第一章，术数的基础知识
一， 阴阳
《易经》云，一阴一阳谓之道，什么是阴阳，其实从根本上来讲，没有多少有能说的清楚。这个地方，我讲一下我的观念，什么是易经八卦？八卦类象的东西，我们到下节再讲，这个地方我们讲一下八卦的意义。记得以前初学易经，混论坛的时候，我说过阴阳这个概念，我认为阴阳是一个很简单的东西，一昼一夜，一正一反而已。有的易友提过反对，说我不懂阴阳，阴阳的意义不仅如此。我们先不论他说的“不仅如此”是否正确，我们才论一下易经的产生，现在有一种比较被大家承认的说法就是易经产生于历法。这一点我比较同意，就中国的大部分占卜术而论，以历法为基础的占卜确实占了数术的绝大部分，无论是八字，紫微，奇门，六壬，六爻，乃至风水都和历法有着脱不开的关系。因此，我们可以不严谨地倒推，做为占法之祖的易经其实也是在历法的基础上产生的。
而易经的产生，不仅仅有历法的东西存在，且包涵了很多其它的东西，使得易经的历法意义并不太明显。关于这一点，在《易经?大传》中说，古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这段文字表明了八卦的创始原由，虽然没有说阴阳是怎么产生的，但可以推见，也必然是一个相类似的过程。
那么总结一下，我这段话要表达的意思就是，其实阴阳也好，八卦也好，它们的产生就是古人对于自然的总结，大家注意一下“总结”这个词。为了更方便大家理解，我把这个词再找一个相类似的词来代替，我们说之种总结，实际上等同于大家所说的数学公式。
举一个简单的例子，我们说长方形的面积公式是S=ab。如果是一个真正懂得人，它认为这个说明已经就够了，而不必将ab换成1，2，3，4，5，6……这样的具体数，而且你也无法穷举。伊川先生说：阴阳即昼夜，昼夜即古今。这样的说法就很好，没有必要再说穷究之中的深意。
那么说了这么多，我们说风水，需要知道什么呢，有三点，我希望大家能够记住：
1， 相涵；
2，相反；
3，有情。
对于这三点的意义，大家在以后的学习中慢慢去体会。

没人看么

在术数中，阴阳通常是这样表示的。

二，五行
五行者金木水火土，有人说了，五行不是这个顺序，天一生水，就当是水在前面。我说大家不要太拘束，假如你会一口流利的英语，会有人在意你把字母表的顺序背错吗？我们的重点是应用，大家遵从习惯就好。
如果你要深刻的了解数术，大家可以看一下八字方面的书，对于五行这个东西讲得比较全面，但如果仅仅是一个兴趣，大家只要了解他的生克关系就行了。
1， 生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
2， 克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克木。
至于五行生克的原因，大家了解一下也可以，不了解也行。但是五行生克的意义，我希望大家能够知道，它反映了自然事物中发展与克制的关系的平衡。这句话比较拗口，我给大家解释一下，古人认为，万事万物的发展，为仅仅相生就是好的，有克制才能平衡，这种思想在现在看来也是很先进的。
而五个数刚好又是可以体现生克关系的最小数，对于这点大家可以自己试试看。所以很多时候，大家仅仅需要明白其中的生克关系就好，对于五行的类象，在风水中作用不太大，风水中用的比较多是是八卦类象。

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先天八卦是这样的

先天八卦有这样的特点，
1， 八卦两两相对。乾与坤对，乾为天，坤为地，天地定位。乾三连，坤六断。阴阳相对。震为与巽对，震为雷，巽为风，风雷相薄，震仰盂，巽下断，阴阳相对。坎为水，离为火，水火不相射，离中虚，坎中满，阴阳相对。艮为山，兑为泽，山泽通气，兑上缺，艮覆碗，阴阳相对。
2， 先天八卦的序列是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。为什么是这样的顺序，我们来说一下。第一，首先是相对。八卦以阴阳相对的形式来表现。第二，为什么不是乾一，震二，坎三，艮四的顺序呢，这个和太极，两仪，四象，八卦的相生顺序有关。

