嘉登
嘉登酋长显然被之前那场一无所得的静坐战争刺激到了。看着跟自己只隔一条河的敌人耀武扬威，嘉登酋长恨不得下一刻就征服他们。急红了眼的酋长决定从提高自己族人的战斗力着手，他下令每四次丰收举办一次所谓的“运动会”，召集部族中的年轻男子参与。参加者被要求在运动会上做一些规定动作或事项：奔跑、游泳、角斗、投掷尖木棍等这些还好理解。但酋长异想天开地要求参与者们在烈日下暴晒则遭受诸多非议。迫于酋长的威望，许多年轻人咬着牙坚持了下来。但怪事出现了，晒太阳成了死人最多的项目：大多数人晒着晒着就皮肤发红昏厥过去，挺不过去的就当场倒毙。即使坚持下来的冠军往往也不长寿。谣言在嘉登部族内悄悄蔓延，族人们都说这是一项被诅咒了的仪式。很快，迫于族人们的压力，晒太阳这一项目被取消了。但酋长之前这一疯狂的决定却让不少嘉登人怀疑他是否真的有能力领导嘉登人走下去。
地图更新
嘉登人战力小幅上升
人民不满提高
解锁科技“有组织狩猎”

罗德兰
罗德兰酋长意识到如果不解决长期以来部族内一直存在的猎人和农民间的矛盾，罗德兰人将没有办法后顾无忧地发展。而酋长解决耕猎矛盾的办法则是站到猎人一边，通过夸赞猎人的体格，宽慰猎人的不满，变相拔高了猎人在族内的地位，并神圣化了他们的使命。实际上是以向猎人许诺其对农民的领导和对未来扩张所得的优先占有换取他们对农耕生产方式的默认。至于猎人和农民的平等，事实上只是口惠而实不至的承诺。猎人们如何不知道酋长心目中的小算盘？他们很有默契地认可了酋长的决定。从此，罗德兰族内的耕猎矛盾告一段落。但猎人的地位则在罗德兰族中明显上升，猎人也因此取得了对不少氏族的实际控制。这些被猎人控制的氏族也日益掌握了更多决策话语权。罗德兰的民风也因此变得较为彪悍。除了人为因素，罗德兰当前的地理形势事实上也限制了农耕的进一步发展——沿海和丘陵间狭长的平原没有为农耕提供充足的土地。
此外，罗德兰人派出的探索队则成功带来了更多周围世界的信息。
地图更新
猎人地位提高，分权程度上升。
解锁科技“有组织狩猎”
解锁科技“武器制造（原始）”
武器更新为“原始武器”

东墟
自上一个伟大的占卜者通过占卜预言的方式烧死上任酋长后，巫师阶层在东墟部族内扮演了非常重要的角色，因为他们掌握了编织他人命运的武器——占卜。他们的卜辞既可以将一个人捧为部族的救星，也可以把一个人定为部族的灾星。这种卜辞在这个蒙昧的时代对普通族人有巨大的号召力。事实上，现任酋长本身就是巫师出身。而现在，他却向自己命运所系的群体祭出了改革的旗帜：酋长要求各族的巫师每个月圆更换一次。这是一项非常不现实的举措，巫师处于有影响力的地位，人数本身就在少数，在所属氏族更是已经形成了权威，即使要更换，也没有备选对象。更何况，这种赤裸裸褫夺巫师阶层权利的举措，遭致巫师们的集体反对。一些激进的巫师甚至开始动用他们最致命的武器——占卜来对抗酋长：他们声称，酋长已经失去了灵力。凡此总总，酋长不得不放弃了自己的主张。至于酋长的第二个措施，打造一根精美的木杖，交给巫师们的领袖，却意外地获得了支持。巫师们召开集会，在神秘复杂的占卜仪式后，巫师们推选了一位德高望重的老巫师接过权杖，并获得称号“大巫师”。从此，东墟的巫师阶层便有了一位半公开的领袖，也就是大巫师。酋长也只能通过大巫师影响巫师群体。大巫师对酋长的观感很大程度上决定了巫师对酋长的评价。
酋长关于标枪的设想则顺利实现了，这对于已经有一定手工业技术水平的东墟人而言并非难事。至于淬毒，则因为技术的限制和材料的稀缺，没有完全普及。
地图更新
分权程度小幅上升
失去特殊状态“对巫师和占卜的质疑”，获得特殊状态“大巫师存在”（酋长对祭司阶层控制力下降）
解锁科技“武器制造（改良）”
解锁科技“高效率石器”
武器装备变为改良原始武器

