用值空者，要审出空、冲空之日。局逢墓者，须看发墓、破墓之期。刑者冲刑而累 脱，害兮破害则灾亡。生见生，生期可定。禄遭禄，禄日得来。死宫遇死，一命或至酆 都。刃煞当煞临半生，应罹杀戮。杂局详考枝桠，如相宜亦获福禄。此皆应期之一端，要中分威烈观来往，十二会推拏。甲己年间决一运，因革判龙蛇。四千三百二十岁，一 岁一吹葭。
按，周天止三百六十度，每度六十分，共二万一千六十分。考之已往，推之将来，自宓羲至今，仅六千余年，其人情因革莫论如三皇五帝之化教，即如三王五霸之权力亦大不 相侔矣，且齐桓、晋文尚知礼仪廉耻而孔子犹有谲正之讥，然而范莹、夷吾之贤，卒得其 用也。五霸降而孔子不得位，周游列过尚有迎者。贤如晏子犹不许封蔡田，七雄既出，游说竞起，苏秦以之而得位，卫鞅以之而封君，始皇之酷尚纳茅焦之谏，汉高之狂犹听食其之责，秦汉降后几不会须杀此田舍翁，况于今日乎。宋太祖之贤而黜相坐，明太祖之英而 忌功臣。国朝于言路不禁而禁，若今则塞矣；贤人不隐而隐，时则遁矣。嗟吁，无高宗之 圣，只得覩群鬼争衡，可不哀哉。以时以事，考之故，当以威烈旺为中分也。司马温公所以取周威烈王为《通鉴》正编之首，义在是乎。
邵子以一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年；所取又在年十二月，月 三十日，日十二时，时三十度，如此算来，较与《春秋元命苞》及《太乙数》诸说大相径 庭矣。然则羲皇以前之朝不知百万代之世，不知其几千万年，不独荒史之无凭，抑且正史 之无考。大抵邵子不过一加一倍法而并一分六十秒也，其意似不欲言矣。
今遵司马法，故截至周烈王之甲子为夏至上元九局之首。盖每统十二会，每会三十元，每元十二运，每运三十甲子，计四千三百二十运，尽一统之数；四千三百二十年尽一行之数；四千三百二十月，尽一周之数；四千三百二十日，尽一纪之数；四千三百二十 时，尽一年之数。则周威烈王甲子为夏至上元阴九局也，齐明帝甲子为小暑上元阴八局 也，明洪武甲子为大暑上元阴七局也。五年一运，以甲己为率，今同治甲子乃大暑一局甲午辛之庚子运也，迄光绪甲申则在甲辰壬矣。己丑下午年在乙巳，甲午下五年在壬丙午，己亥下五年在壬丁未，甲辰下午年在壬戊申，己酉下五年在壬己酉，甲寅下五年壬庚戌， 己未下五年在壬辛亥，甲子下五年在壬壬子，己巳下五年在壬癸丑，此乃运局之一例也。 至于年局亦以周威烈王甲子为始，迄秦王政癸亥乃夏至三元也；秦王政甲子迄汉五凤癸 亥，乃小暑三元也；汉五凤甲子迄延光癸亥，乃大暑三元也；延光甲子迄晋永兴癸亥，乃立秋三元也；晋永兴甲子迄齐永明癸亥，乃处暑三元也；齐永明甲子，迄唐麟德癸亥，乃
白露三元也；唐麟德甲子迄会昌癸亥，乃立秋三元也；会昌甲子迄宋天圣癸亥，乃寒露三 元也；天圣甲子迄嘉泰癸亥，乃霜降三元也；嘉泰甲子迄明洪武癸亥，乃立冬三元也；洪 武甲子迄嘉靖癸亥，乃小雪三元也；嘉靖甲子迄清乾隆癸亥，乃大雪三元也；乾隆甲子乃冬至四局，今光绪辛卯至四局之甲申庚辛卯局也。丁酉乃冬至四局辛丁酉，戊戌乃冬至四局辛戊戌，此槩年局之一例也。

原书眉注：光绪甲午世局，大暑一局壬丙



光绪己亥世局，大暑一局壬丁未 光绪二十四年，冬至四局辛戊戌年局
一周月内蟾光照，旱涝凭咿呀。
三百六十年为一周，每周共四千三百二十月也，乃为月局之消息。今以周威烈王甲子 起算，以三百六十除之，至乾隆甲子则月局之冬至上元，凡十五年而完三元之数。迄今光 绪己卯年甲子月，值小满五局；甲申年甲子月，值小满二局；己丑年甲子月，值小满八局；甲午年甲子月，值芒种六局；己亥年甲子月，值芒种三局；甲辰年甲子月，值芒种九局；己酉年甲子月，乃还阴遁夏至九局也。此乃月局之一例也。如光绪二十三年丁酉三月 甲辰，则仍芒种六局之，甲辰壬为直符，休门为阳使，景门为阴使。丁未月则壬丁未矣。
原书眉注：光绪戊戌年，芒种六局，癸甲寅月

十二春头分两遁，计日验风沙。二十四气各装起，野卜用分瓜。 从子自辰巳谓之阳局，盖子年主冬至、小寒，丑年主大寒、立春，寅年主雨水、惊蛰，卯年主春分、清明，辰年主谷雨、立夏，巳年主小满、芒种也；自午迄亥谓之阴局， 盖午年主夏至、小暑，未年主大暑、立秋，申年主处暑、白露，酉年主秋分、寒露，戌年 主霜降、立冬，亥年主小雪、大雪也。凡换气之期，无论何局，皆以年之支论局，年前冬至之日认为本年日之上局，雨水日认为本年日之中局，谷雨日认为本年日之下局；夏至日认为来年换气之日，上局处暑日认为来年换气之日，中局霜降日认为来年换气之日，下局 之日皆以其日干支定局，命符则尽阴阳之数矣。

再以二十四气各局装起，即以元枵子宫女虚危，女齐分、危薛分，以大雪薛、冬至 齐、青州决之；星纪丑宫斗牛，牛燕分，以小寒、大寒燕、幽州决之；折木寅宫尾箕，尾 辽分、箕越分，以立春越、雨水辽、营州决之；大火卯宫房心，辛宋分，以惊蛰宋、春分豫州决之；寿星辰宫角亢氐，氐陈分，以清明陈、谷雨衮州决之；鹑尾巳宫翼轸，翼东周分、轸楚分，以立夏东周、小满楚荆州决之；鹑火午宫柳星张，柳郑分、星张西周 分，以 芒种西周、夏至郑扬州决之；鹑首未宫井鬼，井秦分、鬼子青张分，以小暑张、大暑秦雍州决之；实沉申宫觜参，参晋分，以立秋晋、处暑决之；大梁酉宫胃昴毕，胃蔡分、毕吴分、以白露吴、秋分蔡冀州决之；降娄戌宫奎娄，娄鲁分，以寒露并州决之；娵訾亥宫室 壁，壁卫分，以立冬卫、小雪并州决之。此以分野而推及列国宫分所主，一年十二州之吉 凶也。
按此载于《国朝经文编·正俗下编》，张氏分野考。大抵以子起于未中，丑起于午中，逆行十二辰次，顺布二十八宿，分国分宿而定其分野所应之实者也。与《史记》所 载，秦之强也，候在太白，占于狼弧；吴楚之强也，候在荧惑，占于乌衡；燕齐之强，候 在辰星，占于虚危；宋郑之强，候在岁星，占于房心。并南北朝荧惑如难斗，梁高祖下殿 跣足以应之，谓斗属吴越宜应之在南，不知卒应之处走者在魏，而不再梁，惟北有斗，都 为燕星故也。斗既为燕星而箕为越星不待言矣。及咸丰之世，荧惑亦入南斗，占者曰，必洪逆之将逝，不知卒应法贼入寇，而文宗宪帝竟走之于圆明园也，此亦斗主燕星之故耳。考之与张氏所定颇相符契，但今去古特远，而宫移度改，有不啻天壤，而所应者亦多不


