简介：孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人，齐国贵族、将门之后，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖，中国古代著名军事家。孙武本姓陈，他的祖先陈完于周惠王五年（前672年）因陈国内乱而逃到齐国，改姓田氏。田完的五世孙田书，字子占，是孙武的祖父，齐景公时身居大夫之职，后因伐莒有功，齐景公便把乐安封给田书，并赐姓孙氏。
　　周景王十三年（前532年）夏，齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国到了南方的吴国。他在吴国都城姑苏（今江苏苏州）附近“辟隐深居”，一方面潜心研究兵法，观察吴国的政治动向，一方面结交被楚王迫害逃到吴国的伍子胥，两人在共同的田园生活中，结成了政治上的知心朋友。
　 伍子胥深知吴王阖闾的政治抱负和思贤如渴的心情，也了解孙武高明的政治主张和非凡的军事才能。他把孙武推荐给了吴王，孙武施展抱负的大好时机，终于来到了。从周敬王八年（前512年）被吴王任命为大将，到周敬王三十八年，孙武在吴国活动了30年，为吴国的强盛和称霸中原做出了杰出的贡献。
公元前496年，吴王阖闾不听孙武劝阻，出兵攻打新即位的越王勾践，结果大败，气愤病死。孙武及伍子胥帮助阖闾之子夫差治国练兵，并助夫差成功大败勾践，报仇雪恨。吴王夫差取得霸主地位后，骄奢淫逸，目空自大。孙武同夫差的分歧越来越大，最后隐退而去，以其战争经验改良《孙子兵法》，使之成为一代巨著。 《史记·孙子吴起列传》对孙武的战绩概括为“西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
　　孙武之所以享有盛名，主要还不是因为他的卓著的战功，而是由于他留下了一部我国现存最早的兵书《孙子兵法》。
　 　

【始计第一】
1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之 势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

《感悟》：
1.我所了解的先秦诸子中，只有孙子是首个重视、正视并积极研究战争的人。
老子说“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”、“以道佐人主者，不以兵强天下。”
孟子更是理想地说“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”，儒家向来是一厢情愿地以“仁”、“义”对抗战争，清朝理学家腐儒更甚。
墨子有高超的军事才能，但也说“非攻”，只认可、支持被动消极的防卫战争。
说来惭愧，《韩非子》我没看完，或许鹰派风格的韩非子对战争的态度会更积极吧。
3.孙子所言的“道”和孟子所说的“得道多助，失道寡助”相同，讲的是广泛的群众基础，正义性。和道家的“道”不同，不是战争的规律。“天”、“地”：外在天时、地利，自然因素，和道家的“天”、“地”也不同。“将”对战争胜负的影响？个人能否决定战争的胜负？或说人对战争的影响。（请见下楼，很早以前写的一个相关的命题，欢迎讨论）。
4.知己知彼，百战不殆。战前要通晓敌我双方军情。
5.孙子要比儒家要潇洒的多，不会愚忠昏君，在孙子杀死吴王的两个爱妃来考验吴王阖闾是否值得辅佐时便可以得知，“用之则行，舍之则藏”，可能是当时“士”阶级的一贯风格，“士为知己者死”。
6.兵者诡道，攻其不备，出其不意。变化以迷惑敌人。
7.谋定而后动，做好充足的准备。

