六房的来历
感恩人生
2016-05-24 15:27 来自QQ空间日志
作者：柯东海
关于网上有关成公支下六房柯氏，是陈友谅后裔的流传 ，本人作为南舜公第二十一世孙 ，深感震惊 ，为了正本清源，维护祖宗名誉 ，我通过6年时间寻访全国各地柯氏宗亲，及查证各地六房柯氏谱志资料，现整理出来这篇《六房的来历》，虽不能称经典之作，但足以能推翻六房本姓陈的谣传谬论。
为了让祖宗在天之灵得以安息，为了让流传700年的谣言不再继续传下去 ，东海不才，希望用严谨的科学方式去探索700年前的历史，寻找这些流言蜚语的缘由，让大家也明白这是一个天大的谎言。
谣言一:陈友谅（1320—1363）思玉子 行三，建立大汉政权，网上认为他排行第三，也可以称呼为陈山 ，认为我房供奉的陈山就是陈友谅 ，别有用意的人以此擅自推断，侮辱我们六房祠堂里供奉陈恩祖的原因，其实非也！我们六房柯氏祠堂里的确供奉着陈山（又译陈圣）都督，但他绝不是陈友谅，陈山都督是为救海潮公而死 。
柯海潮公（名青、字恒白）生于北宋天禧四年（1020）武进士，宋仁宗授镇海都督大将军，陈山是海潮公副将 。柯海潮公是位大将军，在一次战斗中陈山救了海潮公一命，自己却被炮火烧死了 。海潮公命人将陈山尸体抢回军营，陈山全身烧焦，为了感谢陈山救命之恩，海潮公叫来随军画师，现场画了陈山遗容（所以神像是黑脸），放在祠堂内供奉，并属后世子孙不可忘记陈山之恩情，这就是为什么祠堂里供奉陈山恩祖是黑脸的原因 ，明显可见陈友谅晚于海潮公和陈山恩祖两人时代三百年，两人根本不在一个朝代。
谣言二：柯南舜是陈友谅六子，逃江西瑞昌肇陈，改柯姓，称六房柯。历史记载陈友谅只有二子，我也翻阅大量的家族资料，得出一结论，六房柯不是南舜公所立 ，而是我祖伯原公所立，因为伯原公生子六（宝、寿、隆、华、琛、琳），所以称为六房。《中华柯氏大成宗谱》及诸多柯氏家谱中明确记栽，六房是从成公四房衍生出来的，成公支下13世仁鉴公生德陵、德勉、德秀、德和，至24南舜公生伯祖、伯文、伯原，伯原公生六子，由于伯原公支下人口繁衍迅速，故另立〞六房〞。
据湖北十堰光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》
甽溪公支下世称“六房柯”。光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》甽溪公柯南舜十七代孙庠生柯光第所作《道光戊子续修族谱序》“史以纪事，谱以收族。体例各殊，传信则一。历考吾族前代家乘，溯源则远肇成公，衍派实近自双甽。故各郡皆奉双甽公为始迁一世祖。公诞元季，以笃孝闻。始迁瑞昌之洪二乡柯乐源，□流下十数里许，土名双甽口。家於斯，墓于斯，庙亦于斯。人以地显，地以人灵，因号双甽居士。生子三伯祖、伯文、伯原。我（伯原公）生子六永宝、永寿、永隆、永华、永琛、永琳（霖），再传而孙得三十（有六），又传而曾孙百二十有奇。一时兴武冶间，棋布星罗皆□□□宗本支一脉也。而“六房”之名从此始。而吾族于是乎始□□□。人不可以忘本，而事宜于徵信。自甽溪‘公递传以至余□□十有七世耳。卒葬庐墓确有可据，而户口蕃衍已近五六。盈□□□，非有谱以收之几何不秦人越人视之也。前此乾隆甲辰□□□祖州庠生瑞勋等曾集双甽本支合修之，越今四十余年，□633;□又倍增于前矣。我族人虑其涣而难稽远而愈疏也，亟（需）续修之任，仍仿甲辰就例断自甽溪祖为一世，于双甽以上皆从略，双甽以下则必详。此亦遵国史，传信礼而笃亲，亲之□。谱成，诸族长嘱余序，余何叙？质言之，以并诸首俾后起者。（盖取）双甽源深以无忘，敦宗睦族之义也。庻无负前人厚忘也。”详细记述了“六房柯”一词的由来。