爽。如光绪甲午乙未之役，倭入寇朝鲜之牙山、仁川、平壤，辽东之凤岫、宽安、金复、 益海，山东之威海、荣文，台湾之台南、台北，考之分野有宜应齐分之在女者，有应燕分之在斗者，有应宋分之在心者，有应越分之在箕者，查十数年，斗中并无恶曜，箕里仅有白光，惟光绪庚寅荧惑勾乙于心，甲午荧惑凌犯于女而光芒射目，出入非常，独辽东、南 台湾罹此兵焚之酷，得不平壤、辽南、同在心宿而不在燕乎，抑或台湾之于箕、威海荣文 之于女乎。
原书眉注：按，日局当以子年年前冬至起算作大雪，年内夏至起算作冬至。子年冬至日起算，则是 丑年小寒；丑年内夏至日起算，则 是大寒。他仿此。
光绪二十四年，五月二十九日，寒露六局，己辛巳日局
光绪庚子年、七月十八日、丁巳日，立秋中局，辛壬寅时，冒险避俄，突出得安。计出艮方，值蛇
夭蛟，涂遇败兵亦无咎。将至东栗子洼双山，枪炮轰击，逃壬踉跄，不堪状计。
从来妙应不多语，微意对三意。
龙伏氏补曰，此言大旨，既而揭学者自当默然会微意、精益求精，不然难诲者唱，而 学者反晦而愈晦也。所谓三义者，即扬朱见岐路生悲，以道在此而行于彼则误也之义焉 耳。
右第五章，释主客命用，各有恩用仇难之四般，并各有旺衰生克冲合之六象，及元运分野之定数。

遁甲括囊集下卷
辽东海城 龙伏山人矫晨熺子阳 甫撰
婿 陈宗岱麟格 甫正
门人 杨景昌乐晨 陈玉书枢一清 甫正
第六章 占验断法
雨占壬癸辰星动，丁丙不相从。会水雨霖兼雨雪，须辨夏和冬。会火晴霁炎夏旱，会 木起春风。会金湿气三秋润，会土气朦胧。
壬癸为水神，天蓬为水宿，天柱为雨师，三者若在一三六七宫，得日辰会合，必降甘霖。夫何言哉，以水星得第故也。但须看本局地盘水神入庙升殿否乎。如升殿入庙，而天 盘水神、水宿、雨师又得生扶，会成水局者，且值反进、变会、冲合、破生诸局，其骤雨 滂沱指间可待，唯间墓、空退诸局则不然。至于不在此四宫者，并会木火金土四局则又当别论。盖会木者必风，会火者必晴必旱，会金者必湿必露，会土者必雾必霾。然而丙丁火神、天英晴宿、天辅风伯，倘在二五八九宫，则雨期远矣，此故曰丙丁不相从也。若夫卜 晴期，又不可不责在丙丁、英辅诸宿，及所会木火等局。独四时之气雾，宜仔辨，如木应 雷雨，而隆冬则无土应霾，而去春则罕，又不可不详也矣。
木局干温火局热，水局雨濛濛。土局寒冷分时令，金凉燥气冲。反复争衡天色变，成 局则机锋。
凡占天时，木局会成者，则主干而温；火局会成者，则主旱而热；金局会成者，则主凉而燥；水局会成者，则主湿而雨；土局会成者，则主寒而冷。若当翻腾争衡变格，则天 气多变。故水火局之相争者，则增寒增热；金木局之相争者，则添燥添风。大抵相争之 局，必须看月日与何局有力，与有力者即为争来，否则去矣。
成格逢冲皆减半，晴雨论和同。
无论求晴卜雨，凡成格、成局皆当相其格局而定，如逢冲则减其半矣。
任主密云芮瘴雾，雷电在天冲。辅星风伯雨师柱，冰雹騐心宫。连阴骤雨蓬神旺，英 宿望晴虹。
凡占天时，亦当察其星宿。如天任主云、主气，天芮主瘴、主雾，天冲主雷霆、闪电，天心主雪霰、冰雹，天蓬则望淫雨，天英则看虹，天辅乃风伯、舟子恶其飘扬，天柱 为雨师、行人苦其泥泞，唯天禽燕翼翩翻、于农稼忻然耘耔。
云从龙也风从虎，交加势更雄。
龙者，六乙也。经曰，云从龙。虎者，六辛也。经曰，风从虎。凡占天时，若二干同动，则必有风云之征。如虎会金局，既风既雨；龙会木局，乃云乃晴；虎会木局，而风而晴；龙会金局，为云为雨，此二干之騐也。

日晕日辰月月建，星丁报私公。
若天垂象于日，则当责之日辰及乙奇。于月，则当责之月建与丙奇。至彗孛、流客、 天狗、棍枪等象，则当总责之于丁奇。他如进退、伏留、勃凌、触犯、勾己乙等象，则又当详五星之出入，躔次于此不语焉。
天裂天鸣稽太岁，片言可折中。
天裂者，于晴日天忽分裂也。天鸣者，于晴日天忽雷鸣也。凡此气多更变，随时课 起，则视天盘太岁宫格局，其吉凶因革，始能洞测。
任宿年宫参动静，研穷考欠丰。
万物逢春而生，所以艮为天任也。系辞云，成言乎艮。盖以艮当春之时耳，此故以任 占一年之丰歉焉。夫丰在任，歉亦在任，如人之任领。人在任领，各有其事任。任领仅在 一年，凡占年内五谷之收否，皆以天任与天盘年干宫决之。盖年干宫与任星合会，不得冲间、空墓、刑害、杂破、退反诸局者，则五谷必丰，否则必歉。但合会于土局者则根收，于木局者则穗收，于火局者则悬收，于金局者则茎收，于水局者则罗收。明乎此，则所收 何种可知也。至于动宫与任之恩用仇难，亦不可不一一详审。然虽如此，必须与我年命和 好者为吉。
月中旱潦蓬星并，冲合是化工。
如占月内旱潦，当察天蓬一星，会水局者而淋沥，于火方者则亢旱，然而冲之、合之皆有化工存焉。苟能临局揣摩，讵有丝毫差谬。
太白雹冰荧惑旱，风灾岁震东。土多霾雾辰多涝，非常化老翁。
占年时，太白金局主冰雹，荧惑火局主亢旱。岁星木局主风飙，镇星土局主雾霾，辰 星水局主水涝，五局会成则五星之气备矣。
戊己黄粱分百谷，桑蚕绿树丛。丙丁黍稷油麻豆，甲乙稼禾种。二麦庚辛观大小，种绵如种松。壬粳癸稻兼蔬菜，瓜果乃旁通。
甲乙主禾及穗，丙丁主菽及稷，戊己主谷及梁，庚辛主麦及棉，壬癸主稻及瓜。凡占 我处年内所收何物，当看天任所乘之干以决之。
山崩地震随时定，灾祥在我胸。
凡山崩、地震，皆当随现时而定，观其与太岁吉凶。如乘吉者，则虽崩震无咎；如乘凶者，虽与合会亦否。
五宫是穴蛇为脉，直符作祖宗。六合水源分长短，白虎护重重。朱雀前朝与后抱，莫 对好奇峰。
中五万物之藏而穴窝主矣，腾蛇百龙之会则来脉占焉，祖山矗矗究直符，去水滔滔当探六合，朱雀翔飞前案之星，腾去白虎驯頫右卫之砂，归来左破兮则左砂挖坏，右空兮又 右护倾颓，此卜地形之一端焉，能尽笔于端末。

