【封面题词】
宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障深重的凡夫，欲了生脱死，超凡入圣最方便、最直接、最圆顿的修行妙法。
这本书，行文虽然笨拙朴素，但是义理非常切重要害，似乎是专门为修行净土的人说的，实际上蕴含了提倡因果报应的理论及实行家庭教育的道理。希望得到这本书的人，常常给自己的父母、兄弟、妻子、儿女、亲戚、朋友、邻居、乡亲等，把这些道理讲解给他们听，开导他们。以便使这些人共同遵守人伦纲常，克尽自己的本分，约束自己的欲望，遵纪守法，符合礼制，一切邪恶的事情都不去做，实践一切善良的行为，真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这样他们有生之年就会成为圣贤人，将来逝世后还能往生到西方极乐世界，这是多么庆幸的事情啊。
希望读诵这本书的人，能恭敬相信接受，不要轻慢冒犯书内所讲的道理。并且将这本书辗转流通，推介给有缘人，不要使之闲弃废置。这样我们即将看到贤德之人越来越多，世间的劫难顿时消除，天下太平，人民安乐了。这是障深慧浅的我所焚香祈祷祝愿的。

封二题词】
净土法门的真实义理非常深妙，唯有佛与佛才能究竟明白。因为它应一切众生根基，方便即是究竟，所以说上到等觉菩萨，下至逆恶凡夫都能修持，都能成办道业。末法时期的众生善根浅薄，如果不仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，那还能依仗什么呢？如果能仰信世尊的教言，对阿弥陀佛生起深信，至诚发愿，执持阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界。并且平时生活中，不做一切恶行，实践一切善行，遵守人伦纲常，克尽自己的本分，不起一切邪念，存心真诚，如果真能这样，那么一万个人中没有一个不往生的。关于净土法门的经论，经文义理非常清晰明了。
关于净土法门的修持，可以随自己的机缘确立。这样既没有高深莫测的烦闷，也没有艰难困苦的烦恼。而且又不费钱财和气力，又不妨碍职业和生活。如果能够随分随力，常时忆念，就会神凝意净，业消智朗，自然身心安乐，诸缘顺适，这些快乐，又哪能用语言表达出来呢？希望见到的、听闻到这本书的人，都能依教修持，每个人都怀利益自己并且利益他人的心，共同发成就自己同时也成就他人的愿望。希望大众恭敬受持，随缘倡导，展转流通这本书，让这本书遍满整个世界，使一切同修，共同沐浴佛陀的恩德，共同往生到西方极乐世界，这实在是一件值得大为庆幸的事情。　

一、【赞净土超胜】
　　1.净土法门这一教法，真是博大精深呀！禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心即是佛心，那些经历三劫修福慧，百劫修相好，经历五十三位次，圆满佛道的修行人，更应该尊仰净土法门的高超风格。

净土法门普利众生各种根机，上智、下愚，中间普通人，都可以念佛得利益，律宗、禅宗、天台、华严等宗统统含摄，最终都归向净土。比如及时雨滋润万物，象大海容纳百川一样。偏、圆、顿、渐一切大乘教法，无一不是从净土法门流现出来。大乘、小乘、权教、实教一切修行法门，都回归到净土法门。没有断除烦恼惑业的凡夫，就能加入到补处菩萨的行列。就在这一生圆成佛道。六凡、四圣一切众生，离开了净土法门，向上修行不能圆成佛道。十方诸佛舍离净土法门，往下不能普遍利益一切众生。

释迦牟尼佛在众多的经典当中都会一致宣扬、阐明净土法门的教理教义，引导我们往生西方极乐世界。众多的菩萨造种种论典共同宣扬净土法门。净土法门确实是释迦牟尼佛一生四十九年所说的所有教法当中，达到顶点的、极畅佛怀的法门，是一乘法、一佛乘之法，是最无上的圆满大教。如果我们不是累劫以来深蒙诸佛菩萨的教化，累积善根德本的话，那么就算经历万劫千生也很难遇到这个法门。既然这么难得难遇，而我们今天听闻这个净土法门的经典、教理了，就应当勤恳修习。【序】一