始迁祖甽溪公，“讳南舜，字德元，居双甽溪之南，因号甽溪居士。自德陵公十传之士璋公，生子四。公行二，孝出天性，笃学立诚。娶武宁洞口刘安女，生子三，伯祖、伯文、伯原其甫生，伯祖、伯文二公时也，适红巾贼起，吴楚大乱。元至正壬辰春，贼势愈张。我公携家属远迁以避。越九年庚子乃反里。斯时也，室宇无存，燕巢林木。我德陵公支下幸留未散者公及南仲南贵数人而已。爰筑室双甽之遗址以居焉。及至正癸卯，我原公诞岁也，氏伪汉尚空，国围洪都，凡三阅月兵荒交迫，工贾不通，而明太祖初定江西未覩太平，我公已谢世矣。昔王赤山叙我谱曰：‘元末之乱，江州之域兵革尤惨，靡有孓遗。柯之族不绝如线，纪其实也。’今日者，双甽西流百余里之内，凡十大家族，皆以元末兵戈孓遗一线为始祖。而我公枝叶繁衍较他族 为特甚，佳城之荫与厚德之报与后人其永念之。”（引自光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》）。
从上可以看出, 吴楚大乱 红巾贼起，陈友谅的军队是红巾兵团 ，试问谁会喊自己父亲为贼?南舜公为辟战祸，携家人远走他乡，九年后返回（越九年庚子乃返里），房屋以毁（室宇无存），我德陵公支下幸存下来未走散的只有南舜 南仲 南贵数人，而几人合力重新在老屋基建房居住（爱筑室双畈之遗址己居焉），我祖伯原公生六子，六子再生六（孙子34人），再传曾孙132人 ，这些子孙然后到处迁移，在中华大地遍地开花，（一时兴武冶间 棋布星罗），这才是六房的开始（六房由此始），所以六房不是南舜公所立，而是伯原公立，是伯原公尊自己父亲为六房一世祖。所以谣传说六房始祖是陈友谅之后完全不成立，纯属胡扯，这是对当时六房柯氏昌盛的嫉妒，是对当时柯氏在瑞昌繁荣团结的分裂。
尊老敬祖是中华民族的传统美德 ，百善孝为先。 宗族事业是一项伟大的事业，也是一项永远完成不了的事业。前辈们为了让后世子孙能够更清楚的知道自己的根在哪里，将自己的血脉、姓氏、家谱代代相传，为了家族的兴旺发达，源流一统，他们严谨地传承家规祖训，这种精神是值的我们永远学习的。如果真有如谣传中不姓柯者，他们也早就在几百年前回归了正统，丝毫没有留在舜公世系的必要。我们六房柯人从谱载到祖训，以成公为乐园一世祖，血脉相传，前赴后继，从未断裂。
家族学问博大精深, 涉及文学、 历史 、哲学、 地理 、政治等等各方面，望六房柯人要坚信祖谱传承，不要受一些谣言迷惑，要为维护柯氏团结发展，维护祖宗名誉尊严而努力奋斗。
我在这六年中通过研究家族学，受益匪浅，也感受到家族学里面的无穷魅力，也深知历朝历代中，那些罔顾事实根据，将自己家族攀上皇亲国戚 ，王侯将相者比比皆是，我认为家族研究要尊重历史为依据，以族谱为准绳。
我祖南舜公，生於斯，墓于斯，他的上下世系清晰，有证可考，他跟陈友谅是没有任何关联的，这是铁一般的史实。
各理事 、各监事与各位热爱宗族事业的宗亲们 ，我们不应以宗族事业来作为自己炫耀的资本，要以团结发展为主题，以服务宗亲为目的，让尊宗睦族这一传统美德，代代传承。
