觉察力提升之后，感受力也比从前灵敏，这真的就要求要有定力，要持戒了，因为之前因为感受粗顿而感知不到的深层人格防卫机制一下显露出来了。如果没有戒，没有定力，个体是无法承受这些拓展开的心理面向单位，这时候很容易因为深层恐惧匮乏感羞耻感而选择逃避崩裂，动了撒旦的奶酪，它在耳畔开始加力把你拉回它的黑暗领地。持戒，忏悔，但是两种不同的法门，但实质一样，都是为了对治这个阶段的撒旦

如果决计走接纳痛苦这条路，心轮就会慢慢被打开。但这个过程会非常多的关卡，每过一道，你都会发现更多自己的真相，每过一道都会痛哭流涕。这个过程伴随着感受力的增强，伴随着评判系统的打碎，伴随着对于所有人生过程的回顾，发现，和重新体验，比如，我就重新体验了在我年少时期一次重大的失落和痛楚。我之前没有意识到过它对我造成了多大的伤害，从前每次想起都觉得那都过去了，甚至玩乐的调侃的跟朋友们提起。但是，当我越多的敞开，感受力恢复了，我再去审视它，竟然痛哭流涕，我终于跟从前那个承受了巨大痛楚的自己建立了链接，而这，正是心轮在打开的证明。。。

我发现，一旦卸下信念组成的防御系统，确实就更多跟感受的链接，这个链接使得你不再用评判去描述自己及任何相关经历，而只是单纯的感受。之前很久我都无法回到童年的感受，那是个非常平面充满合理不合理的评判之地。但是，最近更多的敞开之后，我终于找回了那些感受。
然后，生命在向更奇异的方向走去，创造的过程，变得不再具相，它更像是意念之内的发生，当你不再用双手去创造，你发现你想要的一切自然呈现以你完全无需费力争取的方式，你就懂我说的创造是什么意思了。。。

现在想想对我影响特别大的几个人：爱因斯坦，三毛，唐师曾，王小波，许知远，净空师，康菲尔德，威尔伯，胡茵梦，克莱尔.马丁。。。。

很多人面对痛苦的方式是让时间淡化它，慢慢忘记。这其实无法改变痛苦的实相。或者选择远离一切痛苦的人事物，这也无法解决问题，本质来说。这样作只是把痛苦隐藏在无意识里，说白了就是，它的业缘还没有断，也许今生可以不再面对这样的人事物，但是，业力模式还在，它变成无意识的一种人格惯性，这就是轮回的小我，本命盘里展露的人格趋向。所以，进化占星强调轮回的因果律，就是从这来。
要只真正解决问题，我是说不再轮回着重现，只能是在意念里放下。放下那个被刺痛的念。但放下不是装做看不见，或者有逻辑信念系统说服，这些都不是放下。放下的真意是：接纳痛苦的事实，接纳它本来痛苦的样子，不用任何借口为痛苦开脱，不减缓，让痛苦保持如实地面貌，而这样的接纳便是心轮的敞开，是去真实的经验痛苦，让它作为能流流经身体，心轮的部位，用扩张的心轮的慈悲和臣服去迎接它。这种接纳的状态就是无条件爱，而那一刻深层的宁静便会出现，那一刻就是小我消融，与道与存有合一的终极境界。
这不是一个容易达到的状态，事实上它需要反复练习，而练习的机会便是在痛苦来临之际。所以，痛苦是上师，带给我们痛苦的人事物是我们的上师。而这个练习的过程如同分娩，痛苦，也许最开始还不得要领，但一旦企及那个状态，业力就会消融。
所以，消业，说到底是要靠无条件爱，放下，臣服。。。。
痛苦的浮现，正是消业的契机。。。。。

当一个人无法接纳爱，便不可能去爱。接纳爱，是种能力，除了感知，还要接纳，在爱的光里舒展自我，试着相信爱光的本质，无所求的，因而它是自在。你是否经历过，在爱面前关闭心灵，紧缩，恐惧，怀疑。。。那是光不曾照射之地，其实，它只是光的阴影，切断了链接的心灵。。。。要足够的耐心，帮助这样的心灵重新找到它的家，它流浪许久，所以，需要一整个海洋的耐心，。。。这何尝不是我们自己的修行。。。到底，有多少，可以拿去爱。。。。。

