俩女生要不要弄这么暧昧的卧铺号码？
6号中午抵达保定，保定火车站很~~嗯，很朴素，路痴表示很喜欢——过了小广场就是公交车站点，乘K1路坐到客车站，买了去五台山的客车票，每天上下午共两趟车，上午是九点多，我们火车是中午抵达保定，所以乘坐的是下午一点五十这趟，三个半小时就可以到台怀镇。保定，忻州，都有到五台山的客车，比较方便。太原来的话，据说是滴滴拼车比较方便，时间最快，价格约100—200，可以在机场或火车站现场拼车。另外，来五台山如果要去各个庙宇敬香，就必须进台怀镇。进镇前客车会让游客都下车，到游客中心买票，145元。买完票过关卡后，继续乘坐原客车进镇。当然，如果你只是想去徒步朝台，并不想到各个庙宇朝拜，那么，可以从忻州拼车去鸿门岩，从鸿门岩直接登山到东台顶看完日出后沿着逆时针朝台路线徒步走，最后进南台前，在二次进山的关卡登记即可避开买票环节。当然，你也可以事先联系当地人的车，据说可以逃票让你进入台怀镇。干亏心事容易心哆嗦的人还是算了吧。145元而已，你来朝拜佛教圣地，不差这点进镇费。
进了台怀镇，司机没有在汽车站停车，而是停在了五爷庙附近一条巷子里，一个旅店服务员把车上几个人接走了。问了一下价格，觉得贵，又懒得挨家去打听价格，就用手机在去哪网定了青旅，打电话问了路线，乘坐镇内唯一的公交车7路车去了定好的旅店。哪怕是所谓旺季，台怀镇内也是会有旅店的，应该不会出现满员情况，完全不用来之前急着定旅店，因为网上定房有很多条件，比如不能退订之类。
镇内饭菜不便宜，但是应该也没有宰客太离谱的，因为镇子小，饭店比较密集。味道就别挑剔了，不会有太大区别。在旅途中一向对所谓美食的期望值很低。凡是旅游城市流动人口密集区，试图用味道拉回头客的机率就极小。在这个急功近利的时代背景及社会大环境下，推己及人，概莫能外，如果你是饭店老板，恐怕也一样追求数量而不是质量。呵呵。所以每当我在某地旅行时，又吃了某种在网上被捧成所谓当地“美食”的小吃，感觉食不下咽、味如嚼蜡之后，都会对那些旅人的口味表示森森的怀疑——难道是我嘴巴刁口味高？
好吧，吃不重要。说正事儿。一夜无话，小小的台怀镇没什么夜生活，晚上出门溜达溜达看到的也无非是沿街的超市、土特产店铺之类，别在这些超市买香，贵得很。你早上起来在街上往各个庙宇步行的时候，三五步远就一个摊子，多问几个小摊，通常他们的香很便宜。我和小张各买两盒，拜完各个庙后，还剩了好大一把。 一般一个庙上香就上三炷香嘛，不用多买。当然，如果你愿意给五爷庙的五爷披袍，又当另算。那个比较贵。还可以为了表示你许愿的虔诚，在五爷庙买一台戏，据说一台戏一万左右打底。算了，还是光上香吧。
早起洗漱完毕，空着肚子就直奔五爷庙去了。据说五爷庙是五台山许愿最灵所以香火最盛的庙宇，净肚去以示虔诚。出了旅店不用问五爷庙在哪儿，哪儿人多你就跟着走就成了。可是我们起早去了，庙却并没有开门，拥挤的人群都在庙外的大香炉那烧香，朝着庙门紧闭的楼阁礼拜。推推搡搡地走到香炉旁边，拿出路上买好的盒装香，没有打火机，一问，旁边的小摊子五块钱一个。不买了，在河边栏杆上人们点燃的荷花灯上把香点燃，转身在尽量靠近香炉的地方四面施礼之后，将香投进炉中。整个过程一定要加小心，尽量动作幅度不要太大，因为往前一步就可能烫到前边的人后背，退后一步就可能被身后正在鞠躬施礼的人烫到——人太多，没办法。敬香之后又等了一会，庙门依然未开，决定先去殊像寺，因为殊像寺据说求智慧最灵，也就是求升学啊考学啊之类的香火最盛。殊像寺的拥挤程度仅次于五爷庙。求神拜佛嘛，又不是逛风景，所以挤就挤吧，照例小心翼翼地敬香、祈祷。因为佛寺不宜拍照，没留下什么照片。
小张同志说，五爷庙求官求事业，殊像寺求智慧求学业，求财最好是去梵仙寺，求狐仙喽。咿？狐仙？求财？确定？怎么感觉狐仙是不是更适合保佑走个桃花运什么的？你懂的，“我是一只修行千年的狐，千年修行千年孤独.......”书生和狐仙一向是古典小说最玄幻香艳的画面嘛。好吧，说求财貌似也靠谱。于是，按照小卖店老板娘的提醒，买了酒和烧鸡（狐仙爱这口），还有糖果，步行上了梵仙山。