南舜公第二十一世孙 柯东海（尊普）
感恩人生
2016-05-24 15:27 来自QQ空间日志
作者：柯东海
关于网上有关成公支下六房柯氏，是陈友谅后裔的流传 ，本人作为南舜公第二十一世孙 ，深感震惊 ，为了正本清源，维护祖宗名誉 ，我通过6年时间寻访全国各地柯氏宗亲，及查证各地六房柯氏谱志资料，现整理出来这篇《六房的来历》，虽不能称经典之作，但足以能推翻六房本姓陈的谣传谬论。
为了让祖宗在天之灵得以安息，为了让流传700年的谣言不再继续传下去 ，东海不才，希望用严谨的科学方式去探索700年前的历史，寻找这些流言蜚语的缘由，让大家也明白这是一个天大的谎言。
谣言一:陈友谅（1320—1363）思玉子 行三，建立大汉政权，网上认为他排行第三，也可以称呼为陈山 ，认为我房供奉的陈山就是陈友谅 ，别有用意的人以此擅自推断，侮辱我们六房祠堂里供奉陈恩祖的原因，其实非也！我们六房柯氏祠堂里的确供奉着陈山（又译陈圣）都督，但他绝不是陈友谅，陈山都督是为救海潮公而死 。
柯海潮公（名青、字恒白）生于北宋天禧四年（1020）武进士，宋仁宗授镇海都督大将军，陈山是海潮公副将 。柯海潮公是位大将军，在一次战斗中陈山救了海潮公一命，自己却被炮火烧死了 。海潮公命人将陈山尸体抢回军营，陈山全身烧焦，为了感谢陈山救命之恩，海潮公叫来随军画师，现场画了陈山遗容（所以神像是黑脸），放在祠堂内供奉，并属后世子孙不可忘记陈山之恩情，这就是为什么祠堂里供奉陈山恩祖是黑脸的原因 ，明显可见陈友谅晚于海潮公和陈山恩祖两人时代三百年，两人根本不在一个朝代。
谣言二：柯南舜是陈友谅六子，逃江西瑞昌肇陈，改柯姓，称六房柯。历史记载陈友谅只有二子，我也翻阅大量的家族资料，得出一结论，六房柯不是南舜公所立 ，而是我祖伯原公所立，因为伯原公生子六（宝、寿、隆、华、琛、琳），所以称为六房。《中华柯氏大成宗谱》及诸多柯氏家谱中明确记栽，六房是从成公四房衍生出来的，成公支下13世仁鉴公生德陵、德勉、德秀、德和，至24南舜公生伯祖、伯文、伯原，伯原公生六子，由于伯原公支下人口繁衍迅速，故另立〞六房〞。
据湖北十堰光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》
甽溪公支下世称“六房柯”。光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》甽溪公柯南舜十七代孙庠生柯光第所作《道光戊子续修族谱序》“史以纪事，谱以收族。体例各殊，传信则一。历考吾族前代家乘，溯源则远肇成公，衍派实近自双甽。故各郡皆奉双甽公为始迁一世祖。公诞元季，以笃孝闻。始迁瑞昌之洪二乡柯乐源，□流下十数里许，土名双甽口。家於斯，墓于斯，庙亦于斯。人以地显，地以人灵，因号双甽居士。生子三伯祖、伯文、伯原。我（伯原公）生子六永宝、永寿、永隆、永华、永琛、永琳（霖），再传而孙得三十（有六），又传而曾孙百二十有奇。一时兴武冶间，棋布星罗皆□□□宗本支一脉也。而“六房”之名从此始。而吾族于是乎始□□□。人不可以忘本，而事宜于徵信。自甽溪‘公递传以至余□□十有七世耳。卒葬庐墓确有可据，而户口蕃衍已近五六。盈□□□，非有谱以收之几何不秦人越人视之也。前此乾隆甲辰□□□祖州庠生瑞勋等曾集双甽本支合修之，越今四十余年，□633;□又倍增于前矣。我族人虑其涣而难稽远而愈疏也，亟（需）续修之任，仍仿甲辰就例断自甽溪祖为一世，于双甽以上皆从略，双甽以下则必详。此亦遵国史，传信礼而笃亲，亲之□。谱成，诸族长嘱余序，余何叙？质言之，以并诸首俾后起者。（盖取）双甽源深以无忘，敦宗睦族之义也。庻无负前人厚忘也。”详细记述了“六房柯”一词的由来。
