颜渊第十二

　　『12.01』颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

　　『12.02』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

　　『12.03』司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也讱（认）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

　　『12.04』司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　『12.05』司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　『12.06』子张问“明”。子曰：“浸润之谮（怎4），肤受之愬（素），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬 ，不行焉，可谓远也已矣。”

　　『12.07』子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”

　　『12.08』棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟（扩），犹犬羊之鞟。”

　　『12.09』哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（和）彻乎？”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

　　『12.10』子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”诚不以富，亦只以异。

　　『12.11』齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　『12.12』子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

　　『12.13』子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

　　『12.14』子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”

　　『12.15』子曰：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　『12.16』子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

　　『12.17』季康子问政於孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

　　『12.18』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

　　『12.19』季康子问政於孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

　　『12.20』子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”

　　『12.21』樊迟从游於舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝（特）、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

　　『12.22』樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶（高摇），不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”

　　『12.23』子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

　　『12.24』曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。”

　子路第十三

　　『13.01』子路问“政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

　　『13.02』仲弓为季氏宰，问“政”。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸！”

　　『13.03』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙（缺）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”

　　『13.04』樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁（墙）负其子而至矣；焉用稼！”

　　『13.05』子曰：“诵《诗》三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

　　『13.06』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　『13.07』子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

　　『13.08』子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣；’少有，曰：‘苟完矣；’富有，曰：‘苟美矣。’”

　　『13.09』子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　『13.10』子曰：“苟有用我者，期（几）月而已 可也，三年有成。”

　　『13.11』子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　『13.12』子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　『13.13』子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　『13.14』冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”

　　『13.15』定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐（le 4）乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

　　『13.16』叶公问政。子曰：“近者说（悦），远者来。”

　　『13.17』子夏为莒（举）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

　　『13.18』叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘（壤）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　『13.19』樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄（敌），不可弃也。”

　　『13.20』子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（哼）然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（梢）之人，何足算也！”

　　『13.21』子曰：“不得中行而与之，必也狂狷（倦）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

　　『13.22』子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

　　『13.23』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

　　『13.24』子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　『13.25』子曰：“君子易事而难说（悦）也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

　　『13.26』子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”

　　『13.27』子曰：“刚、毅、木、讷(ne 4)，近仁。”

　　『13.28』子路问曰：“何如斯可谓之‘士’矣？”子曰：“切切、偲偲（思）、怡怡如也，可谓‘士’矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”

　　『13.29』子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　『13.30』子曰：“以不教民战，是谓弃之。”　

宪问第十四

　　『14.01』宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难(nan2)矣，仁则吾不知也。”

　　『14.02』子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

　　『14.03』子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(xun4)。”

　　『14.04』子曰：“有德者必有言；有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　『14.05』 南宫适（kuo4）问于孔子曰：“羿（yi4）善射，奡（ao4）荡舟，俱不得其死然。禹稷（ji4）躬稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　『14.06』子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　『14.07』子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　『14.08』子曰：“为命，裨(pi2 )谌（chen2 ）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　『14.09』 或问子产。子曰：“惠人也。”　问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈（pian2）邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　『14.10』子曰：“贫而无怨难(nan2)；富而无骄易。”

　　『14.11』子曰：“孟公绰(chuo4)为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

　　『14.12』子路问成人。子曰：“若臧武仲之知（zhi4），公绰之不欲，卞(bian4)庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yao1)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　『14.13』子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”

　　『14.14』子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

　　『14.15』子曰：“晋文公谲(jue2)而不正，齐桓公正而不谲。”

　　『14.16』子路曰：“桓公杀公子纠，召（shao4）忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

　　『14.17』子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相(xiang4)之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pi1)发左衽(ren4)矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(du2)，而莫之知也。”

　　『14.18』公叔文子之臣大夫僎(zhuan4)，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”

　　『14.19』子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（yu3）治宾客，祝鮀(tuo2)治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”

　　『14.20』子曰：“其言之不怍(zuo4)，则为之也难！”

