但为什么她会看不到恋人的真实存在呢？因为，当和恋人在一起时，或和任何人在一起时，她的心理活动一直处于活跃状态，她一直在行动、想象或思考，她的心从来没有留下空隙。然而，只有当我们的心理活动能在某些时刻停顿下来，我们的心才能感应到对方的真实存在。
这是一个很普遍的道理，对于这个道理，明朝大哲学家王阳明用八个字做过概括：“此心不动，随机而动。”
其实，X的心也是先动了，而且动得很厉害，结果看不到事实的本相。
德国哲人埃克哈特·托利在他的著作《当下的力量》中称，我们绝大多数人都被思维给控制住了，当头脑中出现一个念头时，我们不自觉地会去实现它。但如果我们能觉察到思维的流动，既不去实现它，也不与它对抗，那么我们就会很容易理解思维的合理和不合理之处，随即从思维中解脱出来。
埃克哈特·托利认为，无数相互矛盾的念头，以及围绕着这些念头的种种努力组成了我们的“小我”，也即心理学家所说的“自我”。通常，当你说“我如何如何”时，你其实说的都是这个“小我”。我们很容易执着于“小我”中，这时，“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍我们内心深处的“真我”与外部世界建立直接的联系。
试着去了解一下你的内心，你一定会发现，你的头脑中有着仿佛永不停歇的念头。然而，如果你想发现世界的本相，你想真正看到别人的存在，你的心就必须有空隙。
以前，我经常自诩看人的眼光很厉害，一般是第一眼，最多也不超过5分钟，我就会有一个清晰的判断，而这个判断也几乎从来没有欺骗过我。
现在，我明白，这不是我多厉害，而是因为和人初相识时，我容易有不那么自恋的瞬间。在那样的瞬间，我的念头之河停止了流动，心中出现了空隙。这时，我的心会自然而然地感应到对方的真实存在。
正如王阳明所言，我这时是“此心不动”。
对我而言，这样的时刻一般都是不自觉地出现的。假若我一开始就抱定一个念头，我非要把对方看清楚，那么，我反而容易出错。也就是说，这时我的心动了，而心一动，我看见的就是我的心投射到对方身上的自己的“妄念”，而不是对方的真实存在了。
所以，我赞成这种说法：重要的不是做什么，而是放下。若想看到别人和其他事物的真实存在，你至少要有某个时刻，可以放下你的“小我”。

（朱清时）
我们要像庖丁的刀锋那样始终锋利无比，就要不与骨骼或韧带硬碰、只在缝隙间行走。
生活中的无为者，就是只在空隙间行走，避免被困难伤及精神或拖垮身体。
直觉是什么？
直觉是人不受意识控制的底层知觉。
它如同飞机上的自动驾驶仪，指导着我们日常生活的绝大部分活动。
人的直觉可以在进化中产生。
例如现在很多人还具有“一眼看穿一个人”这种直觉。
这是因为当我们的祖先在森林里遇到陌生人的时候,他们必须立即做出评估:这个人是朋友还是敌人?