始迁祖甽溪公，“讳南舜，字德元，居双甽溪之南，因号甽溪居士。自德陵公十传之士璋公，生子四。公行二，孝出天性，笃学立诚。娶武宁洞口刘安女，生子三，伯祖、伯文、伯原其甫生，伯祖、伯文二公时也，适红巾贼起，吴楚大乱。元至正壬辰春，贼势愈张。我公携家属远迁以避。越九年庚子乃反里。斯时也，室宇无存，燕巢林木。我德陵公支下幸留未散者公及南仲南贵数人而已。爰筑室双甽之遗址以居焉。及至正癸卯，我原公诞岁也，氏伪汉尚空，国围洪都，凡三阅月兵荒交迫，工贾不通，而明太祖初定江西未覩太平，我公已谢世矣。昔王赤山叙我谱曰：‘元末之乱，江州之域兵革尤惨，靡有孓遗。柯之族不绝如线，纪其实也。’今日者，双甽西流百余里之内，凡十大家族，皆以元末兵戈孓遗一线为始祖。而我公枝叶繁衍较他族 为特甚，佳城之荫与厚德之报与后人其永念之。”（引自光绪壬辰年续修《双甽柯氏族谱》）。
从上可以看出, 吴楚大乱 红巾贼起，陈友谅的军队是红巾兵团 ，试问谁会喊自己父亲为贼?南舜公为辟战祸，携家人远走他乡，九年后返回（越九年庚子乃返里），房屋以毁（室宇无存），我德陵公支下幸存下来未走散的只有南舜 南仲 南贵数人，而几人合力重新在老屋基建房居住（爱筑室双畈之遗址己居焉），我祖伯原公生六子，六子再生六（孙子34人），再传曾孙132人 ，这些子孙然后到处迁移，在中华大地遍地开花，（一时兴武冶间 棋布星罗），这才是六房的开始（六房由此始），所以六房不是南舜公所立，而是伯原公立，是伯原公尊自己父亲为六房一世祖。所以谣传说六房始祖是陈友谅之后完全不成立，纯属胡扯，这是对当时六房柯氏昌盛的嫉妒，是对当时柯氏在瑞昌繁荣团结的分裂。
尊老敬祖是中华民族的传统美德 ，百善孝为先。 宗族事业是一项伟大的事业，也是一项永远完成不了的事业。前辈们为了让后世子孙能够更清楚的知道自己的根在哪里，将自己的血脉、姓氏、家谱代代相传，为了家族的兴旺发达，源流一统，他们严谨地传承家规祖训，这种精神是值的我们永远学习的。如果真有如谣传中不姓柯者，他们也早就在几百年前回归了正统，丝毫没有留在舜公世系的必要。我们六房柯人从谱载到祖训，以成公为乐园一世祖，血脉相传，前赴后继，从未断裂。
家族学问博大精深, 涉及文学、 历史 、哲学、 地理 、政治等等各方面，望六房柯人要坚信祖谱传承，不要受一些谣言迷惑，要为维护柯氏团结发展，维护祖宗名誉尊严而努力奋斗。
我在这六年中通过研究家族学，受益匪浅，也感受到家族学里面的无穷魅力，也深知历朝历代中，那些罔顾事实根据，将自己家族攀上皇亲国戚 ，王侯将相者比比皆是，我认为家族研究要尊重历史为依据，以族谱为准绳。
我祖南舜公，生於斯，墓于斯，他的上下世系清晰，有证可考，他跟陈友谅是没有任何关联的，这是铁一般的史实。
各理事 、各监事与各位热爱宗族事业的宗亲们 ，我们不应以宗族事业来作为自己炫耀的资本，要以团结发展为主题，以服务宗亲为目的，让尊宗睦族这一传统美德，代代传承。
南舜公第二十一世孙 柯东海（尊普）