色情泛滥，也是服了。

前三个星期很忙，看了书，没更。，今天才忙完。。之后补齐。

情犹未了缘已尽 此心独忆是卿卿

《感悟》
1.说明战争对物资的巨大消耗，“日费千金，然后十万之师举矣”，正所谓“兵马未动，粮草先行”，战争之前要做好后勤准备工作。在历时42天的海湾战争光是美军就消耗611亿美金，可见一斑。
2.正是因为战争的巨大消耗，故而所以提出要速战速决，坚决反对持久战。久战必然导致军队疲惫不堪，国家物资不足。而后诸侯趁火打劫，导致国家衰亡。素有“帝国坟场”之称的阿富汗就令历史上的诸多强大帝国折戟。凡是在阿富汗干过一仗的大国都从此衰亡😂。
（虽然历史上侵略阿富汗的军队在兵力装备上都占有绝对优势，但其弱点也十分明显。首先，劳师远征，后勤供应不济，交通补给线长， 易受攻击，又无法就地筹措作战物资，难于支持长期战争；其次，对阿地形气候不适应，不熟悉山地作战，对阿人民的抵抗意志和各种困难估计不足，在实行外线作战时，对活跃于深山密林的阿抗英游击 队束手无策，处处被动挨打；第三，长时间作战使得士兵疲惫，士气下降。整日提心吊胆。）和孙子此处提到的持久战的危害完全符合。
3.指出战争对国内的物资消耗极为巨大，导致国家物资匮乏，通货膨胀，百姓的赋税和劳役也随之加重。老子也指出“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。以“兴天下之利”为信仰的墨子同样也看到了这一点，因此墨子提出“非攻”，在此引用一下以前发的一个关于墨子的帖子。
（《非攻》
非攻表明了墨子对战争的态度，墨子认为战争于国于民有百害无一利。兴师征伐，祸国殃民。战争必废农时，危害了社会生产，浪费大量人力物力。即便是胜者，表面上是以其为利，可夺得土地、城市、财富，但实际上反而危及自身。同时侵凌攻伐兼并别国，自己不劳动而占有享受别人的成果，这种行为是一种不劳而获的不义之举。这比偷人桃李瓜姜，窃人牛马金玉危害更甚，更应受到社会的指责和制裁。）
但墨子和孙子不同的是，墨子由此反对除自卫性质以外的一切战争。而孙子是充分考虑战争的消耗和战争胜利的收获，加以权衡，进而判断是否应该发动战争。
4.然后，孙子提出了解决战争巨大消耗的方法，即尽一切可能在战争中从敌方获得物资，通过奖赏获得敌方物资的将士，降服等手段俘虏在战争中保全甚至壮大自己。而降低从本国远距离运输物资的巨大消耗。
5.总结：战争应追求速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。

情犹未了缘已尽 此心独忆是卿卿

【谋攻】
1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
6.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

情犹未了缘已尽 此心独忆是卿卿

1.此篇先说一下战争的目的，即为什么要发动战争。《战争论》作者克劳塞维茨提出了“战争无非是政治通过另一种手段的继续”这一经典论断。同时不少人认为战争的出发点并非一定与政治挂钩，经济利益同样可以成为战争的目的。此处我就将战争目的总结为政治目的和经济利益。
通俗来讲，战争必然带来破坏性，通过战争得到的利益，相对于和平手段得到的利益来说，必然要付出的更多才能获得，所以战争只有在双方在利益分配上用政治手段没法解决的时候才用。
孙子于是在此处提出在战争中降伏敌方要远优于打败对方，正是为了保存战争利益，减少战争损失。俗话说：杀敌一千，自损八百。同时，在战争中对敌方的破坏越大，所能得到的战争利益就越小。于是孙子提出“全……为上，破……为下；不战而屈人之兵，善之善者也”，高明的将领是以最小的损失获得最大的收益，从而从达到“以战养战”的目的。
2.孙子提出：上等的用兵策略是以己方谋略取胜，其次是以外交手段联合第三方国家借用外力挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。攻城需要大量攻城器械，并且会造成巨大人员伤亡。而且如果碰上像墨子那样的守城专家就彻底完蛋了😂。孙子出于对战争目的的考量，提出在战争中不仅要保全己方，同时也要在取得胜利的同时尽最大努力保全敌方力量，从而获得最大的战争收益。
3.在1，2中我们分析了战争的政治目的和经济利益。接下来从战术级别来考虑战争的军事目的，战争的军事目的便是“保全自己，消灭敌方的有生力量”。在古代战场上，其他条件相同的情况下，参战人数就最大、最直接的优势。孙子在此分析了敌我双方不同战力对比情况下应该采取的措施。
4.此处孙子对君主提出要求，提出君王对军队的三大危害：
①不知情的情况下干预战场进退指挥；
②不知军队内务插手军队政事；
③干涉将领参与军队指挥。
都会导致军队内乱，国防实力下降，招致灾祸。
5.接下来孙子提出军队能取得胜利的五大要点：
①.懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；
②.懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；
③.全军上下一心的，能取胜；
④.以有备之师待无备之师的，能取胜；
⑤.将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。
6.《孙子兵法》的经典名句，即便没读过的人也清楚，在此就不多言了。不过原文是“知彼知己……”，后人言“知己知彼……”

