郑氏潭头（洞浦）族始祖出处考溯
洞浦者，荥阳郑氏之族系也。始祖竹友，于元末自莆田迁粵，定居于海丰洞浦，历明、清至今传二十余世，派衍二十余乡，裔孙遍及九州内外，诚是泱泱大族也。
家谱云：“当时世宇燹乱，一世祖遂携幼而別，初開基於壆头山，即今之蛟溪嶺舖塘边是其故址也。缘此地狹隘，于尖山后渡水，所携族譜斯时失焉”。
族谱失落，犹可补录。缘何自竹友至果夫五世，却无片言只字之概述。迨至六世東江公者，始有生年卒日，然亦載而未詳。只因康熙三年岁在甲辰（公元1664年），二世祖虎地泛湖公被当时蛟溪豪霸卢七王压葬事引官訟，后互換骨骸致吾族败诉，十八丁口问徒迁斥，间关界外，時势搶攘，吾族紛然离散于尖山后渡水，族譜斯時失焉。
吾族“问徒”历时五载，时有广东巡抚王来任为之奉请，1668年岁在戊申，王巡抚因“迁海案”致濒海居民流离失所、枕藉道涂而积忧过度，染疾病故。1669年岁在己酉，兩廣總督周有德继而上疏，皇恩展界，撤销《迁海令》，吾族始得返聚故里。
然遷斥歷時五載，及歸，財產盡散。族人彼时历尽浩劫，因之，淡薄祖事，故二世祖公、妈之骨骸渺无踪迹，是时《家谱》也未及重修，故始祖之出處，杳無可考焉。
考奉旨遷斥之时，距达吾公出生（1579）有九十年之久，时聲猷公年六十有余、声汉公近五十岁，岂非声輩兄弟凭记忆录下東江公之生卒年乎？故族谱丢失乃于康熙三年，致后世學者考溯始祖出处煞费周章矣。
吾族历世虽考谱心切，却无稽溯之由。及进士，视兴宁宗亲之譜有相仿者，借以为监，实未定论。后人竟续竹友祖于唐彥公派下，且誉曰：“梅、蘭、菊、竹”，添枝插叶以圓落传之梦，致有以桃续李之误。然时代各异，出处不同，焉以传承乎！
而近世却有好高者，東湊西接，虛图留名；勢利者，大幅翻印，骗取钱財；盲目者，生搬硬套，误导族亲。己之昏昏，焉能使人昭昭？欲考祖，须明世系，欲溯源、宜精史学。厘清讹传确认迁徙迂回，考索年代更迭，对照历朝年鉴，乃为至要，苟且其事，以同禆同者，实为负祖毁典也，
2011年岁次辛卯，吾族曾组团径闽访亲寻祖。据先父口述，关吾祖竹友与唐彦公之传承事，永定郑氏会长郑葆元摇双手否决。阅先父之《访祖记录》有熙璇公“入广不归，不知所终”之摘录。考熙璇公世系，其祖乃“南湖三先生”庄公之后，庄公族系虽有居莆田者，仅白沙村一系。熙璇公是否出之白沙村，未得可知，然从世序推测，时间不合。
考永定派系浙江义门《荥阳郑氏族谱》，其分派于郑国第十三世声公胜，而莆田系之郑氏则分派于声公之弟共公丑，分派距今已2430年。唐彦公乃清之公四世孙、祖魏公第三子名六一郎，邑庠生，妣廖氏生六子：长玥崑、次玥嵩、三玥岭、四玥岗、五玥峰（兰友）、六小一郎。此六子皆居永定，吾族却以玥峰公号兰友之故，而为竹友兄弟，岂知其时代不一？清之公出生于1176年，竹友公若为唐彦公之子，则应出生于1296至1300年间，而竹友公之出生年不能前于1320年，此间四世相差20年犹可解释，而永定属山区客家语系，不熟水性，其迁徙必择山而居，无由几次赴海丰沙港择水而渔。吾祖竹友倘若为客家系，其语言也难免有只字片言之“秘传”。吾历世族老从未言及，邻乡也尚未有“洞浦族原客家系”之传说。此乃永定与莆田地区之分、客家与闽南语音之别也！清乾隆年间，甲子宗亲，翰林郑雷震为《敦伦堂》题匾“分箕裘于南閩”，而非“分箕裘于永定”。故洞浦族系出莆田，亦应历世族佬相传之口实，无可非议。