我们来看一下，a,太极生两仪，
如图所示，生出一阳一阴两个卦画
我们定义阳仪为1，阴仪为2。
B,两仪生四象，如图所示，可以后为两个步骤，
第一个步骤是阳仪1，按照先阳后阴的顺序生出太阳，少阴两个卦画。
第二个步骤是阴仪2，按照先阳后阴的顺序生出少阳，太阴两个卦画。
我们按照生出的次序定义由阳仪1生出的太阳为1，少阴为2，阴仪2生出的少阳为3，太阴为4。
C,四象生八卦，有了四象，我们按照这个游戏规则，可以接着往下玩，
第一步，先从阳仪生出的太阳1开始，在太阳卦上加一阳爻，为乾卦。在太阳卦上加一阴爻，为兑卦。
第二步，从少阴2开始，在少阴卦上加一阳爻，为离卦。在少阴卦上加一阴爻，为震卦。
第三步，然后从阴仪生出的少阳3开始，在少阳卦上加一阳爻，为巽卦；在少阳卦上加一阴爻，为坎卦。
第四步，从太阴4开始，在太阴卦上加一阳爻，为艮卦；在太阴卦上加一阴卦为坤卦。
那么，我们按照它产生的顺序就是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
这就是先天八卦的数列。
至于先天八卦的卦图，为什么是自乾一至震四左旋，自巽五至坤八右旋，古人虽有解释，但是各说纷纭，不足采信，其实我们可以做一个简单的猜想，先天八卦表现的是阴阳相对，那么，相对之后，不必另作安排，也必然是现在的这个情形。好，有人说了，难道就这么简单，还是我说的那句话，不要把事情想得太复杂，也许真得就是这么简单。

讲完先天八卦，我们讲后天八卦，不过在讲后天八卦之前，我们先看一下洛书。
如图所示，这就是大名鼎鼎的洛书。
我们不去管他的黑点白点，我们把这些点变成具体的数。就是这样。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
这个表格就是洛书数。
河图洛书是中国历史上很有名的文化图腾，但在术数中，河图的应用并不广泛。而洛书却十分重要。故此略过河图不谈。有兴趣的人可以自行查找资料。
后天八卦的次序是，乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。
为什么是这个次序，其实我觉得古人并没有说清楚。《易经》上有很多东西，现在可能一时半会说不清楚，盖因年代久远，考证困难。

补图

再说些题外话，《易经》分为文字和图表两个部分，图表当中，河图，洛书，先天八卦，后天八卦，其实都是在宋以后才出现的。在宋之前，这个东西到哪去了？一种说法是，这些图一直秘传，直到陈抟先生揭出，才大行于世。不过也有人认为，这些图其实就是后人造的。于是这个时候的问题是古人到底是因书解图，还是因图解书。当然我们学习术数，可以不去考据这些。只是在讲解的时候，可能会有些麻烦。因此，我在这里为了方便，做一个小小的规定，我们就当它是先有书，后有图。
那么既然是先有书，我们就看一看后天八卦为什么要这样排。
这个时候，先提一点，古人看图的方位概念刚好和我们相反。我们现在是上北下南，左西右东，而古人则是上南下北，左东右西。
孔子在《说卦传》中说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成方乎艮。
之个次序，就是后天八卦的次序。
至于八卦所居的方位，孔子说的更清楚，他接着说：“震，东方也。……巽，东南也。……离也者，……南方之卦也。……兑，正秋也。……乾，西北之卦也。……坎者，正北方之卦也。……艮，东北之卦也。”对于八卦的方位交待的很清楚。
从上面的这段文字，我们认为，其中有两个信息值得重视，第一，后天八卦代表了方位，第二，后天八卦代表了时间。有人把先天八卦也加入到方位当中，个人以为，这种行为不妥，缺乏考证依据。
将后天八卦重合洛书，就是后天数。即，坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。在术数当中，后天数用的比较多。
先天卦和后天卦作用的主要区别在于，先天主体，讲的是万物交合相感的状态。后天主用，讲的是时间和空间的应用。