山景还蛮好，视野开阔，空气清新，可以俯瞰台怀镇景观。远远的望见塔院寺的白塔了。
有游客雇了马上山，忘了多少钱，不便宜，主要是这么矮的山，貌似也不必惊动骡马。小张同志表现甚佳，没有动雇马的心思，一步步走上山的。

塔院寺里的白塔，是舍利塔，塔下有很多人在一圈圈围着顺时针方向在转塔，边走边说笑，似乎这小小的宗教仪式里也有着极大的乐趣在，而不是更深的天人神佛的感应。在塔院寺，我还看到了很多对着白塔磕长头的藏族人。有老人，也有孩子。他们有磕长头专用的简单板铺，手上戴着便于匍匐跪倒前倾滑行的手套或缠手布。在我默默旁观着他们时，一个小伙子抬头遇到我的目光，突然对我笑了。那是一种阳光普照的笑容，全无心事，充满欣喜，一瞬间会让人误以为他有一件喜事想要告诉你，是真的要对你讲的表情，然而一边笑着，他一边就继续俯身跪倒，磕长头，原来，他只是对我笑笑，并不是想要倾诉一件喜事，也许这件喜事，就是此时此刻——当他们虔诚地拜塔，感受到的那种心灵的轻盈与喜悦，无法言表，这种喜悦，让他们的眼睛格外的明亮和生动，充满了触摸得到、生动明晰的幸福。我以为这只是偶然的发现，然而，当我又看另外一个女孩的时候，她高原红的脸颊上，也立刻朝我绽放出毫无保留、真诚无伪的笑容，一样的灿烂，一样的明媚。是的，他们是如此幸福而欢喜。这感觉，与那些嘻嘻哈哈转塔的游人形成了多么鲜明的对比，是真诚与虚假的态度的对比，深刻与浅薄的情感的对比，笃信与功利的信仰目的的对比。（此配图为大朝台伙伴拍摄）

黛螺顶，古称大螺顶。因其山形如大螺，盛夏草木萋萋一片黛青，故称黛螺顶。 清乾隆十五年名大螺顶，这就是乾隆御制的大螺顶碑。乾隆五十一年更名为黛螺顶。据说：不登黛螺顶，不算朝台人。所以，来五台山的人，大抵是要上黛螺顶来朝拜五尊文殊法像。虽然垂直高度只有四百多米，但是山路台阶比较陡，爬上爬下都需要体力。而且这一路乞讨的人实在是多，尤其是在你爬山气喘吁吁的时候，他们就坐在逼仄的台阶边讨要，也算五台山一景了。朝台的人中，不乏有信仰坚定三步一叩的人，还有组成团队来朝拜的人，他们大多身着居士服，有的队伍还有领头呼喊着文殊法号的人，信众随着她的念诵三步一跪，叩头礼拜，然后继续挥汗前行。看了之后即便是不信佛的人，怕也会心有所动的。
想起在公交车上遇到几个出家人，其中有两个女尼，一直在高声谈笑。一个僧人中途就下了车，女尼还在说：没到地方他怎么就下了？我如果是这个僧人，恐怕也会中途下车以避嫌，实在是两个女尼在公众场所高声谈论的，并非佛法教义，而是俚俗琐事，且三观十分不正。她们在非议某个同修，说：“给他新袍子也不要，就穿得穷嗖嗖的，出去都让人笑话。”我觉得这种对话，不仅与出家人身份不符，甚至即使是作为俗人，也实在是有问题。出家人何以有穷富之分？又何以担别人嘲笑之忧？更不用提背后造口业这种戒律焉能不遵守？
也是自然吧。香火盛的地方，不仅有神佛，也会有魑魅魍魉。心里沾染的，可能是梵音，也可能是魔影。
修行，真的不在于你是否剃尽了三千烦恼丝，也不在于你是否着了僧衣素袍，不在于你能否坚持烧香拜佛，也不完全在于是否能做到三步一叩的苦行，甚至即使出家也不等于修行，更不等于成佛，真正心无旁骛的修行，真正清净无染的境界，不完全在于形式。不修心，任何“行”都只是“形”。后来，我到了碧霞禅寺之后，听演屏师父说过类似的话，他说，修行靠自己，靠自己内心，心即是佛，修心才可以成佛。
有个小插曲，我们在街上看到不少商铺饭馆几乎都在门口摆放着一种木棍或者植物根系，不是纯圆形的枝干，而是呈花瓣状，有五瓣、六瓣，多的还有九瓣，据说叫五道木、六道木，多的叫九道木，说是有辟邪镇宅功效。小张蛮喜欢，就买了一根。倒也不贵。考虑到我东西比较多，不好带，就没买。不过这只是伏笔，后面还有续文。
在台怀镇，只呆了一天，想要去的几个寺院，就都去过了，黛螺顶小朝台也达成心愿了，商讨之后，小张决定回去。而我，在网上查了一下大朝台路线之后，不甘心直接去画壁画了——“方便朝台”显通寺去过了，“小朝台”黛螺顶也去过了，传说中可以增加五百年修行的“大朝台”这条户外人喜爱的路线就此错过岂不可惜？