吾族系出莆田，固然系出露公而非庄公。“南湖三先生”于貞元元年（785年）遷入莆田設置書院，莊公於貞元十六年（800年）遷居潯陽、淑公貞元十七年（801年）遷居鞏橋，唯唐太府卿露公定居南湖。露公于南湖講學三十餘載，卒而葬桃源，是為『桃源系』之始祖。
据族史学者、祖事热衷人士郑炳广先生2013年11月上溯莆田所获资料有：露公二十世孙郑熾，自莆田迁海丰者。吾祖竹友于元末自莆田遷豐，固然系出露公。露公生於唐玄宗開元二十八年（西元740年）庚辰歲三月十五日辰時，其世系承傳為：露公生瑜，瑜生敖，敖生肇，肇生楨，楨生宣，宣生仁暢，仁暢生揩，揩生信、僖（遷潮陽），信生成，成生伯麟，伯麟生儀，儀生棣，棣生榮，榮生朝，朝生廣營，廣營生應天，應天生動，動生夢華，夢華生四子曰：熾，熾遷海豐，乃露公第二十世孫也。
考潮陽“金浦系”族譜，其始祖昇公，原籍莆田涵頭秋籚村（即今之涵江区秋芦村，为露公三世孫移居之處）。“茫婆”乃方言稱謂，文字或為秋籚（蘆葦），涵江區（宋為涵頭），而吾洞浦又曰：潭頭，字音相近，或有可溯之处焉。吾族欲溯祖寻根，须以露公桃源系为主。考庄公鞏橋系又有迁居莆田白沙者，故此庄系与露系混居之处，也当详察矣。
竹友源于閩之莆田，絕非永定。近来《百度》网络却常有以兴宁之“郑氏综合谱
”作《潭头郑氏族谱》发表以误导后世，故特此忠告：郑竹友决非永定郑清之裔孙。望洞浦族亲有所警觉，希社会朋友莫信讹舛，是为至盼也！
洞浦者，荥阳郑氏之族系也。始祖竹友，于元末自莆田迁粵，定居于海丰洞浦，历明、清至今传二十余世，派衍二十余乡，裔孙遍及九州内外，诚是泱泱大族也。
家谱云：“当时世宇燹乱，一世祖遂携幼而別，初開基於壆头山，即今之蛟溪嶺舖塘边是其故址也。缘此地狹隘，于尖山后渡水，所携族譜斯时失焉”。
族谱失落，犹可补录。缘何自竹友至果夫五世，却无片言只字之概述。迨至六世東江公者，始有生年卒日，然亦載而未詳。只因康熙三年岁在甲辰（公元1664年），二世祖虎地泛湖公被当时蛟溪豪霸卢七王压葬事引官訟，后互換骨骸致吾族败诉，十八丁口问徒迁斥，间关界外，時势搶攘，吾族紛然离散于尖山后渡水，族譜斯時失焉。
吾族“问徒”历时五载，时有广东巡抚王来任为之奉请，1668年岁在戊申，王巡抚因“迁海案”致濒海居民流离失所、枕藉道涂而积忧过度，染疾病故。1669年岁在己酉，兩廣總督周有德继而上疏，皇恩展界，撤销《迁海令》，吾族始得返聚故里。
然遷斥歷時五載，及歸，財產盡散。族人彼时历尽浩劫，因之，淡薄祖事，故二世祖公、妈之骨骸渺无踪迹，是时《家谱》也未及重修，故始祖之出處，杳無可考焉。
考奉旨遷斥之时，距达吾公出生（1579）有九十年之久，时聲猷公年六十有余、声汉公近五十岁，岂非声輩兄弟凭记忆录下東江公之生卒年乎？故族谱丢失乃于康熙三年，致后世學者考溯始祖出处煞费周章矣。
吾族历世虽考谱心切，却无稽溯之由。及进士，视兴宁宗亲之譜有相仿者，借以为监，实未定论。后人竟续竹友祖于唐彥公派下，且誉曰：“梅、蘭、菊、竹”，添枝插叶以圓落传之梦，致有以桃续李之误。然时代各异，出处不同，焉以传承乎！