　　2.佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起行持、行持后所证的圣果，这四者是佛法的大纲宗旨。忆佛念佛，实在是得道的捷径。在过去人们随修一个法门，而教、理、行、果四者都全体具备。现在的世人，如果舍弃净土法门，就不能得到果地上的证悟。实在是因为距离圣人的时代遥远了，人的根机陋劣不堪。如果不仰仗阿弥陀佛的愿力，决定难以解脱。而净土法门普遍收摄上、中、下三种根机，高高超出律、教、禅等宗派，实在是诸佛彻底的悲心，来显示众生本具的佛性。汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人；定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生，共同归于净土。导引上至圣人，下到凡夫，共同证入真常佛性。

九法界众生离开净土法门，向上不能圆成佛道。十方诸佛舍弃净土法门，向下不能普利群生。所以往圣前贤，人人都趣向净土。千经万论处处都指归极乐。自从《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后，尽十方世界海的诸大菩萨，没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来，凡是西天东土的一切佛学著述，最后都结归到极乐莲邦。【书一】一

　3.古大德们曾经说过：“人身难得，佛法兴盛之地难生，佛法难闻，生死难了。”我们这些人有幸得到人身，出生在佛法兴盛的地方，又听闻到佛法。而不幸的是：自己惭愧业障深重，没有力量断除见思惑，迅速出离三界，了脱生死罢了。

然而又有幸听闻到，我佛如来彻底悲心所宣说的大悲权巧，特别方便，使令卑贱下劣的凡夫，带业往生净土的法门，实在是无比的庆幸啊！如果不是无量劫来，深植善根，怎能一听到如此不可思议的法门，顿时生起真实的信心，发愿求生呢？【书一】三

　　4.业障深重的我听说净土法门，是究竟畅佛本怀的法门。高超一切禅、教、律各宗，统摄一切禅、教、律等派。简略来说，一个字、一句话、一个偈颂、一本书，就可以将净土法门包括无余。广泛来说，即使三藏十二部的玄奥言辞，律、教、禅、密、净五宗诸位祖师的微妙大义，也诠释不尽。纵然是穷尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，国土中的一一微尘说、微尘中的一一刹佛说（空间）、炽然猛烈地说（力度）、没有间断地说（时间），也不能说尽啊！

这实在是因为净土法门，本来不可思议的缘故啊！试看《华严经》是三藏之王。经文最后，以十大愿王导归极乐。《法华经》深奥妙典，为群经之首。其《药王菩萨本事品》中说：听闻此经就会往生极乐世界，果位与等觉菩萨相等。那么千经万论，处处指归净土，是有理由来源的啊！《文殊师利发愿经》说：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。普贤以十大愿王劝进善财及四十一阶位的法身大士们求生西方极乐世界。

不但如此，凡是六根所对的一切境界，比如：山河大地的依报、明暗色空的现象，见闻觉知的功能，声、香、味六尘等，哪一法不是阐扬净土的文字呢？寒暑代谢的自然变化，老病相摧的身体衰弱，水旱兵疫的天灾人祸，魔侣邪见的冤家恶友，哪一件事不是提醒这个人赶快求往生的警策呢？再如何广泛地说怎么说的完呢？说到一个字统摄净土宗，就是所谓的“净”字。清净到了极点，就会光通，不是到妙觉的佛果位，这一个“净”字哪里容易承当呢？这一个字在《六即佛颂》，详细研读就可以知道了。

至于说到一句：就是信愿行这一句。没有深信不足以启发切愿，没有切愿不足以引导行持，没有持佛名号的玄妙行持，不足以满足他的切愿，而证得他所深信的事相与道理。净土宗一切经论，都是将这个宗旨发扬光大。一偈：就是赞佛偈。举正报（“阿弥陀佛身金色”等偈颂）来收摄依报庄严的果，赞化阿弥陀佛包括极乐世界的众生。虽然只有短短八句，将净土三经的大纲全部举出。