情犹未了缘已尽 此心独忆是卿卿

【军形】
　　1.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
　　2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
　　3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
　　4.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

1.《孙子兵法》中所假象的敌人是狡猾的，残忍的，具有极高主观能动性的，而不是木偶。作者孙子将敌人置于与己方同等智商的位置，而提出“先为不可胜，以待敌之可胜。”明智的将领在战争中总是首先使自己处于不败之地，“故经之以五事，校之以七计，而索其情。”等等，而后才考虑利用敌人的破绽战胜敌人。而同等智商的敌人同样会使自己立于不败之地，因此孙子提出“故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”明智的将军能够使己方立于不败之地，而不一定能够战胜敌人，胜利可以设想、预知，但不一定能够做到。体现了《孙子兵法》的理性思维，孙子的“理性”和我以前看的《博弈论》中理性很相似，不存在任何信任关系（或者说绝对的不信任），有的只是利益。
2.在《孙子兵法》中不存在险胜，只有在己方处于足够优势情况下，孙子才会选择进攻，一旦进攻则如神兵天降而必胜，一切尽在掌握之中。如果处于劣势，则选择防守，善于防守的将领，能够是己方如同藏匿于九地之下而使不被敌方发现（而不是：最好的防守就是进攻），能够将己方的伤亡降低为零。善于防守者：毛主席的在长征途中“四渡赤水”的经典战役。
3.以强凌弱，取得毫无争议的胜利（例如中国打老挝谁都知道中国会胜利）并不算善战者。取得胜利而天下人都称赞的，并不是善战者。而真正的善战者，在进攻之前就已经处于必胜之地，具备所有取得胜利的条件，一切尽在掌握之中，而绝无险胜，因此胜利是自然的，无智名，无勇功。而在战争中通过临场发挥、苦战等侥幸取得胜利的都不是善战者。
4.“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”指出本篇核心思想。善战者在进攻之前早已拥有必胜之势，具备取得胜利的所有条件。进攻时便如同处于万丈悬崖之上的决堤之水，拥有必胜的“形”，一击必杀。

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《兵势》
　孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

情犹未了缘已尽
此心独忆是卿卿

1.讲如何指挥管理大军团：分而治之。通过合理地运用指令（如击鼓、鸣金、旗语...巴拉巴拉），使指挥更高效、准确......这也是此篇的主题，是运用各种战术的前提。
2.有关“奇”、“正”，老子在《道德经》中也提到“以正治国，以奇用兵...”，不过道家人向来反对机心智巧，此处老子也是略微一提。《孙子兵法》中也有言“兵者，诡道也”。个人理解呢，“正”同“阳”，光明正大的对抗，简单、直接、显性的，类似于公正公平公开的竞争；“奇”同“阴”，阴柔诡异的行为，不符合常理的战术，阴险、诡诈等隐性的、见不得人的手段。明智的将领在作战中奇、正结合作用（阴阳结合）取得胜利，以“正”与敌方进行消耗、僵持；以“奇”造成出其不意地致命一击，从而致胜。孙子在此处运用比喻、排比等修辞手法来阐释奇正结合之妙。而能够熟练作用奇正用兵之道的乃是大智慧的军事家。
3.此处讲明智的将领通过对军队合理的指挥管理，在战场上创造胜利的“势”，对敌方造成最大的杀伤力，即“狠”：能够蓄积到最大的进攻力量；“准”：无误地将进攻力量打击到敌方的脆弱部位，形成凌厉、迅猛的攻击态势。这就要求军队有极强的机动性和组织性，与军队的体制编制密切相关。
4.孙子在此处提出如何造势，用势。造势：迷惑诱导敌人，使敌方处于弱势地位，创造对己方有利的势；用势，借形成的势对敌方造成最大伤害，即上文的以最大的进攻力量打击在敌方的弱势部位。“势”是一个很难定义的概念，个人理解为进攻性的力量，既可以凭借自己蓄养，如《始计》篇中的“道”、“将”、“法”，也可借用外部条件创造，如《始计》篇中的“天”、“地”。

情犹未了缘已尽
此心独忆是卿卿

又开始忙了，断更，歇歇，改日补上。