由于胡适对红楼梦的错误观点，后来又被伟人一锤定音，从而成为官方观点，导致红楼梦的重要思想内涵被淹没。专家们整天在曹家考证。红迷们整天谈论的是喜欢哪个人物、不喜欢哪个人物。就这样，一部血泪书成了风花雪月的小资鸡汤。

好尴尬。。。
如果红楼梦真不是曹雪芹写的，那简直。。。红学家们怎么活呢

《梅花梦》封面：

《梅花梦》扉页：

《梅花梦》序：

《梅花梦》内容提到了《金瓶梅》、《红楼梦》：

有人自称已经查证到这部书的作者，并说他死于《红楼梦》刊行之前。这是他14年发在天涯的帖子上的话：
【《何必西厢》的作者我找到了，死于《红楼梦》写完以前，也就是说曹雪芹刚开始写他就死了】
你知道《何必西厢》的作者是谁吗？

这就尴尬了

收藏了

梅花梦是什么书？

《何必西厢》就是《梅花梦》，同一本书。
现在馆藏的《何必西厢》，一名《梅花梦弹词》，三十七回，题“春谷先生校定”，有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本。卷首序引曰：“《何必西厢》一书，行世已久。……桐峰外史刻本，迄今又数十年，漫漶残缺，特为校正，重付剞劂，以公同志。”
这本书早在雍正甲寅年就是第二版了。说明第一版在雍正甲寅年之前。因为年久成为残书，所以作者在嘉庆庚申校正，重新出版。既然是残缺不全的书，那么著作中的“红楼梦”字样就无法佐证【红楼梦】一书是在雍正年版的《何必西厢》里出现过。除非，再发现一本雍正甲寅年版的《何必西厢》一书，或者发现一本《何必西厢》第一版的古籍原著里，书中就有“红楼梦”字样。那就可以证明【红楼梦】一书创作于雍正或者康熙年间。否则只能存为孤证。
再者，《何必西厢》书中36回提到：
“列位，看方才这一段说白，都是家常俗语，琐琐碎碎的叙众人问答。好似《金瓶梅》、《红楼梦》笔仗，不合演义弹词体例。未免疑惑做书的人，杂乱无章。诸公不知，在下这部书，说是演义，又夹歌谣；说是弹词，尽多议论；要合演义传奇之笔，自家创一个从来未有的体例。原比不得三家村冬烘先生所做七字腔盲词，只供贩夫皂隶读的。但是叙家长琐事，及喁喁儿女语，要得近情入妙。比演义传奇，更难着笔，若非有十分本领的才子，莫想道得只字。世间传作能有几部？所以在下极力摹仿一段，岂敢妄比韩杜诸大家诗文无体不备，不过觉得这难着笔的还做得来。倒底可真个象《金瓶梅》、《红楼梦》，在下自己不知，要请教列位的。”
书中说到故事情节，写作手法，有摹仿《红楼梦》一书明显痕迹。
1、《何必西厢》用典：喧阗 纶音 琅玕 鲛绡 燃藜 樗栎 咏絮才 离魂 同昌公主子建洛神 蔡姬 文君 飞燕 孟光 青冢婵娟 知在梅旁在月旁 ；
2、贾府有戏班十二优伶，《何必西厢》张府庆宴时也有十二女优。
3、《何必西厢》书中多次写与故事无关的“十二金钗”、“金陵十二楼”；
4、《红楼梦》有一僧一道，《何必西厢》书中也写一僧一道；
5、《红楼梦》有太虚幻境，《何必西厢》书中写女主人公因情生病时也称：此病还防付太虚；
6、《红楼梦》贾宝玉住在“怡红院”，《何必西厢》书中主人公住“赛红轩”；贾迎春的住处叫“缀锦楼”，书中有“缀锦阁”；
7、《红楼梦》贾宝玉曾说：“我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的”，薛宝钗还趁机宣扬“女子无才便是德”的思想；《何必西厢》书中女主角崔素琼也有同样的说法和思想：“女子闲吟，岂宜与外人唱和，这是使不得的。”
8、贾宝玉、王熙凤被巫蛊后奄奄一息，是由一僧一道前来施法获救；书中崔素琼也是命赴黄泉之际，来了一游方道士，自称能医诸般绝症，有起死回生之术，便施药搭救。
《何必西厢》，五桂堂主人”春谷先生在“序一”中写道：《何必西厢》一书，行世已久，作者不著姓氏年月。......桐峰外史刻本，迄今又数十年，漫漶残缺，特为校正。“桐峰外史”的主人王尧瞿在“序二”中记述了发现及刻印《何必西厢》的过程，现简录如下：
余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄，置不復览。......今读此书，不知何物文人作此狡狯，余无可赞词......辨之济南书肆，觅他部不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简端，用志向往云。

而且，红楼梦初成 不叫红楼梦啊 是石头记什么的
红楼梦是近代给他的名字

甲戌本凡例
《红楼梦》旨意：是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《風月宝鉴》，是戒妄动風月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“風月宝鉴”四字，此则《風月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
　　书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
　　此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。