非思非想非為作，不在三田上下中。豈干夾脊至崑崙，不是精津黑血液。不是膀胱五臟神，此物在人身中出。四時春夏及秋冬，先天先地誰人識。二物相和重一斤，弦望晦朔合本數。循環晝夜不曾空，依時採取知老嫩。片餉之間併甲庚，只在西南產本位。慢慢調和入艮宮，試把天機輕撥動。真炁時時聚太空，謀得乾坤為鼎器。顛倒宇宙任縱橫，南辰移入北辰位。

修真诀，修真诀，说起修真要贤哲。三教圣人开明路，自是迷人不辨别。中庸本是圣贤道，法华原来佛祖辙，道德究为神仙传，总是知一万法灭。平平常常最简易，淡淡泊泊莫多说。识得大药川源处，反本还原性命结。不知这个真实理，百般作为是愚拙。是愚拙，无来由，各执门户尽盲修。金丹原是本来物，五金八石不同俦。男女比喻阴阳象，误认闺丹招罪尤。呼吸灵通真人事，岂是符印法术求。大道无为本自然，参禅打坐错下钩。复姤二卦阴阳动，非是天边子午头。坎离来往真水火，心肾相交多取忧。元关一窍无定位，执守穴道生疮瘤。如此等类说不尽，到底阎君一齐收。一齐收，都出丑，叫醒学人休强扭。金花玉液家内生，黄芽白雪眼前有。鸿蒙未判是何物，太极初分甚为首。会得他家与我家，婴姹和合转枢纽。若待真经方现露，吞入腹中醐醍酒。无质生质结圣胎，时时护持小心守。十月生出一个人，万古千秋身不朽。

心不妄兮神自安，魂魄伏兮鬼無綠。至藥成兮道自玄，霜雪凝兮保萬年。火日炎兮飛九天，不在靈符隱化全。千日伏兮老少顏，內守一兮心寸問。外景覓兮得命難，三品丹兮絕妙言。得一真兮無兩般，受吾法兮天地圓。仙路成兮在目前，不染著兮離世間。應法勢兮莫與言，論道長兮為定原。依至藥兮道皆玄，陰陽交泰兮生連綿。胎息成兮象法牽，藥至存兮心湛然。白液金兮不忌言，子若得兮同太玄。晝夜思兮保命全，如此福兮昇九天。

入尘原比出尘难。尘海茫茫着脚宽。去不迎兮来不拒。触无相也法常安。眼前日月空中现。界外乾坤静里观。在世离尘为大觉。神仙忠孝共乘鸾。吾庐莫便说吾身。认得真吾乃见真。面目既成三界小。主人翁在四时春。灵根妙宝原无相。虚果空花亦结因。鼓舞元神还太素。寰中何处着斯人。说与尘中自在仙。离尘何必息尘缘。消磨五障真元合。解脱三灾妙相圆。千目罗张云不住。四山林密月当天。

玄元妙化，若有若无，若有者真铅而有象，若无者火自于虚无，离火虚化兮华化火，华化全凭兮火化功，孰能用兮无中化火，丹砂就兮火化无，中有火随爻变无，遂火无生，丙辛之气兮化真水，而滋乙庚化真金，丁壬之气兮化真木，能滋戊癸化真火，甲己之气化真土，土能生万物为丹母，父母传胎列名九，九道元年是曾祖，子子孙孙子继父，乾道成男坤道女，青道气出黄道东，迅雷忽发昇青空，雷天大壮震束卯，四阳应候榆华老，凋零落叶乱纷纷，斗转星移魁在卯，白道气出黄道西，鬱鬱金华生金鷄，金生西旺兑西酉，荠麦何曾不衰朽，四阴风地观斜阳，斗转星移罡在酉，赤道气出黄道南，荧荧赫赫常炎炎，正阳火旺离南午，巳午至丁一阴祖，天风遁起火瓓珊，盛极则衰衰在午，黑道气出黄道北，华池神水元乌黑，黑中渐长一阳生，复卦因玆发兆萌，黄锺建子渐通理，天地经纶复更始，日行黄道运其中，月行九道为太一，九道九鼎至神室，上古轩辕曾制服，黄帝乘龙昇紫微，七十二臣皆羽客，登云天兮步虚空，飞入金城兮丹霄，偃仰从玆得作真铨客，曾遇神君赐大药，随鸾从驾经峨媚，不枉区区受劳役，茅茨不剪路难行，荆棘侵天没远山，峨媚峻岭难登涉，礼请皇人驾晚还，不受傍门并小术，不言咽唾成金液，不炼小便为秋石，不言辟穀与休粮，不解摇肩并数息，不曾闭目弄精魂，不言握固擒魔贼，不言阴景滋灵物，不言三峰御女术，成道成仙上上机，世间学者不能依，说与凡流都不信，读了旌阳记可知。

宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾有瘳乎？於是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏左右，獨與居室七日。從之，莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無。今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡擾擾萬緒起矣，吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復得乎？

關尹喜曰：在已無居，形物其著。其動若水，其静若鏡，其應若響，故其道若物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿六虚，廢之莫知、其所。亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之，知而忘情，能而不為，真知真能也。發無知，何能情？發不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非理也。

養蠶貴葉，功乃就之；養神貴道，真乃可登。貴本尚末，上下通達；敬根重枝，天道可為。存母得子，可保終始；珍道保身，大道可因。守默不移，故能廣載；執直不曲，故能道長。本法無也，質真若渝。抱一化元，存元以通其道，守本以致其子。故善道者吉，審己者達，察過者泰。忖短者思齊賢哲，貪高進，務先活。是以真人常以守一遜過，攘而無臂，動而不搖，高而不貴，故能常貴。

《仙經》云：陰陽之道，精液為寶，謹而守之，後天而老。又云：子欲長生、當由所生之門，遊處得中，進退得所，動靜以法，去留以度，可延命而愈疾矣。又云：以金理金，是謂真金；以人理人，是謂真人；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。要常養神，勿失生道，長使道與生相保，神與生相守，則形神俱久矣。王母云：夫人理氣，如龍理水。氣歸自然，神歸虛無，精歸泥丸。水出高源，上入天河，下入黃泉，橫流百川，終歸四海。氣之與水，循環天地，流注人身，輪轉無窮，運行無極，人能治之，與天地齊其經，日月同其明矣。

魏黑卵以暱嫌殺丘邴章。丘邴章之子來丹謀報父之讎。丹氣其猛，形甚露，計粒而食，順風而趣，雖怒，不能稱兵以報之，恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志絕眾，力抗百夫。筋骨皮肉非人類也。延頸承刃，披胸受矢，鋩鍔推屈，而體無痕撻。負其才力，視來丹猶雛穀也。來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？來丹垂涕曰：願子為我謀。申他曰：吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。孔周曰：吾有三劍；唯子所擇，皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知其有。所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日一夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊焉有聲，經物而物不疾也。三日宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，馬善然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事，匣而藏之，未嘗啟封。來丹曰：雖然，吾必請其下者。孔周乃歸其妻子，與齋七日。晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵。時黑卵之醉偃牖下，自頸至腰三斬之。黑卵不覺。來丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。黑卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予？來丹知劍之不能殺人也，歎而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊，彼其厭我哉。

损神终日谈虚空，不如归命于身中。绵绵不住道自通，烟升云降何蒙蒙。七元三老从此功，我真不西亦不东。
劝君求真须识真，世上道经多误人。开图阅箓并乱神，此法不能留此身。惜哉自有不自亲，明昧汩没于泥尘。

人之厭生死超生死，皆是大患，譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。計生死者，或日死已有，或日死已無，或日死已亦有亦無，或曰當幸者，或日當懼者，或日當任者，或日當超者，愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無，譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之。

出世登真，須憑剛志，决要頓開靈慧。消塵止念，絕愛忘憂，恬淡自然知味。雷震一聲，火發三田，半夜烏飛千里。透簾幃、鉛鼎溫溫，恣飲玉漿香膩。堪下手、策鳳攀鸞，烹金間木，遊賞洞房佳瑞。傾光吐秀，塞海衝山，真氣遍充天地。乘履風雲，摘騎日月，不比尋常兒戲。把玄珠收取，大羅歸去，聖賢同域。
　　悟入曹溪，鶴衝霄漢，雲水道人活計。臨川舉楫，對景擲鈎，泌灑錦鱗紅鯉。風送漁舟，透入雙峰，影裹駭然明霽。見烟霞、極目金丹，一粒貴珍難比。玄妙處、大一含真，玄元成象，升降箇中無滯。堅持九載，志煉三年，精進五華瓊液。都在靈源，洞徹九光，真境了然超彼。這長生久視，天機深奧，上仙真理。
　　絕粒停廚，飡霞飲露，返復自然相製。鉛生五彩，汞發三光，方顯大丹苗裔。開啟朱扉，躍出金烏，飛入玉蟾宮裹。把陰陽、交會神爐，烹就浩然真體。虛無內、紫氣盤旋，玄珠閃爍，射透混成宗睿。忘機修道，隱跡求仙，常默心無凋弊。貪戀榮華，悮了赫赤，神丹恣情拋棄。有人人識道，專精謹守，次然超彼。