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墨學微 敘論及子墨子略傳
新民子曰,今舉中國皆楊也,有儒其言而楊其行者,有楊其言而楊其行者,甚有墨其言而楊其行者,亦有不知儒不知楊不知墨而楊其行於無意識之間者。嗚呼!楊學遂亡中國!楊學遂亡中國!今欲救之厥惟學墨。惟無學别墨而學真墨,作子墨子學說。
子墨子之時代,述墨子年代者,言人人舒,今最可據之古籍曰史記,然已為存疑之詞。謂【或曰並孔子時,或曰在其後。](孟荀列傳)而漢書藝文志,則斷曰在孔子後。近儒畢沅(地名,沅yuan)所考據從班說(史記第二說)且斷為在七十子後。
墨子之時代稍後於孔子,而稍先於孟荀茲為可信,吾將觀其時代以考其所以產出此學說之原因焉。


来自Android客户端1楼2016-07-12 21:30回复
    (一)墨子之時當周末文勝之極敝 三代以前,中國社會,猶未脫初民之程度。及至成周,上鑒(鑒通鉴jian)夏殷,郁郁其文,孔子稱之。然交通既繁,詐械日出,奢靡相尚,故倡學救世者,咸懷復古思想,如孔子之言堯舜文王;老子之言皇帝;許行之言神農(神农);墨子之言大禹。凡以救此敝也,而墨子尤持極端之非文主義者也。此節用節葬非樂諸義所由立也。


    来自Android客户端2楼2016-07-12 21:35
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      (二)墨子之時社會不統一 周末者,中國社會將由不統一以趨(趋向)於統一之過渡時代也,凡天下事理,惟過渡時代最能感其缺乏,儒中國人之不自由,不自今日始也,乃四五千年莫或感之,而今之感之,則以今日為專制與自由之過渡時代也。中國之不統一,亦自皇帝以來而已然。乃二千年莫或感之,惟與墨子並世諸賢乃感之,其理一也,故孔子倡大一統,孟子言定於一。而墨子之政治思想,尤以此為獨一無二之的焉,此尚同尚賢諸義所由立也。


      来自Android客户端3楼2016-07-12 21:44
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        (三)墨子之時內競最烈 社會無時不競也,而其交通不頻繁接搆(gou)不切密,則其相競之範圍不廣,而相競之影響不劇,皇帝子孫之分布彌滿於中國,自春秋戰國以後也,故戰爭盛行,奸利疊起,而人道或幾乎息,是當世睿哲之所最憂(you忧虑)。而汲汲欲救之者也,故墨子兼愛非攻諸義由茲出焉。


        7楼2016-07-27 11:50
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          (四)墨子之時宗教與哲學衝突 凡一社會之發達,其始末不賴宗教迷信之力,中國亦何獨不然,中國初民時代迷信之狀態,雖不可考,然散見於六經六稦(錯別字)及百家言者,尚多不可悉數,及孔老倡學,全趨於哲學及社會之寶際,舉國學靡然從風。其宗派雖殊,然其為迷信之敵則一也,墨子者乃逆抗於此風潮,而欲據宗教之基礎以立一哲學者也。於是有天志眀鬼非命諸義。


          8楼2016-07-27 11:51
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            (五)墨子於九流之中較為晚出
            其時儒道法三家,既已有中分天下之勢,而百家言紛其並出者,亦皆城一壁壘(lei),據一方面,而墨子以後進崛起其間,非有堅固之理論,博捷之辯才,不足以排他說而申已義,故論理學格致學之應用最要焉,此經上經下經說大取小取諸篇所由立也。


            9楼2016-07-27 11:51
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