—— —— 金庸【天龙八部】中昆仑山缥缈峰灵鹫宫主、逍遥派神秘人物“天山童姥”修炼的“八荒六合唯我独尊功”和“长生不老回春功”就是以道家南派与道家北派著名的《天府纯阳功》、《性命圭旨》、《金丹大要》、《伍柳仙踪》、《天仙正理》、《仙佛合宗》等炼丹修气典籍为依据而变化出的武功秘籍，有据可考，并非子虚乌有。譬如《仙佛合宗》所讲，仙宗果位，了证长生；佛宗果位，了证无生。真空妙有，妙有真空，无形无相，变化神通。“天山童姥”以九十六岁耄耋年纪返老还童，返璞归真，的确非同小可，不可思议！

—— —— 道家以“虚其心，实其腹；致虚极，守静笃”为百日筑基，炼津化精，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚入道，即以元阳真气“三花聚顶，五气朝元；和合四象，攒簇五行”进行“周天搬运”，方可修习“小无相功”和“六脉神剑”。

————首先，虚领顶劲，盘膝跏趺坐，气沉丹田，以意引炁，导念归宫，精化为炁，炁化为神，神化为虚，此即“三花聚顶”。督脉三循环，任脉走玄关。——眼不视而魂在肝；耳不闻而精在肾；鼻不香而魄在肺；舌不吟而神在心；四肢不动而意在脾，此即“五气朝元”。用意念高举“九旄大纛之炁”，收敛——东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，此即“攒簇五行”。——“河车运转（羊车、鹿车、牛车）”之前，藏眼神，凝耳韵，调鼻息，缄舌炁，此即“和合四象”。……“关山难越，谁悲失路之人”……

—— —— 据记载，道家内功以“阳神出壳”、“阴神出壳”、“元神出窍”身外身，即佛家所讲的“意生身”为最高修炼境界，而佛家内功以“四禅八定”为最高修炼境界，二者皆可出现神通变化，如佛家的天眼通、天耳通、法眼通、佛眼通、他心智证通、宿命智证通、神足智证通、漏尽智证通。

—— —— 在中国历史上，道家“内功法术“和“性命双修“并行不悖，“天龙八部“中“逍遥派“上乘武学即以老子“道德经“和庄子“南华经“为义理内核，而乔峰那金刚无匹、威猛绝伦、凌厉霸道、无坚不摧的“降龙十八掌“即以上古奇书“周之易经“和“轩辕黄帝阴符经“为理论范畴和规矩方圆，以及“三脉七轮拙火定“和“龙吟虎啸天罡印“为行气宗旨，使得由天生异禀的乔峰秉持用功法门，更具鬼斧神工气势，无与伦比！千变万化、奥妙渊深、神奇无比、威力无穷！然则，恐怕只有“道家南宗五祖“和“道家北宗五祖“，以及“达摩密宗雪上飘“即“乔达摩一苇渡江至震旦，御气飞行越过念青唐古拉山（昆仑山）和珠穆朗玛峰，仿佛“冰川天女下凡尘“一样，令人匪夷所思，不可思议！

—— —— 奇怪的是，“道家南宗五祖”仙逝世寿皆远超“道家北宗五祖”，尤其“全真教”创派祖师王重阳一脉所传“全真七子”的寿命皆未过古稀之年，究其原因，武功与内功修炼法门有异同之分，性命双修颠倒阴阳有正反之别。“河车运转---羊车、鹿车、牛车走“奇经八脉”粗细气流通过有慢快阻滞，因此，“三花聚顶”和“五气朝元”，以及“和合四象”和“攒簇五行”盘结丹田“圆成圣婴”即“内丹出元神”难以躐等逾越“肉胎凡身脱胎换骨”即“元神出窍【出壳】，之后“御气飞仙”，脱尘出俗，超凡入圣，直至“大罗金仙---太清仙境”！！！“道家南宗五祖”之首北宋修仙异人张伯端

—— —— “道家南宗五祖”之首、南宗创派祖师、“天龙飞仙”一脉鼻祖～“紫元真人”张伯端乃是北宋不世出的修仙异人，几已至“超出世间智慧无所作”的地步，境界高远，玄妙莫测，非同小可，不可思议！据《元代修真辑略》记载，因其内丹火候大成，奇经八脉气流盈满鼓荡

—— ——道家乃至道教修行和济世同入方略，愍怀布施，广德天下，垂誉后世。修炼方法大同小异，道家注重“性命双修”，其次是“内功法术”；而道教则以法术和符咒为主，身心修炼为辅，二者并行不悖。但是行医问卜，治病救人，襟怀坦白，义薄云天，志同道合。——在北宋，道家和道教以及民间能以“天龙飞仙”四字云言普颂尊称“紫元真人”张伯端，显然非同小可，确然功成名就，实至名归，无出其右。—— 在中国古代有很多代表富贵吉祥、寿与天齐、霸海雄风、战无不胜、无与伦比等图腾符号，通常用来象征古时人类对未知世界和神秘现象的心灵皈依和精神崇拜。犹如不死神鸟凤凰涅盘，浴火依然可以重生，美丽与神奇傲视天下，祥瑞与喜旋充满寰宇。与之相对应的便是人们心目中永远书写不败神话、既可上天腾云驾雾、呼风唤雨；又可入地翻江倒海、无所不能的------神秘天龙！然而，有谁能降服此“龙神”呢？也许有，也许没有，反正是一种五彩缤纷、荒诞美妙的幻想！“降龙十八掌”便是其中之一！因为“天龙”禀赋神力，号称龙象，勇猛无比，威力无穷！