二、兑
1、正象：兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上。上虚下实，上小下大，上有缺损，向上发展的趋势。二阳爻如湖泽坚硬之底，一阴爻为坎半水之象。因为阴少，故表示浅水。阳爻如湖泽岸底。将水围起来，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽。表示向上有发展趋势，向左有发展趋势的事物。外皮柔，内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。
2、卦德：兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力。为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋。正是秋收季节，故有喜悦之意。乾为头，乾卦上缺，为仰天开口之状，有仰天大笑之象。“兑以说之”，“兑，正秋也，万物之所说也。故曰，说言乎兑。”
3、概念：和睦，惠，笑，润，柔，常，星，新月，见，附决，诱惑，艳，毁拆，潜伏，庆，应，亲密，雄辩，讲演，言谈话语，服从，告知，仰视，魅力，弱，议论，吵闹，趣味，娱乐，爱欲，不足，破损，脱离，脱落，音乐，欢快，说明，叹息，交流。
4、方位：正西（后天八卦）。东南（先天八卦）。
5、数字：二，四，九，七。
6、时间：下午五到七时，共两小时。每月初八前后。
7、干支：十干为庚，辛。十二支为酉。五行属金。
8、人物：少小的女孩，可爱的女孩，与口有关的职业，娱乐性职业，破坏性职业。少女，可爱的女性，巫婆，巫女，讲师，教授，演讲者，解说员，翻译，外科，牙科医生，食品工人，饭店职工，金属加工厂工人，秘书，娼妓，妾，非处女，亲戚，耍娇的人，性感，小人，刑官，副手，二把手，媒人，邻居，服务员，歌唱家，音乐家，失败者，破坏者，歌女，杂技演员。
9、人体：口，舌，牙齿，颊骨，口角，咽，喉，肺，气管，痰，涎，右胁，右肩臂，肛门。
10、动物：羊，豹，豺，猿猴，水鸟，兔子，小动物，鹭，沼泽动物。
11、物体：饮食用具，食品，盛水用具，金属币，食品，刀剑，剪子，金刃等带尖金属用具，玩具，冷藏车，瓶子，罐子，破损物，欠缺物，修理品，无头物，铜，锡，铁，铝等金属，酒盏，废物，乐器，带口的器物，石榴，胡桃，垃圾箱，灌木，湿草。
12、场所：沼泽地，泽潭，峡谷，凹地，浅沟，潮地，湖，池，滑冰场，游乐园，会议厅，音乐厅，饮食店，饭店，门口，路口，垃圾站，废墟，旧屋宅，工地，聚会场所，洞穴，巢穴，山洞，工会，交谊所，井。
13、形状：可爱可亲的，有吸引力的，有欲望的，高兴的，有声有色的，凹的，破的，坏的，废旧的，便宜的，短缺的，不足的，吃的，小的，矮的，碎的，紧密的，密集的，有趣的，淋湿的，笑的，装饰的，入口的，与性有关的，金属的，柔小的（上柔下刚的，表面软，里面硬的），向上的，向外，向前的，向左发展的，快乐的，有目的的，有魅力的，聚集的，口头的，公共的，玩耍的，狭小的。
14、大象：小雨，潮湿天气，气压低，毛毛雨，短期气象情况，新月，星星，露水。
15、季节：秋分（阴历八月中秋前后）。
16、味道：辛，辣。
17、颜色：白
18、病象：口腔内疾病（口，齿，舌，咽喉等），咳嗽，痰喘，胸痞，胸部疾病，食欲不振，膀胱，尿道口，肛门疾病，性病，血压低，贫血，外伤，手术，金属刃具至伤，轻微小病，为痞病，皮肤病，头部伤，气管病。