那些能够准确看透他人的人更有可能生存下来并养育后代，就把这种直觉遗传下来。
直觉使我们对环境产生即刻的感觉和反应，而意识层面可能对此一无所知。有效的直觉源自经验。
直觉是经验为我们提供的内隐知识。
无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。
这就是说，经验丰富者的直觉可能“审几微”，就是见到世上的事物将动而未动之际的状态。
由于任何场境中总是含有持久不断的蛛丝马迹在内，如果直觉可以得到场境的一些非常精致、超感觉的微细部分，就可以见几知著，当机立断，这是把一切人间事业做到巅峰的条件。
直觉需要意识来校准
由于直觉是长期进化形成的、由基因遗传下来的能力，当遇到进化中没有的新情况，进化并没有提供标准答案时，直觉就可能犯错误。
人类的意识就是为了克服直觉犯错而进化来的。
用意识修正了直觉的错误，人类才从动物中脱颖而出成为地球的霸主。
科学在本质上就是意识用逻辑和证据来修正直觉。
例如直觉使我们的祖先认为太阳围着地球转，后来以伽利略的科学观察为证据才修正直觉，认为太阳静止不动,地球在旋转。
意识应该尽量少用
但是意识只能在必须的时候才出现，不需要时应该马上隐退。因为用意识解决问题要付出很高的代价。
从下楼梯这件事就可以看出这个问题。直觉使我们不用看脚下就快速平稳地走完。如果你每次迈出一步前，都要仔细观察台阶的高度和宽度，调整好一条腿的弯曲度和力度，然后才小心翼翼走。那不仅累而且浪费时间。
另外意识还容易使用过度，让人把虚拟的东西误认为真实，陷入“贪、嗔、痴”，造成人生很多不必要的痛苦。
用意识解决问题时，会造成创造力和信息处理能力的局限。
创造力不是一种技能,而是一种思想的状态。意识擅长用逻辑思维来解决互相孤立的问题，得出确定无疑的答案，“要么这个,要么那个"。
但是解决复杂问题需要“整合思维”，这在无意识直觉时容易出现。当你在用意识“刻意”地做事时，“整合思维”常常被排挤掉。
意识处理信息时，“带宽”容量很小。我们的意识每次只能认知和回应一定数量的事件,而新涌进来的会把旧的挤掉。思绪必须井然有序,否则就会混乱。
无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。
佛学唯识论是观心之学，它一层层地观察心识的真实相，用它的“四分说”给出了答案。
“相分”是外界客观事物在自己心识上所显示的相状，相应于无意识；“见分”是心识的另一种功能，用来分别、证验外界客観的事物，对应于意识；
“自证分”为心识的证知作用，是心识的清醒的警觉功能。见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，心识又去证知“见分”的见照有无错误，所以叫自证分。
巅峰状态是如何出现的？
直觉靠警觉与意识配合
巅峰状态
在高度警觉下，直觉与意识可以密切配合、顺畅高效地协同工作。
这时意识起作用又不过分，让直觉充分发挥强大威力又不犯错。
如果直觉能“审几微”，还可以让意识把困难解决在“几微”状态。
这时意识与无意识的界线消失，最优体验的巅峰状态就出现了。
此时，觉知与行为、四周环境都好像整合成了一体；
时间失去了意义，几个小时转瞬即逝，而一个瞬间又似乎成为了永恒；
意识的所有内容相互协调，与人们界定自我的目标相和谐。
这就是最优体验，其中“自我”在奋力动作着，自己却并不知道。
这时他们在最具挑战性的层次上，体验着自我的超越。
滑雪者在大斜坡转弯时，在对雪与摔倒的畏惧中，就是在体验这种巅峰感觉。
这种意识与无意识的界线消失的状态，不能简单地归类于意识或无意识。
这时人的所有技能都被唤起，意识活动的很多局限都被突破，而且再没有一个自我来宣布什么正在“我”的意识之中，人与整个世界合为一体。
这就是最优体验。
挑战者的最优体验
登山者会挑战更高的山峰，他们的攀登并非为了到达山峰，只是为了攀登而试图到达峰顶；
高山滑雪者在对摔倒的畏惧中，可以体验自我超越的感觉；
有些艺术家会连续工作很长时间，注意非常集中，仿佛绘画是世界上最重要的事情，但画完成以后他们就把它扔到一旁，基至再也不看它一眼。
这种体验不仅是人生的至乐，也可以产生非凡的智慧。
一旦经历了这种状态，人们会“上瘾”，热切地希望能再次体验。

瑜伽里面有句话叫:不要陷入别人的业力。每个人都有自己的世界和因果。我们可以选择对所有一切负责:但是负责一不是要承担责任，而不等同于要采取行动，三不意味着要具备能力，四也不是要救人于水火。这种负责是指对周围的一切保持一种主动的认知，有意识的去面对所发生的一切。我觉得这和雾叔讲的明心见性，格物致知，唯物辩证是异曲同工的。我们能改变别人吗，尤其是一个成年人？我们能改变环境吗，能改变美国吗？看来只有改变自己，而改变自己也是知易行难，因为我们又有自己的业力和需要承担的责任，结果。