四时格局能详审，财官插芙蓉。用恩仇难全加此，甲运旌贤庸。
春夏秋冬四时之象，当时生色逢场皆春，会局者尤可观瞻，成格者亦为添彩。值财值 官，只堪富贵当前；为子为孙，更许螽斯贻世。棠棣虽非吉征，椿萱却是文雅。凡与我为恩者，皆称美论；与吾作难者，岂可笑谈。况夫甲运兴衰包函于此，元空得失蕴藉于中乎。孔子故曰，卜其宅兆而安措之。
失亡六畜推原象，更喜两情浓。生来合会归还我，克冲自不容。
失亡六畜，当以休豕、死牛、伤鹿、杜鸡、开马、惊羊、生猫狗、景禽鸟之类推之。
凡用神与命相合、相会成一家，气象又在内宫、中五、地乙者，其物必归；若与相冲、相克则无寻矣。
地下之支为去处，戊己近高崇。丙丁窑窖庚辛路，壬癸探河潼。乙甲田园林木里，最 怕武兴隆。
所失六畜之类，并其阴神，当看其在何宫。皆以其宫地盘干中之支为所向方位，阳使为所失之处，阴使为所匿之地。如失马看开，阳开即其失处，阴开即其藏方是也。至于戊 己当觅于高岗，丙丁宜寻窑窖，庚辛道路，壬癸江湖，甲乙林木田园。及在一九宫宜搜庭 院，三七宫须探门墙，二宫道塗，八宫山麓，四宫市廛，六宫庙宇，五宫本宅及本乡、本 镇，依次讨论不至乖误。然虽如此，但不宜与玄武宫中之干支勾合，及玄武当时又不宜逢 空墓、刑害、间、冲破诸局，则克期始可以得矣。
岁内安危察八卦，不可自雕薨。恩星类聚多遐福，仇星起变更。土难蝗虫火难旱，兵革动长庚。水会低田休布谷，狂风木下萌。九州以内知凶吉，旺相庆昇平。
推岁运安危，当察八宫动静与天盘岁运，宫主为恩、为难以决之。凡动为岁运干支之 恩星者，其地必安、其世必泰、可以与治；动为岁运干支之难星者，其地必危、其乱必作、宜急避去。吾夫子故曰，危邦不入，乱邦不居。然虽似此，但须视难星所会何局，如会土局者，主瘟疫蝻蝗；木局者，主饥馑风飙；火局者，主枯旱兵燹；金局者，主冰雹杀 戮；水局者，主地震水溢。随其所会，则君子始可与鬼神合其吉凶矣，亦可以与世俗同其 休咎也。
气运灾祥如是考，太岁向增荣。
此承上文而言。及占年运，亦当如是推详。大抵太岁干支与我年命合会、为我恩星者为吉，否则不利。故曰向增荣也。向者，即言与我有情也。
谋求大事观年月，有意乃含英。小事日时能作主，无情亦背盟。与我方局都成就，争 破不相并。
求谋大事，当看年月干支之宫与我有情无情，有情事成，无情事破。小事则仅责日时，大抵与大事相同，其与我成方、成局、为恩星者，虽居空墓，待时亦许成就。惟最忌 难星及争衡格局。夫争衡者，乃我谋此、彼亦谋此，于中有觊觎之望者，要看其争我之神 在当时否。如在当时，事不我就；如非其时，虽为争衡，终与我无尤。

买卖求财占赔挣，生宫气色清。向我探囊而取物，得令更精莹。背我守株以待兔，失 气枉躬耕。
经营贸易看生门，及阴使、干支之神，若与我有情，则犹探囊取物，得令者利尤加倍；若与我无情，无殊缘木求鱼，失时者本亦折伤。
行市低昂全在此，冲旺价尤增。月令超然拔上格，无时待月昇。旺应十倍相三倍，落 魄徒营营。
行市涨落，亦宜稽察生门。若二使当旺，又逢日冲及空旺逢冲，则主超然上拔；如不当令，则宜待其时矣。大抵当旺之时，价昂不过十倍；当相之时，又不过三倍，乃数之极 也。若值空墓、刑破、伏返、退间等局，而与时令乖违，则如宵魂冷魄，杳杳无踪，欲望 其升遐，不啻隍中蕉鹿直入于梦境者焉。
功名开六为元宰，依从手自擎。景星同契常迁擢，万里任鹏程。失第背时兼削职，何必上玉京。
功名责在开门，科第观乎景使。含吾兮姓字高标，同契者前程远大。景宫朗照，文章 光射斗牛；开使黑沉，爵禄位随星乌然。而年命主作主神、景开为使者，临场仔细斟详当 局，毋须错过。
惊门关口舌常弄，旺如春鸟鸣。官克休囚须虑患，合我他无赢。惊来合会终成讼，惊空不足惊。被破逢冲皆是福，百啭听唬莺。
口舌责在惊门，词讼须看开府。讼兴者则舌神强，词正者而官家会。大抵合我、生 我，见官理顺情明；克吾、刑吾，对质冤沉气枉。若惊地休囚、空破，讼属无成。倘客宫 旺相、合冲词，为中起。然而不吉者伏退为嫌，乘时者进生尤利。
原书眉注：年命为我，对我年命宫者是他，如开门于我有情则我胜。
壬寅年，小满二局戊己时，客有于他处道家卜得失玉物者。道曰，物归空处，无寻。因质于余。曰， 生门在四宫，景门在五宫，于庚申命相合，物在屋内，焉能有失。客曰，果获于同宿人之手，因志之。
玄武摇摇群贼我，亲疏仔细评。外则他人分远近，内宫是同情。生门与我多获得，与贼杳无声。
屋中丢物未尝不是窃取，道路失亡岂必皆为人偷。被窃者责于玄武，与我有情贼自 内，偶亡也。考彼生宫，为他勾去，我疏失，二物相通，尚堪求觅；两般悖谬，有去无归。然而内宫是近人、符契者，非亲即友；外方为远辈、相背者，且逆犹疏。若夫元神夥 聚，又乃群盗纷纭，倘或众难交加，几不小人结党。当时仔细推敲，临局自无遗漏。
如然就主留于内，就客出家庭。脱货须从斯理悟，还羡老明经。
此承上文。生门与我多获得而来，其脱卖货物者，亦须责在生宫。如生门在主之四 宫，货主难出，故曰留于内也；如生门在客之四宫，则我售得主，故曰出家庭也。然虽如 此，但必须看生门之旺相休囚，及与我命有情无情。旺相者则价昂货为易售，休囚者则价低货且难出。有情则利得，无情则利失。唯此理要详细揣摩，能如宿士求经，其术始精矣。