尼德兰
不知道是不是因为崇拜美人鱼的缘故，尼德兰酋长对海洋似乎有一种痴迷的眷恋。不得不说，尼德兰酋长的技术眼光非常独到，他基于捕鱼需求对独木舟的改良不仅符合当下的技术水平，也确实切中重点。联排的木头不仅扩大了船体的容量，也极大增强了船体的稳定性。至于面积扩大带来的动力损失，则因为简易划桨的出现得到弥补。联排浆舟的出现，极大地提升了尼德兰人的捕鱼效率和水上探索能力。
尼德兰酋长接下来鼓励族人乘着联排浆舟沿海岸线边捕鱼边探索，在新工具的鼓舞下，尼德兰人的视野得到了相当的扩张。整个族群洋溢着向上的氛围。
探索超额完成，地图更新
解锁科技“高效原始捕鱼”
解锁科技“高效率石器”
解锁科技“联排浆舟”
人民不满下降
渔民比例小幅上升

和宁
和宁酋长似乎非常满意其族人那种宁静祥和的氛围，酋长像一个忠厚长者那样，照看着一群温顺的族人。这种田园牧歌似乎就是和宁人追求的全部。尽管酋长经常自称什么“君主”，不过乐观温和的族人打个哈哈就过去了，既不承认，也不否认。至于酋长提出的要求各氏族族长携带酋长颁发的某种木制装饰品，以象征其权威则没有受到什么反对。时光就这么静静流逝，和宁族的一切都那么美好，仿佛刹那就是永恒。
地图更新
解锁科技“原始选种”
解锁科技“原始木雕”

瓦罗兰
历经劫难的瓦罗兰人决心好好发展生产，建设自己的家园。这一举措得到了全族上下的一致支持。瓦罗兰酋长似乎明白工欲善其事必先利其器的道理。首先要求族人改进现有的石器效率。由于瓦罗兰人有相当一部分生活在森林之中，瓦罗兰人发现可以利用石器削尖木头制造各种形态的木制工具，木制工具比石器更轻便，在某些地方使用也更方便。接下来，命令族人研究植物的生长规律，并且结合天气观察作物的生长。由于工具的发展，瓦罗兰人发现利用鹿骨和石器翻耕土地可以获得更好的收成，这种生产方式很快在全族推广开来。此外，瓦罗兰人派往森林南部的探索队也顺利归来，他们发现在森林的南部里有一些果子，黄色的外皮，酸甜的果肉（柑橘），吃完之后，人感到精神百倍。吃过他们带回的样品，酋长也被这种果子的美味感慨万分。
地图更新
解锁科技“原始木制工具”
解锁科技“刀耕火种”
发现新资源：柑橘×1

