我以开始也是信佛的教义的。感觉简单。08年的时候。我刚刚才十八九岁。那一年我恋爱失败。生意失败。以前打工弄的钱全部赔光。家里借的钱一屁股。感觉生活无望。想到的就是自杀。或入佛教当和尚。我去了河南少林寺，一个月没人搭理我，我就在哪里看佛经。然后感觉没希望。去了普陀山待了十天还是没人理，看的还是佛书。然后去了拉萨顿一个星期。越看越消沉。越看越没希望。因为我的本意是生意好起来。我好赚多点钱。然后女友能不分手。然而佛教的书，告诉我出家修行才有出路。你说我能干嘛？后来我就跑到武当山，住八天，没人理，就看道家的书，然后就去江西龙虎山，住十三天，也没人理，我就看他们的书。求他们能让我当道士。然后没用。就去了江西婺源的三清山。我原以为山的名字不错，会有大道馆呢？结果也就那样。住了四天。不过我发现道教讲述的要出山到世间历练，他们认为你到世间接受的种种都是历练。而且对待人生是积极的。然后我就接受他们的说法。准备回去。另外说下我还被一个算卦的忽悠了。告诉我能爱情能成，生意会慢慢变好的。另外收费一百八十八。不过那个时候感觉挺美的。然后就送我两本道书。一本三十。然后他大爷的我就屁颠屁颠的回去了。然后生意还是没救活。女友还是分了。但是我感觉不难受了，感觉是在修道。然后给别人打了两年工。弄的钱买个二手七八年的货车跑了一年多也赚了点钱。然后卖掉换个八成新的货车。一直干了两年多。然后卖了分期买新大平板。然后给朋友合伙搞停车场。买二手轿车。开饭馆。然后分期买房，老家县城的一百多平方才二十多万，也是分期。中间关娶了媳妇。不给你们说啥时候娶的。难到这不是在证自己的道吗？虽然还没有成功，但我会继续。我就纳闷信奉佛教的出世。有啥好的，纯粹是浪费生命。讲什么今世因前世的果。今世的果来世缘。那个时候我就问过登封少室山的和尚了，有没有来世。他告诉我有。我就说要不咱俩一块死了算了，你带我在转世，妈的和尚要揍我。

至于为啥佛就是道。咱可以这样理解。小明是中国人90年出生代表道教。小李是外国人代表佛教85年从国外落户中国。然后小明和小李一起在中国发展生活。你说小李是按照外国的生活方式生活，还是接受中国的方式。那他只有改变自己才能在中国生存下去。这个时候大家能把他当做外国人吗？他已经有中国的生活文化了。所以他这个时候可以称为是中外文化的产物。在假如。某天小明和小李发生矛盾。然后俩人就开始吹自己身世。那小明可以说他是谁谁的孙子重孙子。因为他就是中国文化发展的产物。你无法去反驳。那你小李呢？你不管在怎么吹你只能吹到85年。你要敢吹85年以前的事。你只能跑到国外去找爹和爷。因为你压根就不是中国文化发展的种。而小明就可以说几百年前的事。都可以当做是他先辈。因为他就是中国文化发展出来的孙子被。你小李呢？要想在中国发展。必须抛弃原来的爹和爷。你又舍不得。你有想在中国发展。那你就接受了中国的文化教育和轨迹。结果成了中外合资产品。这个时候你那国外的爹和爷一看这都学成啥样了。就不认你了。小李这个时候就成了爹不亲，这后来认得中国干爹又不咋买帐。然后小李为了生存只有向中国干爹靠拢。这个时候你说佛还是佛吗？而这个道就是纯粹的道。说佛是道的一部分有错吗？因为他的文化史里已经有一半是他干爹的影子。可能抗佛大旗的小李就说了，不对。然后就拿他国外的亲爹亲爷说事了，说他爷爷祖宗又怎么怎么的。那你就是那整个外国文化历史发展来和小明争。那这个小明是不是可以拿他的先辈来和你争论呢？因为那些都是他先辈著作的文化遗产。然后小李就说了，不管你啥时候出生的90年。我啥时候跑过来认的干爹85年。就开始吹了。那问题你想过没有，你的出身在那？在国外，你就是国外的种。你说吹捧的你的祖先文化。还不是那个国家整体文化发展出来的。自然你都能拉你外国爹的文化出来说事。为啥小明就不可以拿他祖先说事………所以中国的佛教他就是有道家的一部分……

可能小李一派的人改说我这种是地域歧视了。我的观点不是其实。我的观点是佛道是印度文化产物和中国文化产物的碰撞。中国的道和印度的佛，两者都无法比较。观点不一样，我说的佛道是中国的道和中国的佛。中国的佛就是中国的道的一部分。请小李一派，别哪你外国爹说事。你外国爹还认你吗？都学的中不中洋不洋了。或许你非认。那行请你去你外国爹哪里。把记载你从汉一直到现在的记载拿出来。估计你那亲爹斗忘记了。

道教跪的是三清，跪的是道家文化。你们吹佛的人跪的是外国秃驴。为啥你能拿神吹秃驴的文化出来，我就不能拿道家的文化出来。

道就是好，我认为道概括的好。认为佛好的，你可以去跑印度跪神吹秃驴去了

替天行道就能说明一切，有本事说替天行佛啊！

道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点，乃至全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫，王玄甫钟离权,钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[2]②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”[3]①这明显是以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。

甲乙两人分别支持和反对佛教
甲：你读过佛经吗？没读过就没资格评论佛教。
乙：读过，我该有资格了吧？
甲：读过全部佛经吗？没读过就没资格。
乙：都读过。
甲：那你会背诵全部佛经吗？不会就没资格。
乙：我好像也会背。
甲：那你能倒背如流吗？否则也没有资格。
乙：不好意思，会，但我还是反对佛教？
甲：那就说明你还没有领会佛教精义？还是没有资格！若领会了佛教精义，断然不会反对佛教，再去读十年吧！
乙：？？？？？？？