借贷虽然凭主客，亦要静中听。客求主下难为喜，生克主垂青。
先动者为客，乃往借之人也；后动者为主，乃放债之人也。我去借财以我为客，主人合我、生我则往贷必允，主人冲我、克我则往借无成。并生门与我年命三合，阴使亦与作合，不值旬空月破，其告贷必相合符契，否则无就矣。
谋馆微兼于弟子，书赀石上铭。西宾连座客宫位，离景是先生。
我欲谋求馆谷，亦兼审子爻。子弟有情于命，师生意恰神交。修金多寡责在生门，主 宾相契二使联亲。西宾为客位，拱合者势须悬榻；东主是君家，刑冲者未必开罇。景是先 生，当旺相学堪攻；木生为弟子，值休囚讵可撞钟。成名者，不独在董帷马帐；得道者，何须尽立雪坐风。斯固西宾之应晓，亦还东主所当通。
伤宫制客当讨债，更得看财星。
钓叟歌云，伤宜捕猎终须获。盖伤门即讨债之神也。如不遭空破，而又能制伏客宫； 生门又在客四宫内与伤门勾合，或伤门亦在客四宫中及躔客位，则其债讨之即获。若财神空破，伤门无力，客宫与生门无情，并值冲退反间等局，虽讨债者精健，终归于守株待兔。
失物侵吾非美论，问彼几年龄。合命会局乃还我，冲空落幻冥。五室坤塗廛市四，一 九觅闲厅。三七门窗乾庙宇，艮八在郊垌。
失物者亦责伤门，亡财者多看生使。伤有情则物去能回，生相契又财亡可见。逢冲遇破，物远他乡；当墓值伏，财藏密迩。然而与我合会者，物属有获；与我冲刑者，财终无觅。若夫空局变局，于中多有波折，反局间局，当事务须辨别。他如八卦九宫，仅可以位 推详；三奇六甲，亦还从行论定。
逃亡六合知方位，不怕万山屏。内外两宫分远近，地下有神灵。
亡人者，看天盘宫六合下干藏支，即知其逃往之方。在阳使四宫者为近，在阴使四宫者为远。夫阳使者明使也，非阳宫阳使之谓也；阴使者暗使也，非阴宫阴使之谓也。知 此，虽万山屏嶂亦可以意格通。
外宫旺动生于内，行人云路登。背吾向外无归志，何必望超乘。
行人久在外方，亦要看其合乡。六合动生中五，行人在外奔忙，不道归家意，急抑还 速整行装。若夫与我无情，向彼外宫参商，欲指来人归日，直如沧海茫茫。
原书眉注：占行人归否，他书多主庚格。予所騐者，以行人年命论，看下临孟仲季三甲。盖孟不动， 仲半塗，季即至也。空则出空，破则出破，伏吟不动，反吟速至。如无年命，则看六亲、直使、六合，唯 直使主我遣之人，六合主逃亡之辈。
车行远路死门证，遥途唤不应。推占六甲察原局，不可有模稜。
坤为大塗、为车舆，盖死门之属也。若车行远去，不辨归期，则当责在死门。凡死门得进退、反变诸局，则归程欲起；若空墓、绝破则非矣。其起之日，宜推六甲于何日而 起，须以天盘定也。其归之日，亦考六仪于何日而归，以地盘明也。夫天盘之干有六十甲 子，地盘之干亦有六十甲子，知此者，则空而填空、破而实破之机，自昭昭于目矣。
水意鱼情成缱绻，合神是勾膺。彼我三家皆会好，月老系赤绳。日破爻冲中间阻，结他起战争。
红楼一梦无非水意鱼情，黄粱半榻即是佳人才子。睁开眼，梦梦无休；合上吻，头头 是道。缱绻司虽成百年恩爱，佳期会直似一夕幻景。然而主客相符自有蓝桥之约，合休弄 好岂无红叶之题。星津在迩，六合偏作媒妁。月路当塗，休门竟成喜鸟。语云，三家相见 结婴儿，五气朝元归正果。讵非此只之谓乎。嗟夫，最忌者棒打鸳鸯，可嫌者刀划藤葛。
所以日破爻冲皆为恨也，反吟间退更可憎焉，况结合于他人者乎。
利锁名关钱最尚，贫贱有谁矜。贸易捐官咸主此，勿弃孔方兄。相生两造都成就，破 害无休征。看穿世事温如玉，人情冷似冰。
贸易经营无不是钱山事业，捐官纳监亦皆为粟囤生涯。倘生门扶命，自必垒银树雾。
若门使合身，应然琢玉披金。呜呼！孔方小小毋须少也，阿堵哥哥岂可无乎。称缙绅衣文绣全凭化蝶，携娇童侍妾尽仗飞蚨。不道是今时世界如此，须当知昔日寰宇皆然。今夫世 事人情求玉之温而无玉可温，探冰之冷莫不如冰之冷。
子孙摆动怀娠妇，偏正要参承。女则居偏男则正，须将道心凝。
日干所生之爻，即为子宫，若子宫旺动，与所占妇人年命吊照相合，即谓女有怀胎。
阳日生阳，阴日生阴，其象为偏，偏则弄瓦；阳日生阴，阴日生阳，其象为正，正则弄 璋。若子爻乘贵、带禄、得奇、得门，或当天月德神，会旺相之局，则必生惊座之儿，否 则非矣。若两子俱动，又主双孕，如老蚌双珠。然则鹏臂龙睛，讵能易得；鸢肩虎目，岂 可连生。况夫撞破烟楼，攀抚云树者乎。若在解且角牛医儿于白屋茅庐，又皆助丈夫之大快也。
当途白虎知吉凶，方局遇良朋。冲破年支多悔吝，劝君速避矰。
远去出行预占白虎，生扶拱合路遇良朋。刑冲我命者，须防暗害。克破本年者宜避光 锋，若夫客地生来了，他乡可往；如属主宫贼去，我地难行。斯虽登程小技，却要吾子知内宫家宅直符定，不宜见六丁。疾病芮临朱关口，阴私月下僧。恩星结伙天来福，仇 交祸莫惩。用难两般藏损益，立志忌无恒。
我在外方欲占家事，须看地乙、中宫，大抵地乙、中宫得吉局、吉格，有奇、有门者，为家庭安乐，而恩星、用星相会、相合者，又吉不胜言。若六丁卧守，则主淫乱门 楣。太阴在户，又为偷情月下。玄武犯盗贼，徒为怯箧缄锁。天英遭火厄，何必注水禳 星。朱雀则口舌贲临，芮宿乃瘟疫并起。白虎刀兵，勾陈殴打。六合亡人已去，腾蛇妖怪迭来。而仇难叠兴于内者，祸起萧墙；恶星交发于外者，灾从邻里。然而玉女虽淫，不守门者无猜；合神好遁，逢逃走者必矣。斯乃征神騐煞之多端，何如问命究年之一理。
禽也哀鸣雀也噪，入耳惹心焦。六甲推寻臧否现，禽雀梦魂销。八门主事兼人物，理 隐固难昭。
鸡凫鸭鹅谓之家禽，鸦鹊鸱鹏谓之野鸟。凡家禽鸣声非常，宜审夫天禽；野鸟噪声多怪，当察于朱雀。其乘吉局、吉门、吉格、吉神，而与我勾合者，则主有喜事来临；其乘 凶局、凶门、凶格、凶星，而与我克刑者，则主有忧情迭至。但所主之事不必尽责阳门， 亦宜推敲阴使。如休主婚姻喜酒，死为疾病忧丧，伤则伤损，杜乃逃亡，开功名而官事 兴，惊口舌又呈词起，生本财利田宅，景是文书音信。蓬施骤雨，芮布层霾，冲雷霆而辅 狂飕，心雪雹于柱霖泽，任云密兮山岚，英血光兮火电。直符有官贵贲临，腾蛇见妖精作怪，太阴美丽琴挑司马之情，六合交游舟泛陶朱之富，勾陈则争竞有田土之灾，太常于酒食逢宴会之乐。朱鸟偏口传雁字，玄武屡防窃贼来，九地黄泉之下以旷幽怀，九天苍穹之 表而瞻武备。此其兼时宫推断，不必尽主于禽雀。
避地逃形窥巽杜，生命任逍遥。日刑月破非云福，谁能慰寂寥。
我欲潜形遁迹，当看巽杜何宫。阴使生吾相契，长飞万里无踪。若夫日刑月破，须备罗网交横。歌云，天网四张无走路，岂知此路最宏通。倘如中涵三隐，管许海阔天空。