而近世却有好高者，東湊西接，虛图留名；勢利者，大幅翻印，骗取钱財；盲目者，生搬硬套，误导族亲。己之昏昏，焉能使人昭昭？欲考祖，须明世系，欲溯源、宜精史学。厘清讹传确认迁徙迂回，考索年代更迭，对照历朝年鉴，乃为至要，苟且其事，以同禆同者，实为负祖毁典也，
2011年岁次辛卯，吾族曾组团径闽访亲寻祖。据先父口述，关吾祖竹友与唐彦公之传承事，永定郑氏会长郑葆元摇双手否决。阅先父之《访祖记录》有熙璇公“入广不归，不知所终”之摘录。考熙璇公世系，其祖乃“南湖三先生”庄公之后，庄公族系虽有居莆田者，仅白沙村一系。熙璇公是否出之白沙村，未得可知，然从世序推测，时间不合。
考永定派系浙江义门《荥阳郑氏族谱》，其分派于郑国第十三世声公胜，而莆田系之郑氏则分派于声公之弟共公丑，分派距今已2430年。唐彦公乃清之公四世孙、祖魏公第三子名六一郎，邑庠生，妣廖氏生六子：长玥崑、次玥嵩、三玥岭、四玥岗、五玥峰（兰友）、六小一郎。此六子皆居永定，吾族却以玥峰公号兰友之故，而为竹友兄弟，岂知其时代不一？清之公出生于1176年，竹友公若为唐彦公之子，则应出生于1296至1300年间，而竹友公之出生年不能前于1320年，此间四世相差20年犹可解释，而永定属山区客家语系，不熟水性，其迁徙必择山而居，无由几次赴海丰沙港择水而渔。吾祖竹友倘若为客家系，其语言也难免有只字片言之“秘传”。吾历世族老从未言及，邻乡也尚未有“洞浦族原客家系”之传说。此乃永定与莆田地区之分、客家与闽南语音之别也！清乾隆年间，甲子宗亲，翰林郑雷震为《敦伦堂》题匾“分箕裘于南閩”，而非“分箕裘于永定”。故洞浦族系出莆田，亦应历世族佬相传之口实，无可非议。
吾族系出莆田，固然系出露公而非庄公。“南湖三先生”于貞元元年（785年）遷入莆田設置書院，莊公於貞元十六年（800年）遷居潯陽、淑公貞元十七年（801年）遷居鞏橋，唯唐太府卿露公定居南湖。露公于南湖講學三十餘載，卒而葬桃源，是為『桃源系』之始祖。
据族史学者、祖事热衷人士郑炳广先生2013年11月上溯莆田所获资料有：露公二十世孙郑熾，自莆田迁海丰者。吾祖竹友于元末自莆田遷豐，固然系出露公。露公生於唐玄宗開元二十八年（西元740年）庚辰歲三月十五日辰時，其世系承傳為：露公生瑜，瑜生敖，敖生肇，肇生楨，楨生宣，宣生仁暢，仁暢生揩，揩生信、僖（遷潮陽），信生成，成生伯麟，伯麟生儀，儀生棣，棣生榮，榮生朝，朝生廣營，廣營生應天，應天生動，動生夢華，夢華生四子曰：熾，熾遷海豐，乃露公第二十世孫也。
考潮陽“金浦系”族譜，其始祖昇公，原籍莆田涵頭秋籚村（即今之涵江区秋芦村，为露公三世孫移居之處）。“茫婆”乃方言稱謂，文字或為秋籚（蘆葦），涵江區（宋為涵頭），而吾洞浦又曰：潭頭，字音相近，或有可溯之处焉。吾族欲溯祖寻根，须以露公桃源系为主。考庄公鞏橋系又有迁居莆田白沙者，故此庄系与露系混居之处，也当详察矣。
竹友源于閩之莆田，絕非永定。近来《百度》网络却常有以兴宁之“郑氏综合谱
”作《潭头郑氏族谱》发表以误导后世，故特此忠告：郑竹友决非永定郑清之裔孙。望洞浦族亲有所警觉，希社会朋友莫信讹舛，是为至盼也！