维尔德
维尔德酋长意识到北方的土地远不如南方，如果想要让维尔德的农耕水平更上一层楼，显然要让更多的劳动力前来耕作更多更好的南部土地。于是酋长出台了鼓励南迁和耕作的政策。天性乐观，热爱冒险的维尔德人面对奖励自然没有理由不心动，大批维尔德人南迁，但仍有一部分维尔德人留在北方。这些人留下的原因有一大部分是因为他们掌握了雕刻大理石的手艺，不愿意放弃能够就近采集大理石的机会。而维尔德酋长鼓励农耕者尝试不同作物的政策也受到欢迎，因为酋长愿意向尝试失败者提供必要的生存所需。当然，这种慷慨的政策也进一步消耗了维尔德本来就不多的粮食。
对幸运女神的崇拜深深吸引了维尔德酋长。酋长每隔一段时间就会召集智者们研究关于泰摩拉的奥秘。许多维尔德人畅所欲言，在会上主要形成了两种观点：一、既然有幸运，那么自然也会有厄运。因此，除了幸运女神泰摩拉，自然也存在厄运女神。智者们为厄运女神取名为本莎芭，并给她描绘了形象：一位酷似泰摩拉的美貌少女，只不过有着一头灰发和一只独眼。智者们认为幸运女神和厄运女神一母同胞，长相相似，性格却大不相同，幸运女神调皮聪明，厄运女神则狡猾恶毒。因此，维尔德人不仅应当祭拜泰摩拉以求得其保佑，也应当祭拜本莎芭，希望她能放过自己；二、幸运女神是独一无二的，而幸运也是一种神秘的存在，要想得到幸运的眷顾，应当按照一定程序和仪轨敬拜幸运女神，并且应当由专人主持这些仪式。维尔德酋长听到这两种观点，不禁觉得都有些道理，但一时拿不准应当站在哪一边。但不管怎么说，维尔德人的宗教辩论丰富了维尔德人的想象力，加深了他们对世界和自己的思考。
地图更新
解锁科技“原始选种”
解锁科技“高效率石器”
解锁科技“思维：哲学思辨（萌芽）”

华夏
华夏酋长在击败鬼夏族的叛乱后，为了防止可能的叛乱在未来重演，创造了一套关于祖先的神话和崇拜体系。酋长从正反两方面论述了祖先崇拜：回顾口耳相传下来的华夏族的迁徙历史，华夏族之所以能一路挺下来是因为祖先的庇护；又提示族人虽然鬼神崇拜把不信者的下场描绘得如此悲惨，但现在我们击杀了鬼王，也没怎么样。这套说法很快被族人所接受，不过他们的接受说起来多多少少也有一些吊诡的成分在里面：因为祖先崇拜的内核和鬼神崇拜是吻合的，逝去的祖先也是魂灵，他们的庇护和神灵都是通过自己的魂灵在起作用。蒙昧时期受到的影响深刻塑造着华夏人的精神世界。但且不论原因如何，祖先崇拜总是在华夏族内流传开来。
至于华夏酋长试图设置的复杂行政机构则没有能被族人理解，许多职位和对应的事务在当下还只是存在于酋长心中的某种模糊的想法。虚幻的想法毕竟难以令人接受。这一事情也就不了了之。但这一想法能够被人理解的前半部分却实现了——一些氏族大佬逐步承担起和酋长商量的角色，这使得酋长能更详细地了解部族的实际情况。
地图更新
获得原始宗教“祖先崇拜”
解锁科技“刀耕火种”

桑海
桑海酋长认为眼下的当务之急是完善军事评议会的架构。桑海酋长提出的方案要点如下：一、酋长自称大将军，评议会成员改称元老，并选拔更多优秀战士加入；二、评议会全权负责军事战略行动，评议会的决定高于战士上级的决定；三、评议会关于军事的决策为投票形式做出，大将军主导议事程序，元老的后代同等能力下优先提拔入会。
但这一系列改革措施却没有抓住问题的实质：首先，军事评议会本身即是桑海部族的决策机构，不仅仅负责军事，也负责日常的管理，酋长的改革无疑过于偏重军事方向，与其说是完善了架构，还不如说是限制了评议会的权力；其次，桑海目前并没有多么完善的指挥体系，甚至战争也是一个酋长臆想出来的名词；再次，要求在战场上的族人辨别哪一个是评议会的命令，哪一个是带队者的命令也是不现实的，允许抗命的政策甚至可能鼓励别有用心者破坏战场形势。酋长不切实际的想法被军事评议会否决，但有一部分内容则得到了通过：选拔更多优秀战士（猎人）加入评议会，并允许他们的儿子优先继承父亲的地位。狡猾的猎人们试图通过这一措施长期保有自己的地位。从此，战士的地位在桑海内进一步提高，而且评议成员地位按血缘传承也促进了统治权力的固化，促进了社会阶层的分化。
向西的探索队很快回来了，他们告诉酋长，在部族西侧，发现了一些奇怪的植物，这种作物成熟时呈金黄色，作物的尖端结出一串串小种子，可以食用，而且产量颇为可观（小麦）。
地图更新
分权程度上升
解锁科技“有组织侦查”
解锁科技“原始选种”
分权程度小幅上升
人民不满上升