『14.21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　『14.22』子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

　　『14.23』子曰：“君子上达；小人下达。”

　　『14.24』子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　『14.25』蘧(qu 2)伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

　　『14.26』子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　『14.27』曾子曰：“君子思不出其位。”

　　『14.28』子曰：“君子耻其言而过其行。”

　　『14.29』子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　『14.30』子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

　　『14.31』子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　『14.32』子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”

　　『14.33』微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖(xi1)者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

　　『14.34』子曰：“骥（ji 4）不称其力，称其德也。”

　　『14.35』或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　『14.36』子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”

　　『14.37』公伯寮(liao2)愬(su4)子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

　　『14.38』子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

　　『14.39』子曰：“作者七人矣。”

　　『14.40』子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　『14.40』子击磬(qing4)于卫。有荷蒉(kui4)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭(qi4)。”子曰：“果哉！末之难矣。”

　　『14.41』子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(hong1)，百官总己以听于冢(zhong3)宰三年。”

　　『14.42』子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　『14.43』子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

　　『14.44』原壤夷俟。子曰：“幼而不孙(xun4)弟(悌)，长（zhang3）而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫(jing4)。

　　『14.45』阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

卫灵公第十五

　　『15.01』 卫灵公问陈（阵）于孔子。孔子对曰：“俎(祖)豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　『15.02』 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见（现），曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　『15.03』子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识（志）之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”

　　『15.04』子曰：“由，知德者鲜矣！”

　　『15.05』子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　『15.06』子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（陌）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也；夫然后行！”子张书诸绅。

　　『15.07』子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧（渠）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

　　『15.08』子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”

　　『15.09』子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　『15.10』子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　『15.11』 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（路）。服周之冕，乐（月）则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”

　　『15.12』子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　『15.13』子曰：“已矣乎！吾未见好（hao 4）德如好色者也。”

　　『15.14』子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

　　『15.15』子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”

『15.16』子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”

　　『15.17』 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难(nan2)矣哉！”

　　『15.18』子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”

　　『15.19』子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　『15.20』子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　『15.21』子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”

　　『15.22』子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　『15.23』子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　『15.24』子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　『15.25』子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　『15.26』子曰：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之，今亡(无)矣夫！”

　　『15.27』子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

　　『15.28』子曰：“众恶（wu4）之，必察焉；众好(hao4)之，必察焉。”

　　『15.29』子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　『15.30』子曰：“过而不改，是谓过矣！”

　　『15.31』子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　『15.32』子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(nei3)在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　『15.33』子曰：“知(智)及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知（智）及之，仁能守之，不庄以莅（立）之，则民不敬。知（智）及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　『15.34』子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　『15.35』子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

　　『15.36』子曰：“当仁，不让于师。”

　　『15.37』子曰：“君子贞而不谅。”

　　『15.38』子曰：“事君，敬其事而后其食。”

　　『15.39』子曰：“有教无类。”

　　『15.40』子曰：“道不同，不相(xiang1)为谋。”

　　『15.41』子曰：“辞达而已矣。”

　　『15.42』师冕见（现），及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（xiang4）师之道也。”

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　子张第十九

　　『19.01』子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

　　『19.02』子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

　　『19.03』子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

　　『19.04』子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

　　『19.05』子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　『19.06』子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　『19.07』子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

　　『19.08』子夏曰：“小人之过也必文。”

　　『19.09』子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

　　『19.10』子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”

　　『19.11』子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

　　『19.12』子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

　　『19.13』子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　『19.14』子游曰：“丧致乎哀而止。”

　　『19.15』子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”

　　『19.16』曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

　　『19.17』曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

　　『19.18』曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

　　『19.19』孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

　　『19.20』子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

　　『19.21』子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　『19.22』卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

　　『19.23』叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

　　『19.24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

　　『19.25』陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

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『5.07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　『5.08』孟武伯问:子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　『5.09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

　　『5.10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（圬）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”

　　『5.11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　『5.12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　『5.13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。