—— ——在清代乾隆诰书编纂七万九千卷的《钦定四库全书》中，有关“天龙飞仙”的搜集采撷和解释介绍，便有多处，上溯远古三皇五帝、修士仙家神话传说，下迄历代高僧道隐、奇人异客民间轶闻，能够以“天龙飞仙”喻其名号者，显见其刚猛无俦，凌厉无匹、威武绝伦、霸气无方、厉害无比，横行天下，笑傲江湖，难以捉摸，无法想象，堪称“神龙见首不见尾”。在浩如烟海的儒家典籍（儒藏）里，智慧超凡、聪明绝顶的饱学修士从诗情画意乃至文学和哲学理念中，便可“凝精聚神”，与天合一，心如止水，气质变化，恬淡虚无，至静不动，无思无虑，以致“坐忘”。诚如大学之道所言，正心诚意，方可知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。久而久之，修身养性，文丽滋润，天地造化，脱胎换骨，出尘脱俗，境界深邃，圆融无碍，通体光明，身轻若羽，似气烘托，如云如霓，“参赞化育”。

—— ——与《儒藏》和《道藏》相似，佛家经典全部理论皆囊括在《大藏经》中，版本众多，群落纵横；卷帙浩繁，内容广泛。上自最久远的古象雄佛教卍~雍仲藏文化，下至最近前的各地域宗派法门教法，尽数罗列。族异国围，南腔北调；舌粲莲花，靡丽富奢；千言万语，汪洋恣肆；关山法要，涉猎庞杂；藻饰华美，句式佳构；分章明晰，段落井然；构思宏大，铺排巧妙；譬喻雅致，典故新奇；机锋锐利，说理精辟；转语铿锵，艰深晦涩；文义古朴，论调曲折；规模恢闳，法度严谨；心得旨要，奥妙渊深。

————佛家修炼法门非止数种，依据根器不同，见识优劣，悟性高低，心智深浅，眼界宽窄，信念强弱，意愿坚松，壮志厚薄，思量勤惰，目标远近，因缘因机，遴选功法，拣取对治，以契法理。佛家八万四千门，大、中、小乘，内外修行，各有方法，各有路径，然则法无定法，道有多条，殊途同归，万法归宗。诸如：历代高僧大德从“三藏十二部”中领悟心得体会而分化衍生出的三论宗（法性宗）、华严宗（贤首宗）、瑜伽宗（法相宗）、天台宗（法华宗）、律宗（戒宗）、密宗（真言宗）、净土宗（莲宗或一念成佛宗）等。而禅宗（心宗或顿悟宗）倡导参禅入道，求证生死，明心见性，觉悟性空，圆满“无上正等正觉”，境界高远深妙，最为匪夷所思！禅定深邃无比时，便可次第渐进“四禅八定”神妙无方、不可思议的“大阿罗汉梵境”。

—— ——“四禅八定”是修行者克服身体习惯和降伏心理障碍的“根本定”，禅禅难禅，定定难定，烟波客尘，浩淼无涯；云海烦恼，阔瀚无际；山重水复，广袤无垠！前路茫茫，征途漫漫。须知眼是大海，色是波涛，有相摇摆，无明徘徊，心猿意马，妄念多多，执著累累！机关重重，魔境叠叠，唯有坚持犹如定海神针、中流砥柱、颠扑不破的“金刚至性”，咬断万象，摧毁万法，破除万缘，动静一如，努力沉没世间一切，远离生死颠倒梦想，熄灭色界各种欲火，粉碎诸般空、实、假、中，止息所有“识想”与“非识想”，直至湮灭“非非想”。此品境界圆通玄妙，神奇无比，证得“般若三昧”，方始入于“灭尽定”（即九次第定），至此才有可能成就至高无上的“阿耨多罗三藐三菩提”。

—— ——“三界二十八天”含纳“四禅八定”，层次分明，次第有序，品界森罗，法象严密。神变无形，飞天遁地，化境玄奥，奇妙无比！《法华经》言：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”——“欲界”有六层天，因福报不同，果报囿限，下层“四天王天”众生与天神、阿修罗等皆处于“地居天”内，安住生息，世代延续。“四大天王”住在“须弥山（妙高峰）”半山腰，守卫城池，护佑生灵，分居四方，统领疆域，威风凛凛，傲视天下。“须弥山”高达8万4千由旬（168万公里），巍峨挺拔，气势雄伟，高耸九霄云外，邈无尽头。“四大天王”使命神圣，尊贵异常，衣征华艳，饰物奢靡。手持宝物，指结法印，威仪庄重，体相凶猛。四王各有秉性法号，只是名称古怪，貌相夸张滑稽，形象威武霸气。