.21』子路问∶“闻斯行诸？”子曰∶“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问∶“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之！”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸？’，子曰∶‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰∶“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

　　『11.22』子畏於匡，颜渊后。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”

　　『11.23』季子然问∶“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰∶“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。”曰∶“然则从之者与？”子曰∶“弑父与君，亦不从也。”

　　『11.24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰∶“是故恶夫佞(宁)者。”

　　『11.25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

颜渊第十二

　　『12.01』颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

　　『12.02』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

　　『12.03』司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也讱（认）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

　　『12.04』司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　『12.05』司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　『12.06』子张问“明”。子曰：“浸润之谮（怎4），肤受之愬（素），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬 ，不行焉，可谓远也已矣。”

　　『12.07』子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”

　　『12.08』棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟（扩），犹犬羊之鞟。”

　　『12.09』哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（和）彻乎？”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

　　『12.10』子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”诚不以富，亦只以异。

　　『12.11』齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　『12.12』子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

　　『12.13』子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

　　『12.14』子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”

　　『12.15』子曰：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　『12.16』子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

　　『12.17』季康子问政於孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

　　『12.18』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

　　『12.19』季康子问政於孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

　　『12.20』子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”

　　『12.21』樊迟从游於舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝（特）、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

　　『12.22』樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶（高摇），不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”

　　『12.23』子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

　　『12.24』曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。”

　子路第十三

　　『13.01』子路问“政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

　　『13.02』仲弓为季氏宰，问“政”。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸！”

　　『13.03』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙（缺）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”

　　『13.04』樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁（墙）负其子而至矣；焉用稼！”

　　『13.05』子曰：“诵《诗》三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

　　『13.06』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　『13.07』子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

　　『13.08』子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣；’少有，曰：‘苟完矣；’富有，曰：‘苟美矣。’”

　　『13.09』子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　『13.10』子曰：“苟有用我者，期（几）月而已 可也，三年有成。”

　　『13.11』子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　『13.12』子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　『13.13』子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　『13.14』冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”

　　『13.15』定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐（le 4）乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

　　『13.16』叶公问政。子曰：“近者说（悦），远者来。”

　　『13.17』子夏为莒（举）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

　　『13.18』叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘（壤）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　『13.19』樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄（敌），不可弃也。”

　　『13.20』子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（哼）然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（梢）之人，何足算也！”

　　『13.21』子曰：“不得中行而与之，必也狂狷（倦）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

　　『13.22』子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

　　『13.23』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

　　『13.24』子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　『13.25』子曰：“君子易事而难说（悦）也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

　　『13.26』子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”

　　『13.27』子曰：“刚、毅、木、讷(ne 4)，近仁。”

　　『13.28』子路问曰：“何如斯可谓之‘士’矣？”子曰：“切切、偲偲（思）、怡怡如也，可谓‘士’矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”

　　『13.29』子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　『13.30』子曰：“以不教民战，是谓弃之。”