涉水乘舟壬癸丙，恩会步云霄。难动仇加难免害，月生色自夭。
涉水乘舟先占壬癸，登山步岭务考丙丁。壬癸为恩星，舟行可济；丙丁当难曜，岭道 无登。若夫值破临刑，与我交加终无益；如或逢空作好，倘然联结就堪升。月建有情，前程可往；日支恩会，去路无横。然则必须观我年命始，可以决其吉凶。
文书雁信其占景，发动已迁乔。破防损坏空音杳，半局看连朝。
音信之相达，离景以为占。若为旺动逢生，则信来在迩。如属旬空月破，乃音远无 闻。凡与我有情者，虽时候休囚，鸿书必至；倘与我无意者，从气乘旺相，雁东难通。墓害刑冲须防损坏，进生反会计日即来。间则中隔，退则中回，伏吟不动，变象迁移，乘马
者路已登，坐禄者人必至，半局待其填缺，空局要候补起，杂思错乱死则音亡。
瘟疫流行占在芮，天心采药苗。芮死双双皆忌会，会如草木凋。会生天数还当享，会 死化风飘。冲死冲芮何须虑，恩来可夺标。芮冲死冲身怕弱，仇强数不饶。总然空墓绝为恶，几人世外逃。
寒瘟疫病天芮为占，药性医方心星是卜。年宫旺相尤可多延岁月，命地休囚岂能久待 时光。若夫会生者毋药有喜，合死者妙术难医。心破芮宫可求良剂，芮交命位病索生魂。
仇来难到弱神，毋许春台；恩逢用至旺岁，堪登寿域。心星交合，自有济生之人；死煞同逢，原无出死之路。至于芮死被冲，当向冲宫而觅药；命冲芮死，须于命下以延医。近病 遭合，邪毒在内，得冲神尚可求生；远症逢冲，元气消亡，得合神亦堪问药。近病逢冲 者，有气者生；远症遇合者，无力者死。近病当空者，出空者愈；远病值空者，填空者亡。他如自空自墓，岂有生机；临墓临绝，间无死理。长生帝旺之乡，地狱阎罗莫怕；休废囚衰之际，天堂圣域何济。大抵出生入死箇箇皆然，在世出尘人人奚有。此般至宝无不 为恩枷丧尽，那点真元几不因情锁消完。况夫格当蜂起，课现争衡，宏开杀运，夭枉横生 死于病者，鲜而殁于医者，多乎于病临身务须慎养。
延医求治寻心地，仔细察秋毫。是我吉星医认症，相犯非吾曹。
延医疗病责夫天心，生我恩用妙药可寻。如属相背罔识三因。冲我克我毒药来侵，冲 病克病良医降临。所诊无伪，所方同神。然而医之明经者无多，谁识伤寒、金匮；药之真 产尤少，岂知本草、农经。至使庸医误世，人命草菅，流毒尘寰，半为枉死。幸夫喻徐倡 论于前，王陈直指于后，才至医获冢宰，药得规模 ，有志之士始得以探索真源矣。奈天欲 杀之，庸医应运何。
原书眉注：喻嘉言，徐洄溪，陈修园，王孟英。
脏腑十干分表里，诸身卦秉操。惊痫五噎杜审胃，死脾伤形劳。开泻休淋生气蛊，景 呕血腥臊。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚主大肠辛主肺，肾元癸水壬膀胱。盖十干所属 之脏腑也，在脏者则必传于里，五阴干应之；在腑者则必传于表，五阳干应之。黄坤载先 生故曰，己土上升，戊土下降也。至于病症，则又以二使参考，于休则病淋漓水肿，于死则病脾伤胃惫，于伤则跌扑劳伤，于杜则雍滞格闭，五则中满不食，开则肢解泄泻，惊为怖悸喘嗽，生为气满胀鼓，景主失血而神昏，亦应吐呕于呃逆。他如诸身，于开在首，于 死在腹，于休在耳，于景在目，于伤在足，于杜在股，于生在手，于惊在口，于五在心之 类，又当随象区别。
腾蛇巫觋难疗病，不必论名高。
轩黄授教病必择医，炎帝传书症须求药。以故方书始于仲景，脉论垂自越人。素问灵 枢发明经病之文，伤寒金匮启示派方之理。至于刘李张朱无过前人遗粕，喻徐黄陈乃是后 学津梁。李时珍该博而务广，王肯堂杂乱而无章。若夫孙真人、王司马之底蕴元微，又诚时医所未谙者也。况于乡愚因病症而求符药，假巫觋认作良医。欲求大病之痊，不亦难乎。
两家合伙三宫动，日助更坚牢。动来属命情尤确，可谓侣蓬蒿。
阴阳二使主客攸分，日建用神三宫堪定。若夫命会生门，岂止陶朱之富；日辰助我， 居然端木生涯，况于动爻皆向我者乎。然而两冲则不然，不但彼我情离而无交合之意，抑且资财悖谬，岂有获利之时，又岂有可望夫伙之合乎？

来意天时参格局，门下听松涛。开主功名词讼事，五则守煎熬。休乃婚姻添喜庆，田 土死悲号。惊门口舌多疑懼，伤财岂一毛。杜是亡人并贸易，文景振风骚。求财买卖于生 地，卜宅在林皋。
欲决来意，先考时宫、年命，参夫门使格局定其休征。若夫开使则功名显达，休门乃喜庆婚姻，死宫为田土悲号，伤地而失财猎捕，杜宜隐形且主逃匿，惊生口舌更注疑怀， 景则文书音信多有词章，生而为财利宅居亦常贸易。唯五当天子之尊，居不臣之位，上则 图王兴霸，有清夷夏之心，下则洞府林泉，独标孤高之志。嗟夫！君子不能上者，以靖海内亦可以下者，以药夫山林也已。
病占天芮任耕种，贼情武兴豪。逃亡六合兼游说，勾陈恨怎消。疼死怪异驱邪祟，朱 雀事旁招。太阴暗昧生淫荡，巧手不堪描。火黄血鬼居英位，悟彻任吟谣。
此承上章而来也。如有天芮值时命者，又主于问病；天任值时命者，更应乎耕耘。玄 武兴必有贼情，六合动定为逃匿。勾陈争竞兼以擒亡捕讼，白虎凶横且应殴斗杀伤。腾蛇 怪异非火灾即为妖魅，朱雀音信不词讼必是文章。太阴淫泆帷薄何以言修，天英血战疆场怎能无火。斯盖星神动应，要之机密归人。
差役持签欲捕讼，要辨几周遭。客宫摆动来相会，何须费戎韬。往方有意情忠我，终 不作徒搔。刑冲难迫仇凌害，未免笑中刀。
此指差役捕讼而言也。以该差年命为执签之辈，阴使为被捕之人。若阴使于差命及惊门相和、相会，并所往之方与之有情或发动，与之合成一家，或客值惊在迫义之宫，而一捕即获不劳多往；若彼值六空三墓，必然逃匿，自刑自害定属伤残，惟当旺乘时，为我仇 难。及间局、反吟、翻腾、成象等格者，则彼势强梁，殴差拒捕，又不可不预防也。然而 蠹役猾吏，君子于此不告之亦可矣。
右第六章，释天文、地理、年时、人事诸门之断验，并诸事之用神占法。
第七章 元戎司命
击盗天蓬剿贼武，画策要高超。休囚被困擒随手，通家须善调。旺相乘时已聚伙，气 势若龙跳。武弁虽精谋不足，迅速捲征镳。
击盗剿贼详查蓬元，蓬为大盗，元是小奸。天禽大将，丙火小军，二官旺相，其贼可擒。禽蓬相会，庚丙同威，军贼通好，枉费虚糜。贼宫乘旺，将帅值衰，兵为贼败，贻笑 堪哀。丙奇在相，将勇卒精；大帅休废，朝令夕更，旌旗延捲，毋与交兵，莫恃小勇须备 大阬。
声闻贼势太猖獗，胆丧口哓哓。或虚或实茫无辨，连连步斗杓。二直阴阳分主客，庚 丙审矜骄。大将空刑与破墓，慎勿击征铙。旺相逢生乘进会，势急比梭抛。
大六壬以游都、鲁都卜贼去来、虚实，颇多奇仲，其中百錬金又胜于他类奇门。占敌人情形，有国者以二使为占，阳使是主则阴使是客，阴使是主则阳使是客。盖以先举者为 客，后应者为主。曾文正公水陆练兵志，分析清切而操戈者可不察欤。及夫无国者则以蓬 为酋长，禽为将军，玄为小寇，冲为稗将，丙为我士，庚为彼兵。每当旺相者为实，衰没者为虚。进局、会局、合局、生局，事必有成；退局、间局、空局、破局，谋终无就。伏局者难举，反局者自乱，墓局则潜形遁迹，杂局则参差不齐，刑局、害局彼自伤残，变 局、禄局势相协力。当冲局旺则飞扬，衰则瓦解。值绝局强则苟延，败则冰消。敌势所以 预知也。步杓者即大六壬月将加时，并七政历日躔加某时某刻某分，视卯宫十六度所临之下，观罡星所指之处也，指孟在远，指仲在半途，指季在近，指空为虚之类。至于步斗之法，当用禹步，即荀子非相篇所谓禹跳者是也。
主胜客输客局弱，奇兵捣贼巢。客胜主输主局败，贼来已进郊。
主宫当旺，主帅扬麾，兵精士勇，横槊赋诗。客位乘时，客将能师，堂堂之鼓，整整 之旗。我方迎敌，我旺名标，解纷挫锐，一战敌消。如彼当权，坚壁为先，牢修营阵，毋 与争妍。
内宫界内外宫外，割地须分茅。时进为前时退后，胙土看邦交。是恩是难凭权度，仔细莫轻敲。三奇六仪列犄角，万旅可容包。
冬至后在一八三四宫为内，九二七六宫为外。凡占敌人，先看客宫在内在外，所以分 交界也。至于察彼，在我前我后则当以天干时宫为主，在时干前一二三四宫者，即为之前，在时干后一二三四宫者，即为之后。凡前后一二宫者为近，三四宫者为远。在内宫，是我难星者必扰我界；是我恩星者，虽受侵无咎。在外宫，是我难星者，虽未寇我界，然 扰我之志，已视眈眈；是我恩星者，不但不扰我界，且见是我疆场必遥逾而去矣。苟能明 此，又按三奇六仪以列犄角，则洪经略之奏对，奇门可神而不可恃者，岂其然乎？
去留动静观旺气，旺则德威施。衰囚窘迫无心战，穷寇不堪追。伏吟在内情留恋，反吟去复回。日月破冲军已动，何用筑金垒。日月合生士卒守，尽力喜相陪。去期冲散留期合，鼓角漫频催。
去留动静主客详参，旺施威德，衰自怀愁，张旗禦敌，穷寇毋追。若夫被迫，战陈何 随，伏吟在内，返吟徘徊，逢冲则动，破乃无归。最忌月合日合结纳糜师老饗、士绕卒币，冲局月动各奔西东。合局月合，势在交攻。苟如知此，不必鼕鼕。