这是住的青旅走廊贴的一张图，请问，任何一个户外人，看了这张图，难道不会心潮澎湃？这让我还怎么若无其事地离开？自问如果我来了，又走了，置五台山的清风白云于不顾，会是多大的遗憾？
毕竟只能算是临时起意，没有同行人，没有所谓专业领队，也没有看攻略，但是问了一下店主，他说每年七八月份朝台路上户外人还是很多的，即使是自己走，路上跟一个队伍的可能性非常大，而且属于成熟的路线，又有公路，来来往往送游客的车也很多，一个人走也应该没问题（事实证明，他说的完全正确）。他说如果想去，店里留言板留言，他帮着再问问，可能找到拼车到东台的人。但是店家比较忙，问了两次都未果，店主说是因为下午台怀镇下了雨，所以第二天去东台看日出的人会比较少，都担心有雨会看不到日出吧。无奈之下百度了一下五台山贴吧，想着是否有人一起去朝台，或者一同拼车先到东台再作打算也行。就这样，在贴吧里捡了一个发帖求看日出后大朝台的旅伴。电话打过去，他人还在天津，后半夜到鸿门岩，天亮前到东台。我们约定了在东台集合。他说，还有两个同行的伙伴。大朝台同行人确定下来了，我去东台的车还没着落。打了好几个贴吧里留的司机师傅的电话，还因此闹出个乌龙笑话：我和小张在台怀镇里打车时曾留了一个司机的电话，这个司机后来给我回话说他还有俩人去东台，跟他约完了时间，挂了电话后我发现他的号码我下午刚打过了，于是再拨过去，问他那两个人都是谁，是不是打车回青旅的俩人？他说是，我顿时满脸黑线：他所说的另外两个人，还是我和小张好吗？但是小张同志第二天回家，不跟我去朝台。也就是说，要拼车的这三个人，分别是：我，我，还有我。嗯，我知道我这人精神比较分裂，但是裂成这样也是奇观好吗？折腾了一晚上，我决定即使只有我自己，也包车去东台（车费约定一个人的话单程是150）。还好，后来有个司机在贴吧给我回复，让我速回话，电话过去，说他有三个人，正好还有一个位置，五十块钱。
就这样，凌晨四点钟，告别了小张，收拾了行囊出了门。因为之前没有朝台打算，没有带厚衣服，所以，小张把她的冲锋衣给我留下了，还给我留了双袜子。我的大朝台之旅，就这样穿着东拼西凑的衣服去汇合东拼西凑的驴友了！

之二：东台日出
五台山一共五个台顶，这个显然不必科普吧。一般大朝台都是从东台开始，因为这样可以免去台怀镇145元的进镇费用。不过据说因为是朝圣之旅，所以应该是顺时针，但是从东台开始，属于逆时针，说顺时针是什么弘扬佛法，逆时针是灭绝佛法，我认为弘扬与否，不在于顺逆方向，在心。修行是论心也要论行，但是首要论心。佛在心中，是佛是魔，在于你的心朝着哪个方向。
东台海拔2795米，台顶曾建有望海楼，现在正在重建中。后来听紫花姐说，东台寺院住持是四平人。不过我并没在寺中多逗留，拜过正殿，就上楼到正在修建的观景楼上去了。因为天色尚暗，来到楼上平台处，冷丁望出去，一下子愣住了，没看明白远处似宁静的覆雪的冰湖一般，到底是什么？是云海？迟疑中我问旁边的人：远处是云？对方答：是啊！