闽越
闽越氏族内活泼欢快的氛围让人难以把他们和之前那个在面对饥荒时安静有序地互相取食对方肢体的坚硬决绝的部族联系在一起。闽越酋长没有忘记南方那群神奇的动物，他动员大约三分之一的部族南下，尝试在草原上定居，并试图驯服那种动物，用他们的肉养活自己。富有纪律性的族人一丝不苟地执行了酋长的命令。一段忐忑不安的等待后，酋长得知他们已经成功在南部的草原定居，并开始捕猎和尝试驯服这种动物。此外，酋长还突发奇想，鼓励自己的族人用陶器盛水浇灌种下去的作物。但事实上闽越人早已习惯于这种方法，他们反过来责怪酋长脱离生产，不了解基本的情况。不过不管怎么说，闽越人似乎逐渐从过去的阴影里走了出来。
地图更新
分权程度上升
解锁科技“羊（基本认识）”
解锁科技“刀耕火种”
获得新资源：绵羊×1

塞尔达
富有远见的塞尔达酋长很明白，既然离开了那片富饶如天堂般的绿洲，塞尔达人就只有依靠自己的双手和不畏艰辛的辛苦劳作才能活下去。塞尔达酋长鼓励民众用火清出空地，令人惊叹的结果出现了，大火焚烧过后的土地不仅能种植更多东西，长势也比平常好得多！这种刀耕火种的方法很快在族内传播开来。此外，塞尔达人可以说是一个有故事的民族，他们一路从美妙的绿洲出发，遇见过凶猛的象群，见到过丛林的神秘，最后才找到一片适宜居住的平原，酋长利用族人会用植物汁液绘画的技能，鼓励族人在一个又一个孤独的夜晚讲自己的经历和自己的想象，并把故事画下来。这一举动促进了塞尔达人的表达能力和思维能力，抽象的思维能力开始产生。此外，由于平原塞尔达和绿洲塞尔达的产品交换日益频繁，一些简易的市集也开始在沙漠边缘自发地建立起来。
地图更新
解锁科技“刀耕火种”
解锁科技“抽象语言”
解锁科技“以物易物：行为”

诺曼
诺曼酋长敏锐地抓到了其他大佬对于先前选出的寡头会议的不满所在：一方面是缘于看到别的大佬都能入选，为什么自己不能的嫉妒；另一方面则是由于看到酋长竟然愿意让一位老农入选，也不愿意让自己入选的愤怒。诺曼酋长于是将选择权交给了这些大佬，由大佬们决定哪位大佬应该入选，以及哪位老农应当入选。此外还根据现有氏族和土地开放了更多席位。大佬们也非无搅蛮缠之徒，毕竟自己有机会做选择了，如果还没选上也就怨不得别人。更何况，大佬们打心眼里清楚农耕和经验的重要性，于是在嘟嘟囔囔几句后也就不了了之。不过随着这种改革的进行，由于寡头会议的规模扩大，与会成员基本上都是氏族大佬，寡头会议的功能则更多地向议事而非决策的方向偏移，因此酋长的权力再度扩大。
此后，酋长观察到有人力灌溉的田地的长势远好于远离河流人们无力灌溉的，因此提议挖掘土地，引河水灌溉远处的农田。由于受限于现有工具水平，较近处的引流基本完成，较远处的则只能望洋兴叹。至于砍伐树木，假设在两端方便人们渡过河流的设想，则由于运输技术和处理重物的能力不足而无法实现。不过，在这个过程中，诺曼人的工程技术水平和工具水平有所上升。
地图更新
政治体制变更为“酋长独裁制”
解锁特殊理念“寡头会议”（每回合可以得到一个寡头会议的建议，不一定是好的，但代表了各氏族当下的需求）
解锁科技“自然灌溉”
解锁科技“高效率石器”
分权程度小幅下降