数多数寡从休相，勇怯亦连枝。当时伍众失时寡，弱则厌喧卑。
士卒多寡观于丙庚，庚宫旺相，客士纷纭，丙奇得第，主卒昌威。旺则强梁有武穆之 师，衰则怯弱乃哥苏之辈。无论李建泰未战先降，要学周遇吉至死不败。况加之以精伍，
恃之以垒陈乎。戚少保鸳鸯最妙，孙武子常蛇尤佳。欲知兵法先熟队伍，朝气墓气一望堪 知。
六丁之下常潜卒，太阴亦伏骑。察其动静与虚实，空墓彼怀危。月破休囚何足计，得时在暗窥。塞却天目并地耳，始可破愁眉。
地盘六丁之下可以潜卒，地盘太阴之下亦可以伏兵。天盘六丁为天目，天盘六癸为地 耳。天目之下，客有探军。地耳之下，主有觇卒。为主者塞彼天目，为客者杜彼地耳，始可以清其盗源矣。若夫一人潜身，须择太阴值旬在命，或六丁值神照护，而从方行去，亦可优优然。而大丈夫生于天地之间，苟能留此身躯，以保家国，以正名节。如子胥之雪父 仇，管子之霸桓公，则可以行此幽玄之术。否则挺身自任，毋效彼窃，夫嫁祸于人，谋图 自全，抱头鼠蹿，临难苟免也者。况于此，又必须察其动静，按其虚实，始无乖谬。夫动者盖乘其时，或动其宫；静者违其时，或没其地；虚者月其破旬其空，实者当其令得其月。此以察其动机，彼以权其死候，始有夺人之功，亦有胜天之力。
劫贼偷营分尔我，两国决雌雄。局乘斗建多获胜，月冲枉出师。任生粮饷如私彼，我 恐丧军资。
偷营劫寨有主客之分，凡阳遁阳使、阴遁阴使当月令者，则利于为主。而生门、天任 又与主宫及偏裨将命宫生合，则偷之劫之，皆可获胜，不但彼营践破，而粮草亦均为我有。反此宜严肃甲帐，坚守金汤，防彼有劫我之虞。如客宫客将旺动，彼必来冲我垒，为大将者，宜速塞三隐及二丁宫下。
差使远行稽使命，太乙相支持。使当节气为他难，吾胡用退思。来使若然仇贼我，速 备毋迟迟。投降真伪如斯定，荧白辨盈亏。
差人出使，要看使人之命。太乙为中，须查二使之支。使当月令，为他人之难者，我使堪差；使在休囚，作我宫之恩者，使来降我。若夫当旺为仇，势必荆轲行刺；如然值衰 作义，定为李陵投降。无论毛永喜之航海归北，须学苏武子之持节回南。他如迫帝称侄挟 皇为弟，而复割地偿金，不独欺君辱国之罪大，抑必上苍所不容，况于遗朽万年者乎。至 于荧惑太白，亦要看其有情无情，不可轻易招降，亦不可率而坑害。
出其不意攻不备，开门可措词。入在中宫观主客，真假定兴衰。一破两破三四破，破乃立残堕。
凡攻城破垒，要责开门。太白、天蓬入中五宫，阳遁阳开入中，利于为主；阴开入 中，利于为客，阴遁反是。若庚入中宫者，客兵伏内；丙入中宫，主兵伏内。惟当月旺者称胜，若中宫值月破、日破、时破，并动爻动破，六空三墓者，则攻者指日可下，而守者无时可守，否则不然矣。

丙庚得令先安将，主帅肺肝披。爻冲月破神惚恍，坚合有良规。
荧惑为主将，太白为客将。天冲为主士，元武为客士。凡将神得令与二使作合，则二 将各守其志，从未有叛主之心；若在月破、旬空、爻冲、日墓，而客将勾合于主，主将勾合于客，则其心怀二将，不为我用，宜速除之，庶免军心摇乱。
冲禽合会军心顺，冲破起嫌疑。墓空刑害皆为忌，伏进意熙熙。
天冲为小将，天禽为大将，冲禽二宿相会相合，不但枕戈待旦，抑且誓饮黄龙。若夫 月破日冲，则军心离散，势必有倒戈之咎。况于日墓、旬空、三刑、六害者乎，如属伏局、合局、进局、生局，则上下熙熙，自必相宜也。
如逢退局终非吉，返间施仁慈。
若夫占军心顺逆，而值退返变间之局，则军心将有不宜，久则必至变乱。明皇逢之而 玉环埋土，匡胤得之而黄袍加身。倘能速施仁慈而册封邑齿，则士卒之志始可以平矣。
三军志气如能夺，须看其指麾。象局安排都在象，病局力神疲。局旺扬威乃锐气，局衰暮气归。兆局能兴还又败，参详月日期。杂局合冲生克会，原来是两歧。合会长生情切 切，冲克破奔驰。
孙子曰，三军可夺其帅，匹夫不可夺其志，诚哉是言。夫三军之众而能夺其志者，惟 先以收其心耳，而心已收，其志可以归也。故曰，须看其指麾。是在将帅之恩威耳。若夫 用当伏反进退间诸局者，则谓之象。象者，大将宜谅其象而用之，能与士卒同休戚、共甘苦、予之以恩、临之以威，而士卒则必因进而进、因退而退、因伏而伏、因返而返、因间而间，与主帅一其志也。故曰安排者焉。至于空 墓、刑害、死破之病局，则我军士力疲神 惮，为大将者，尤宜谨守卫，持如丧为哭葬，疽为口吮，则田横士止五百而卒灭劲燕，谢 玄军仅三千而尽埽强秦。然而军士虽病而志同心协，亦足以振兴也。否则几不似承畴军卒十万，而不能敌五千红衣；坤一师众二亿，而不能灭数万髡贼，以至丧师辱国，为瀛寰耻也。而旺局则不然，本属朝气，一鼓而进，所以谓之锐也。衰局更不然，乃是暮气，再麾 而返，所以谓之归也。他如动则为兆，兆观其于彼于我，在旺在衰，旺则必兴，衰则必败 于我。而旺者，当乘动而举于彼；而衰者，宜审时而退。惟合会、冲错皆杂局之属，杂局 乃有两歧，宜看其益我损我，居衰居旺，益我者吉，损彼者彼凶。倘然益彼，则我宜严巡密察，不可稍有遗漏，以至地反天覆。阴符曰，火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃，可不慎乎？故曰情有切切，而势有奔驰也。不独合会与我皆吉，而冲错与彼皆凶，是 在当大将者，乘天之时、揣士之心，而天人合发，始不至有误。孟子所以言，天时人和。
唯有回师占大将，乘奇是妙方。前宫有险前行备，后险后敌防。所以行先与攩后，年命亦参商。险途背我凶门路，向我乃呈祥。
两军罢战一路回师，后者作前，前者后挥。大将年命务要乘奇，蓬玄宫则前塗宜备， 庚癸动后后路须卫，若夫退地与我相敌。仇在中塗，凶路毋趋。如然向我，一去坦夷。
定约先观负也未，彼我引锋芒。主空我士心怀诈，客假彼倡佯。景朱破墓休谈论，两国俱荒唐。