继续昨天的话题，说说为什么混搭不同宗教信仰是几乎所有信仰系统所不提倡的。我自己的感受是这样的。我之前读西藏度亡经，看到人死后头七天的各种现象，因为这本密经来源于西藏，所以，里面提到显相的菩萨，都是"藏式的", 我当时就想了，当初听净空法师说过 一念阿弥陀佛到精纯之时，过世时阿弥陀佛就来接引，显的相就是平时观想他的样子。所以，我当时读度亡经，就理解，那里说的菩萨相是应机的。
这么说来，落到基督教，那个系统跟佛法又不一样了，七个层级的大天使们，还有圣母圣婴圣灵等等，好多人都看到过天使，描述的都是长了翅膀。
这些都是真实的相对存在。简单的说就是波粒二相性，薛定额的猫，他们成什么相不是他们决定，而是观察者自己!!!
所以，你是虔诚藏传佛教徒，你就看绿度母，你是北传佛教徒你就看观世音，你是基督徒，你就看大天使。我就是个比方哈。你看的就是你的意念!
所以，如果你混搭，啊，那我就不知道了，会各种也许。
总而言之，这些都是你自己的意念，菩萨如来上主没有相! 金刚经里说，不可以身相见如来啊!
混搭很可能会扰乱意念，而且，由于系统不能完全对应，但这个修的过程里是一不小心就住相，所以，混搭很可能会掉入住相的陷阱。
所以，我个人理解，各个宗教说心自己不要着外道，是极慈悲的，怕人走弯路误入歧途。
另外，所有现象界都是相对存在，从源头，神圣之源，上主，自性，佛性里流出来的，也在地成形，这个形各异，也就是说，各个宗教成的形各异，就是这个道理。但各个型都来源于一个地方，除非你能看到那个源，否则，任何的所谓混搭融合，都挺有沦落入邪见的风险的。

曾经有人跟我说，把东西看得那么深有什么用，不开心还是不开心。还是开心最重要啊。当时我还真无言以对。但现在我特别想说，通透后的喜悦祥和自由，是愚痴状态下片刻的所谓欢愉所无法比拟的。通透，是为了永恒的活在那个如如不动的当下，那里什么都没有，干干净净，这是用所谓开心粉饰满目疮痍的人生所根本无法契机的。。。。

说说伪善。我一直观察善这件事。但真正的善，却很难描述。所以，可以说说什么不是善。当善变成装饰自我价值的标签，那就是伪善。当善用来标榜小我的存在价值，那就是伪善。当内心对外在一切无法真实接纳，无法以敞开去拥抱，这时表现出的善，就是伪善。当善有拣择性，它就是伪善。当你大声的说，我爱所有人，这就是伪善。我一直用这些觉察我自己。承认自己不善，是远离伪善的第一步。所以，金刚经说，无住相布施。伪善的根本就是，在住相行善。因为住相，所以会有行善的念。有了这个念，就远离了善

随便巴拉一下，土豪范是怎么出来的。就是该高调的地方该体现品质的地方用了便宜货，该内敛该深沉的地方又因为为了显摆有钱而嚷嚷着怕人看不见。

恋爱迷醉，但它充满了自我幻觉，一旦恋爱的迷幻状态被家庭脚踏实地的温度和彼此深深的接纳所取代，你将体验到真正的爱与被爱。
爱，归根结底，不是迷幻，不是激情，它是生命的热度，是对外在一切如实的敞开。一个内在充满恐惧的人是无法获得它的，而我所说的恐惧，可能是你以各种形式担忧对方对你的爱不够多，以各种方式证明自己值得爱，以各种理由说服自己需要留在一个千疮百孔的婚姻却早已同床异梦。——sofia

我又忽然想到，为什么很多人实修多年但心理问题依然存在。因为没有真正发展平等心，或者说，他们还不等平等心发展出来就要求自己成为完人。
平等心是将痛苦快乐平等对待，不抗拒不贪爱。很多人迷恋冥想静坐，是因为在这种隔离状态很容易保持住貌似平静的状态而被冥想者误以为这就是平等心。
但是，那并不是! 想知道是不是纯金就得经过火的淬炼，想知道有没有平等心，就要经受痛苦快乐的考验。
而人格是什么?人格是用千奇百怪貌似差异巨大的信念，逻辑，道理，道德公约，价值标准来维持那个"我"的合法性。而那个基础就是区分!区分痛苦快乐悲伤喜悦，归根结底是区分"我"和"他"。心理问题，是扭曲的人格状态，跟所谓的正常区分背道而驰。但是，就算是正常区分，人生依然有痛苦有喜悦有烦恼。而所谓健康的人格是用一套能把这些烦恼正常化的信念，逻辑，道理，道德公约。简单的说，还是自欺欺人。
所以，彻底的心理疗愈超越了传统心理学，超越了人格本身，超越了普通人。

“心灵啟示和不幸相辅相成。只有心灵啟示，我们会傲慢。只有不幸，我们会失去憧景。心灵啟示鼓舞我们，使我们了解这个世界有多麼广大，多麼奇妙。不幸则使我们谦卑。心灵啟示使我们和这个世界的神圣性相连。但是如果情势逆转，不幸也能够使我们柔软下来，让我们的心成熟。不幸也可以是了解别人的一种基础。心灵啟示和不幸都值得讚美。我们可以既伟大而又渺小。”-----引自野兽老大