塞尔达文明
第一回合结束，政治点积累：1
劳动人口：23000塞尔达人（5300人居住在绿洲）
主流种族：塞尔达人（红棕种人，身材高大强壮）
文化影响：塞尔达文化
宗教：无
控制资源：无
经济：农耕为主，采集和狩猎为辅。农耕有一定水平。
原始公社解体进程：30%~
政治体制：
酋长独裁制
分权程度：低
行政效率：低
政治力：1/每回合
政策数：1任意+1内政
综合国力：
人民满意度：尚可
人民物质需求：尚可
人民精神需求：有些不能满足
外交：无
战力：
塞尔达猎人3100人（非战斗平民+/近战）
塞尔达特色：无
塞尔达特殊理念：无
理念：
定居农耕
父权社会
团结合作
科技：
生产/增长：
农业：刀耕火种
技术：原始选种
狩猎：有组织狩猎
采集：有组织采集
知识：植物知识
手工业：武器制造：原始
探索/科学：
探索：有组织侦查
知识：沙漠生存
商贸/外交：
以物易物：行为
语言：抽象语言
文化/宗教：
艺术：原始壁画
军事/战争：
武器：原始武器
战术：人多为胜
本能冲锋
特殊状态：
热带生活：由于热带食物丰富，采集基础效率大幅上升，工作动力小幅下降
大象崇拜萌芽：文化发展速度小幅上升，建立关于大象的原始崇拜难度下降

河湾渡文明
第一回合结束，政治点积累：1
劳动人口：26000河湾渡人，3200巫族人（同化度低，服从度中+？）
主流种族：河湾渡人（浅黄色人种，身材中等），变化趋势：+
接受种族：巫族人（浅黄色人种，身材中等），变化趋势：~
文化影响：巫族文化（70%），巫化河湾渡文化（20%），河湾渡文化（10%）
宗教：鬼神崇拜（泛神崇拜）
分布：90%
影响力：巨大
控制资源：无
经济：农耕为主，采集和狩猎为辅。农耕有一定水平。
原始公社解体进程：20%~
政治体制：
鬼王独裁（鬼王名义上掌握一切事务，事实上祭司有相当大的干涉能力）
分权程度：中+
行政效率：极低
政治力：1/每回合
政策数：1任意+1宗教/文化
综合国力：
人民满意度：一般，对现状无感
人民物质需求：尚可
人民精神需求：满足
外交：无
战力：
河湾渡猎人3200人（非战斗平民+/近战）
河湾渡特色：
南部野蛮部落：恶劣
南部温和部落：较差
河湾渡特殊理念：
最古老的文明（初始人口增加）
理念：
安土重迁
定居农耕
祭司阶层
象形文字
神秘主义
母系社会
献祭活人
科技：
生产/增长：
农业：刀耕火种
技术：原始选种
狩猎：原始狩猎
采集：有组织采集
知识：植物知识
手工业：武器制造：原始
原始木雕
探索/科学：
探索：狩猎间隙
商贸/外交：
以物易物：意识
谈判艺术：友好姿态
语言：抽象语言
文化/宗教：
宗教仪式：宗教舞蹈
宗教道具：面具雕刻
军事/战争：
武器：原始武器
战术：人多为胜
本能冲锋
特殊状态：
文化融合：巫族文化正迅速扑灭原生河湾渡文化，巫族文化影响巨幅上升。
残忍的观感：部分民众不忍见到活人献祭，河湾渡族人不满小幅上升。