约定交锋先观主客衰旺。如主宫当旺，主士获胜，客宫当旺，客将称雄。大抵以先动 手者为客，后动手者为主，若客来而主应之之义也。如主宫空墓主心虚诈，客宫空墓客意荒唐。空墓当旺而逢动者，暂虽心疑而必有搦战之日。惟景门为约战之期，倘在真空实墓，则不论约也。
战期远近皆从虎，虎威分弱强。弱当论弱期迁变，强必陈成行。会缺会补止于会，合 冲意味长。
欲约战期，须观白虎。察其强弱，审其合冲，强擬冲开弱归合，起缺者值补而交锋，
空者填实而鏖战。主客皆衰，老师麋饷；禽蓬俱旺，破垒攻坚。然而二使岂能尽盛，两宫 未必皆衰，大抵冲之合之以定其日，阖之开之以决其时也。
鏖战军兵忽失散，二将要昭彰。蓬冲惓恋仍归我，反背奔他乡。休囚会局终全节，耿耿涤衷肠。
两军酣战军士散亡，客观太白，主审丙疆。庚金客会，荧惑主方，蓬归阴使，冲向阳 光，臣不失节，君有馀祥。若夫冲散，逃奔他乡，如勾二使，背弃主邦，临敌察騐，庶免 恐惶。
远涉迷塗茫不辨，开门去不妨。有情有义咸云吉，立志要端庄。若是无情寻静路，三 隐是宏网。
前路三叉迷无定向，先责开门，次观三隐。有情向我，直去勿遑；无情背我，意定神彰。然而六合、太阴未必尽为我背，况彼开门、九地岂能皆塞我方。三奇亦属吉途，六空 更为妙想，我能权度一去央央。
被困冲围还得此，六合任疏狂。三宫如或咸无义，会处亦平康。又有阴神丁癸下，逃去意央央。
被困冲围亦以六合为用，如六合与将命无情，则当兼看阴地二宫，故曰三宫。三宫 者，即六合、太阴、九地也。如三宫于我无情，则宜审于我命之三合照会宫处，亦即可乘 而往。倘得三门吉何如之，至于诸宫皆无善地，又宜从地盘丁癸之宫而往。盖癸为天藏， 丁为玉女，所谓阴神者，即此义也。
三奇三隐三门到，何须问子房。
乙丙丁之三奇，太阴、六合、九地之三隐，开休生之三门，有一宫凑合者，即谓至 吉。如市本之三诈、五假、九遁等格是也。经曰，游三者，其此意欤。
制胜孤虚原有法，空下要铺张。月空不及日空利，时下考低昂。六甲周旬空两位，准日可兴王，两个天干两个地，都来有四方。
孤虚一法，原有两歧。宋岳珂遁甲玄机以子日亥孤巳虚，丑日子孤午虚，寅日丑孤未 虚，卯日寅孤申虚，辰日卯孤酉虚，巳日辰孤戌虚，午日巳孤亥虚，未日午孤子虚，申日 未孤丑虚，巳日辰孤戌虚，午日巳孤亥虚，未日午孤子虚，申日未孤丑虚，酉日申孤寅虚，戌日酉孤卯虚，亥日戌孤辰虚。用时孤虚，以时为主，方位并同，乃日后一辰而相冲


射也者。至于他本，以甲子旬戌亥为孤辰巳为虚，甲戌旬以申酉为孤寅卯为虚，甲申旬以 午未为孤子丑为虚，甲午旬以辰巳为孤戌亥为虚，甲辰旬以寅卯为孤申酉为虚，甲寅旬以子丑为孤午未为虚，均属老生常谈，殊不知于中妙义。乃在一日一时之局卦定夺，夫日时之局者，当以值日为准，而取十日之空也，其孤虚之法大抵以每局中天地二干乘旬空定 之，故曰都来有四方也。
如光绪甲午年、十一月丙子、十七日己丑日局，系小暑五局庚己丑日，日空以月取，而丙子月乃甲戌所管，空在甲申乙酉，局中天地二干之乙在六七宫，之甲申庚在三四宫，所以倭寇自东南而北击，我迎敌领帅马封聂，三军闻风丧胆，掩帜抛矛，劫掠金银，分途 北窜，县尹徐公亦只得弃城而亡矣。城陷后，百姓被贼戕于路者，见有数人。予乃以壬申时之时局系大雪一局，戊壬申时、壬寅命，先向东北方艮宫乘日之丙奇、丁奇，时之杜门、九地，及庚午旬空，从数千异类中支身冲出；次转西北方乾宫，由时之开门、值符，日之乙酉旬空、杜门、九地一去直前，飘然无阻，似无见者。转而思之，不觉仓惶，经 云，履虎尾，不咥人，亨。此其时乎。所谓背孤击虚者，大抵此也。然则，日空必以月 取，时空必以日取，知空之所在，即知孤之所在；知孤之所在，更可以知虚之所自来矣。
光绪甲午十一月丙子十七日 己丑小暑五局庚己丑日
光绪甲午十一月十七日 己丑大雪一局戊壬申时 观其暮气和朝气，始可布旗枪，若或时干加五阳，为客最高强。如然临在五阴位，主 者宜猜详。五阳阳左开皆尽，开尽可披扬。五阴阴右皆为闭，闭易固守疆。若夫阳右阴居左，开半要揬搪。