三、离
1、正象：离中虚。即离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有离散之意。
2、卦德：离卦卦德为明亮，美丽。离为火。为日，为电。故有照耀之意，所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量，由内向外的发展趋势，由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照而万物茁壮而生长，千姿百态，故丽。“离者，明也，万物皆相见。”“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。
3、概念：美丽，热情，热烈，火热，光明，干燥，盛大，上，明了，文字，文饰，装饰，表现，竞争，中虚，移动，戒备，包围，网，进升，虚荣，外强中干，焦躁，煽动，文章，影象，文件，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，记录，检举，侦察，美人，轻浮，显示，示威，花言巧语，撒谎，学问，文学，艺术，美术，发明，华丽，鲜艳，医学，文科，依附，文明，磊落，干枯，聪明，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。
4、方位： 正南（后天八卦）。 正东（先天八卦）。
5、数字：二、三、七、九
6、时间：中午（上午十一时至下午一时），共两小时。每天日中时。
7、干支：十干为丙，丁。十二支为巳，午。五行为火。纳甲为己。
8、人物：离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次，中间人物。离为文，表示为文学，艺术，医学等职业。离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。中女，美人，贵族，文人，学者，艺术家，演员，明星，博士，判官，猎人，革命者，军人，美容师，引人注目之人，女主人公，多情者，幻想者，说假话者，抗上的人，被软禁的人，中层干部，虚伪者，想法很多的人，编辑，画家，财务人员，银行职员，记者，作家，监查人员，纪检人员，警卫，侦察员，分析人员，战士。
9、人体：眼，心脏，视力，红血球，乳房，上焦，头首膺喉，小肠。
10、动物：鸟，孔雀，凤，鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼，热带鱼，变色龙，蟹，螺，贝类，龟，飞鸟，萤火虫。
11、物体：字，画等美术品，报纸，书刊，杂志，地图，契约，合同书，信，课本，印章，影视等电器产品，照相机，摄影机，录像机，电视机，复印机，货币，望远镜，照明用具，广告，奖状，化妆品，(花)瓶，装饰用品，火柴，打火机，火炉，空船，窗户，玻璃门窗，带眼，带孔之物，武器，燃具，遥感，绘图设备，屏风，幕，帘子，旗帜，烧烤物品，胡芦，瓜瓢，供神用品，火车，电车，车厢，轿车，焊枪，花，枫，霓虹灯。
12、场所：朝阳的土地，名胜地，圣地，教堂，华丽的大街，火山，喷火口，火灾场所，凉台，大会堂，博物馆，图书馆，画廊，画店，印刷厂，部队军营，派出所，教会，学校，医院，厨房，窑，炉冶厂所，仓库，空屋，桥梁，立交桥，棚子，火车站，监视塔，电视台，广告塔，公安局，法院，检察院，广场，影剧院，证券交易所，银行，展览馆，猎场，钓鱼场所，殿堂。
13、形状：美的，明亮的，发光的，热的，干燥的，可燃的，中柔的，独具慧眼的，空大的，带壳的，外实内虚的，外硬内软的，随和的，依附的，飞升的，开花的，鲜艳的，闪灼的，胖的，中间洼陷的，冒火的，向上移动的，升发的，膨胀的，纲状的。
14、大象： 晴天，热天，酷暑，烈日，旱天，虹，霓，霞光，闪电，太阳
15、季节：夏至（阳历六，七月之交）。
16、味道：苦。
17、颜色：红，花色。
18、病象：眼病，心脏疾病，幻觉幻视病，烫伤，日照病，放射性疾病，乳房疾病，充血性炎症，热性病，发烧，小便黄，血液病，妇科病，囊肿，扩散性疾病，肥大病（前列腺肥大，乳腺增生，心脏肥大等）。