之前一天确定大朝台时候，Simon和我微信联系，问我穿了什么颜色的衣服，见面时候好认，我就发了衣服和斗笠的图片。Simon问我斗笠哪儿买的，我说台怀镇很多，十块钱一个。出门买食物时候，就随手又买了两个斗笠。东台日出后集合，见到Simon，就拿出了斗笠，正好Simon和小雨都没有帽子，送给他们路上戴了。
回来之后在网上看到东台的一段逸闻：东台有一处闻名的圣迹，那罗延窟，传说这是一处和金刚窟相通的神秘洞窟。佛家说是菩萨和神龙居住的地方。金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法。相传宋宣和八年，代州牧超康弼在真容院慈化大师的陪同下，游了此洞。他们从洞中出来后，见口有一个奇异的僧人，便戏谑地说：“我们己经从洞中出来了，大师为何不进去呢？”那们僧人听了说：“我能够进入一尘遍游世界，何况这个洞呢？”遂大步入洞，再没有出来，只留了一顶斗笠在洞口。后来，人们以为是神僧显圣，便在台顶建塔，将斗笠藏于塔中。叫笠子塔。是东台的一大灵迹。
冥冥中觉得，那绚烂的日出云海，以及我对于斗笠的无意选择，都是五台山给予我心灵的一种玄妙感应。五台山也许真如小五所说，是福山，能够带来幸运。至少，能够带来一种奇妙的感应，只看你的心灵能否呼应。
或许，当你以一颗至诚至简的心上路，山水风云，都会感应得到你的本心。所谓天人合一，天道合一，道心合一，是也是也
也许只是普照的佛光润泽了我们心灵中的一角而已，却已经灿烂到让我们无法直视。
赐予我们五百年修行的大朝台之旅，我们来了！

之四：信仰的力量
北台到中台的路标，在云卷云舒的天空下伫立，是一个鼓励我们继续前行的符号。
说是最喜欢东台到北台，但是实际上，一路上到处都是留人驻足的美景。同行的小伙子超级强驴，尥得太快。我则是得空就要拍拍照，美景当前，应接不暇。来不及捉摸与回味，只觉得处处都美不胜收。真羡慕那些在坡上闲走的马群，看它们悠然自得的步履和挑挑捡捡啃食青草的神态，慨叹同样是牛马，它们也比圈养的同类幸福得多、有福报得多了。不仅美景入眼留痕，沐浴天地精华灵气，尚可聆听菩萨讲法呢！六道轮回的路途中，亦可少走弯路吧

用过斋饭，继续上路。在半山腰，我们遇到一群来朝台的信众。彼时，大雾弥漫，视野朦胧，群峰静默，山风无言。他们自浓雾中绕山梁而来，口诵经咒，三步一跪，叩头礼拜。在尘埃砂石满布的路面上，印上汗水与祈念。
我拍了张照片，而后默默避让到了路边，看他们走来，跪倒，叩头，起身，走，跪倒，叩头，一声声经咒虔诚祝祷......突然的，不知道为什么，泪水就盈满了我的眼睛。
没有缘由，没有祈望，没有任何悲欢涌上心头。但是难以控制自己的眼泪。 无悲之悲，未喜之喜，或者五味杂陈，然而全无痕迹。
是的，有信仰的人是幸福的。信仰可以让一个人的心灵更加纯粹和简单，而唯有至简的心，才可至诚，至诚通神，至诚则灵。
越是身心浸染尘俗欲念深重的人，越是步履沉重。而过于沉重的肉身，是永远无法飞行的。你的一切欲望与怨念，就是你的负重，让你只能在红尘中匍匐苟且。
而在这样的时刻，我虽然不知道自己为什么有流泪的冲动，但我知道，心灵是可以有另一种面目与状态的，生活是可以有另一种方式与内容的。就如我在塔院寺中见到的那些藏族信众，他们发自内心的欢喜，就是佛光普照的完美诠释。他们无疑是幸福的，与财富地位无关，甚至与悲欢喜怒无关，这种幸福是他们骨子里的状态。因为幸福，所以他们的脸上洒满阳光。而我们，恐怕永远也感受不到他们那种纯粹的幸福。
我羡慕信仰虔诚的人。