一八三四宫为左，九二六七宫为右，甲乙丙丁戊为阳干，己庚辛壬癸为阴干，蓬任冲 辅为阳星，英芮柱心为阴星，中五禽宿于阳遁则从阳，于阴遁则从阴。別左右阴阳之分，观朝暮吉凶之气，凡兵强马壮、辎重充实、或强敌初入、势欲决战者为朝，朝气者锐如日出东也；士惰马羸、辎重空乏，或守人自懈、欲遗弃者为暮，墓气者归如日没西也。故朝 气多行仁义，暮气多行剽掠。于军旅者，先观敌忾气之朝暮、色之赤白，然后知可避、可 乘，进退战守之机。可避者，气成龙虎；可乘者，云化猪羊。再查其奇门时干加于五阴五阳之位，值于四左四右之星，竝其左四右四之宫，如下临阳宫、上值阳星、当孟甲谓之尽开，利为主；下临阴宫、上值阴星、当季甲谓之尽阖，利为客。下乘阴干而利主，宜后 动。若阳星在阴宫，阴星在阳宫，当仲甲，谓之半开半阖，阳则利主，阴则利客。于此之 际，贵以揬搪，不可虏力死战，务审其机宜而后应。当大任者，不知天文之顺逆，不识地理之险易，不识云气之吉凶，不晓奇门得失，徒为浪战，草菅生命，可不哀哉。
川源涸竭泉无觅，润下水汪汪。日辰会合堪穿井，仇难少滂溏。山平莫计寻高脉，凿 破饮琼浆。
川流涸竭，宜觅源泉，当求癸水，採向壬边。局成润下，涧底涓涓，日辰合会山下 出，然高山脉首平地于巅，因山求水，因水知山，凿之由我，妙术仙传，琼浆堪饮，雨露 香甜。
青龙亦有一般法，自甲至明堂。出了天门经地户，折草太阴旁。行来七步归于癸，一去任飞 翔。天网高低须仔细，不可视平常。
三元经曰，大将军兵四出，统众屯营，必取六甲青龙之法。以六甲为首，十日或十时 一移。员卓曰，以岁旬而为状，或依岁月六甲旬首而排布之。甲为青龙，大将，旗鼓居之；乙为蓬星，士卒居之；丙为明堂，伏兵居之；丁为太阴，军门居之；戊为天门，小将居之；己为地户，斩罚居之；庚为天狱，判断居之；辛为天庭，囚系粮储居之；壬为天 牢，府库甲仗居之；癸为天藏，华盖之神行军破围。以十时旬首，青龙为初起之方，次履 乙蓬星，又过丙明堂，再步丁太阴，折草半寸，障人中鼻窍，转入戊天门取土一捻，于己 地户上藏于顶门；阳遁先出天门乾转入天内门戊，阴遁先入天外门乾转入天内戊，诵偈曰：出幽入冥，返气廻风，玉女神母，隐卫吾身，草木关梁，遮障吾兵，如有见者，以为米薪，急急如律令。诵毕，迳入六癸天藏之下，回光冥视，慎勿返顾。步出之后又诵偈 曰：天翻地覆，九道皆塞，六癸天藏，幽深隐埋，有来追者，至此而极，急急如律令。至 于六癸又为天网，乃天上六癸下临九宫之谓也，如在一宫为去地高一尺宜伏地入去，在二宫为去地高二尺宜匍匐入去，在三宫为去地高三尺宜折身入去，在四宫为去地四尺宜弓背入去，在五宫为去地五尺宜低首入去，在六宫为去地六尺宜平身入去，在七宫为地七尺宜 步罡入去，在八宫为去地八尺宜乘马入去，在九宫为去地九尺伏兵避难皆宜入去。惟天藏 在中五，而无去地，宜垂首作瞽潜匿庭中。故经曰避五其，此之谓乎。

原书眉注：《抱朴子》载，往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步 而行，三祝曰，诺皋大阴，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非 人。则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气 而住，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为蓬星，六丙为明堂，六丁为阴中也。发录比成既济卦，初一 初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。又云，一尺合二丈一尺，顾视九迹。又禹步法：正立，右足在 前，左足在後，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是 二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步， 不独此事也。”

月月加戌朝斗柄，举足从贪狼。璿玑玉衡连位数，七步到瑶光。如天大难休惊怖，破 军善保障。
月月常加戌，时时见破军。如二月春分建卯，即以戌时加于上顺数，若用辰时则罡星
指于酉方正四也，则贪狼躔在卯上，当以卯正上起初步丁立。阳日先举左足，阴日先举右足，于地上，每间三尺，画北斗星形，每步一句，每句一丁立。诵偈曰：禹步相催登阳 明，一气混沌灌我形，天回地转步七星，蹑罡履斗觉通灵，恶逆摧伏妖魔群，众星助我战 妖精，我得长生游太清。即从罡星所指之处步去，慎勿回顾。步毕诵偈曰：六甲九章，天圆地方，四时五行，青赤白黄，太乙为帅，日月为光，禹步治道，蚩尤避兵，青龙抚毂，白虎伏形，荧惑前引，埽辟不祥，北斗诛伐，去除凶殃，五神从我，周游八方，挡我者 死，嫉我者亡，左社右稷，寇盗伏藏，行者有喜，留者有福，万神护我，永除盗贼，急急 如律令。欲行千里，务须诵此。
急则从神呼名字，负刀勿恐惶。如值恩星添喜庆，仇难何足臧。平生若是怀忠信，风 波岂敢挡。
如被围困，择门不便，或与敌冲，寻奇未利，只得选我命恩用之星。右臂负刀，左手牵裾，以召其神，呼名而出，如值蓬呼子禽之类，前卷注明。及乙名龙文卿，丙名唐仲 卿，丁名季田海，戊名司马羊，己名纪游卿，庚名郭阳之，辛名高子强，壬名王禄卿，癸 名爰子兆；甲子名王文卿，丁卯名孔琳璇字文伯，甲戌名徐何，丁丑名梁邱仲字叔音，甲申明盖新，丁亥名凌盛字文公，甲午名灵光，丁酉名费阳多字文通，甲辰名含章，丁未名主屈奇字文卿，甲寅名监兵，丁巳名许咸池字巨卿，并甲子旬门神徐议，户神公孙奇，宜 解衣去；甲戌旬门神天可，户神徐可，宜仰天大呼去；甲申旬门神司马光，户神石战，宜解衣去；甲午旬门神石象，户神子可，宜解衣振迅而去；甲辰旬门神公孙错，户神司马 胜，宜解髮更结而去；甲寅旬门神公孙光，户神司马强，宜解带而去。即左手心朱书强字，掐住左转入六丁中呼其甲丁门户之神名，诵偈曰：某甲有急，请神卫我佑我，匿我藏我，毋使敌人伤我、覆我、盖我，五兵摧折，无令至我，挡我者死，视我者亡，使敌人冥 冥默默，视我迷惑，为我乱其魂魄，使敌人不敢起。诵讫，合士卒左旋直去六癸之下，即 诵六甲偈曰：吾呼六君元阳甲子神，急来速去，愿君证吾身魁鬼（康）鬼（卯）鬼（反）魅鬼（告）鬼（并），吾奉太上老君急急如律令。又诵六丁偈曰：六丁神兵，八卦之精，推例神将，安在吾身，闻咒速至，百事通灵，无事不报，不得动令，吾奉九天玄女急急如 律令，去之皆吉。
按，六甲六丁九星之名其传已久，而符应经三元经六甲灵文鳌头象吉，发微诸通书皆有载录其验，否则予不得而知，且天下事可信者在理，况奇门一书为阴阳家最有理致者，讵可不信焉乎。且符箓一端曩日先哲向有压禳之术，而隋志载伍子胥有遁甲经，唐书载李 卫公有万一诀，皆神妙不测。予见武侯文集、故事二书，载侯之战陈，攻守避难回患及鱼 复浦入八阵图记，似实有参及此者。先辈丁公仙谱曾署成都太守，尝言其府衙即侯昔之相 府，二堂外石狮二座即侯昔之门首，石狮虽属工镌，宛如生物，环栅木栏以贤观瞻，从名 宦显秩不敢稍涉亵渎，亦不敢视为非物，倘偶然触犯，立见灾咎。似此侯去数千百年，所遗石迹尚若是灵异，而侯之在世，岂有丁甲之神不为之驱役者乎？想毛宗冈所评三国演义一书，而侯之神妙概可见矣。其陈寿三国志谓侯略非所长，并后世诗人只合南阳作卧龙者 不足信也，予故将所见颇有理义，而无乖谬与奇门暗相合者述简端，是乎否乎，待质高 明，不以予为怪书者，幸甚幸甚。
九天天乙生门处，胜地宜鹰扬。亦得三宫乘旺相，恩用福无量。
天盘九天宫，及值符宫、人盘生门宫谓之三胜，如乘旺相为我命恩用之局而我乘最 利，若彼乘则我亦不可击。
玉女符生天地并，客居功业昌。若是无时逢破害，拔剑许横撞。
值符、丁奇、生门、九天、九地谓之五不击，如敌人乘之我不可击也，若我乘之战则自然获胜。
军中见异随时定，谈笑可经邦。是恩是难分强弱，破败望风降。太阴六和伏兵至，白 虎战高冈。酒食太常元武窃，螣蛇火辉煌。九地阴谋九天闯，囚死勿悬望。值符出现争雄 象，要辨国谁殇。旗摇风角全占此，尅日论兴亡。掌上握奇胸里策，乾坤一旦匡。