潮汕独脚联附对集析（鄙人在e京--濠岛情缘上的几个帖子，现在放在一起）
一、无事对对渡江亭炉柜寺独脚联
发大愿至等觉殊珍在憩
平仄仄仄仄平平平仄仄
覆慈雲于西土众妙之门
仄平平平平仄仄仄平平
覆慈雲于西土众妙之门，此联按平仄所推为下联求上联。表义是描写寺门意境(有祥云有国土有山门)，里义是描述炉柜打铁情境(覆慈雲——烟火缭绕，烧焦土炼金石成器孟——西土形象，风门鼓风——炉柜精妙所在)，究竟义是畅演念佛事修。(一句阿弥陀佛，念念相续，反覆慈念。往生西方极乐世界净土国度。众妙之门概论受持净土念佛法门乃四万八仟法门中最便捷胜妙法门)。上联: 发大愿至等觉殊珍在憩，表义是描写亭栖意境 (有向往有停等有歇息 ) ，里义是描述渡江乘度情境(发大愿——向往彼岸，船行人歇不作而至——等觉寓意，憩而航达——渡江禅意所指)，究竟义是阐发成佛义理。(深发出离生死苦海悲弘誓愿。行般若波罗密多到彼岸，成就正等正觉诸佛境界。殊珍在憩含指歇即菩提乃悟入证入佛知见最可贵殊胜的心的法门)。此联上联显理下联启事，横楹"慈航普济"庵内所有，乃大乘圆教旨趣。
属对中的“等觉”对初学者可以理解为正等正觉，意为报身佛卢舍那佛示现的十方诸佛境界。对修菩萨戒的佛子来说可以理解为等觉妙觉，意为法身佛毗卢遮那佛示现的一佛乘境界。对联中“憩”字由自、舌、心三字组成，寓意修行的重点在于平伏自已的身口意三业障。只有平息自身的妄行(妄动)、妄语(妄意)、妄心(妄欲)，才能去妄存真，回归心性本源。落实到具体行动上就是要依戒、定、慧对照起修了。
渡江亭炉柜寺是座落于濠江临海西南江塗堤畔的一间墙灰琉璃瓦小庙宇，面积不足五十平方米，寺亭同处一室。从整体外观构造上看，庙宇造形恰似船渡又极象炉柜。寺墙西北门上有琉璃匾曰:渡江亭，东南门上有匾曰:炉柜寺，故而得名。因亭榭不开门设户，没有座向之讲究。而炉柜寺则存座向奇妙之说。炉柜寺面海顺江而坐，布局有违风水学常识。其寺内前后对称各洞开一没装门页之扇门，分别于西北乾位开乾金门，于东南巽位开巽风门。寺宇前后同为门户，互为坐空穿堂，在建筑史上鲜为少见。俾独自揣测是不是古人有意为之告喻世人:人生世事本来就是前空后也空，我们只是匆匆往客而已。渡江亭匾额下有楹联:长江上达东西路 ，古寺旁通左右门。起初敝人认为无论从寺宙的外型建置还是对此联‘’旁通左右门”的解读，认证古寺是面江而坐，后来发现诸多差疑。于是思虑，如果把旁通读成变通就好理解得多了。一一既然左右门是变通出来的，又何来左右门左右之说呢?寺亭善巧开左右两门是为方便，方便度众生而施善巧。炉柜寺匾额下同样是玻璃相嵌的楹联:门临大海三千界，寺涌长江万顷云。明确界定了炉柜寺的座向走向。寺内利用墙体和石柱作为结构支撑，屋顶则采用石梁铁桷作为框架架设。横架屋顶的7根楹梁都是上等石料所筑，28个铁桷全部为金刚生铁所铸，历古至今不曾斑锈。这也是炉柜属火炉忌木造之因由。亭寺前后和临江一侧墙脚筑有长排坐椅的空体护墙，方便渡江民众歇息。单侧护墙造型极似船舷又象风鼓杆，另一侧墙则不筑护墙。寺内西南侧设殿坛供奉观音大士和左右侍者善才龙女，菩萨面江而坐。善男信女朝岸西望信拜。寺宇除二门之外基本密闭，只于殿坛前方东北侧墙中央辅开一小镜窗作为瞭江所用和炉柜进气风门。同时又起缓调寺内空气对流作用，使寺内常年冬暖夏凉。寺亭整体建筑感观给人以佛菩萨倒驾慈航，长风破浪，桅舷浮沉，奋楫力度，助离众生出染江之情景再现。寺内殿坛左侧石柱嵌有一独脚联曰‘’覆慈雲于西土衆妙之門”。从观音殿看去是上联，而从炉柜寺门户看上去却是内堂之下联，巧妙是极! 渡江亭炉柜寺依亭依寺依渡江依炉柜巧妙布设，精心构建，用心之良苦，用意之深远，实属罕见，令人叹为观止。
二、有空浅对莲花峰独脚联
水远天空 开云种玉嫌山浅
仄仄平平 平平仄仄平平仄
风清气正 拓宇生龙悦海平
平平仄仄 仄仄平平仄仄平
玉如君子有十德，以自谦自嫌为功密。山浅出白玉，嫌之以追求臻善臻美。开云种玉嫌山浅表达的是一种心存远大抱负终因外部环境{水远天空(去远*潮)}的条件太虚无而导致理想破灭落空，发出的深深自责。
三、有闲趣对西岩问潮井独脚联
潮井 龙王海汛何时涨消 是问
平仄 平平仄仄平平仄平 仄仄
吾乡 陆羽茶经不列名次 之泉
仄平 仄仄平平仄仄平仄 平平
此泉说山水不对，说井水不对。此问问潮井不对，问龙王不对。陆羽把煮茶的水分为三等，一等山水二等江水三等井水。此泉甘甜本应列入煮茶用水之列，但因是山水却从井出而无法列入。潮井另一个奇妙的是通过观察井水的深浅就能预知海水的潮汐涨消情况。所以问潮其实就是看泉水升降而知。
上联问潮形象再现潮汕姿娘起早担水顺便询看潮涝情况，以便回家告诉夫家及早出海劳作的情景。联句充分展现了潮汕姿娘勤劳、贤慧、持家的优秀品德。下联赞泉形象再现潮汕“打铺人”一面品着妻子挑来的清泉冲泡出来的功夫茶，一面收拾渔需准备出海，发出的对泉水的赞尝和对家庭的眷顾之情。联句充分体现了潮汕“打铺”乐观向上、质朴灰谐、淡泊功利的精神品质。
四、空闲陋对海角甘泉独脚联
抉取 携而不竭 任卤浸咸蒸 独标平淡
平仄 平平仄平 仄仄仄平平 平平平仄
卤腌 煮所常备 凭溪刷海洗 性本涩咸
仄平 仄仄平仄 平平平仄仄 仄仄仄平
神泉以平淡独标，海盐以涩咸知性。绿叶衬红花，相知相敬。此联中“抉取携而不竭”可单独成联句，为联中之联。“抉”字潮汕话读作“决”比较恰切，在此联中的意思应理解为把泉眼周边的咸水“决”开来，这样更符合逻辑实际。所以抉取为连贯动词与“携而不竭”分开分句，也避免了孤仄的联敝。联中出现“卤”“咸”异位重字大忌，但前后词性和意思却完全改变了，笔者认为不但不伤联对大雅反添联韵活色。纵观全联唯以“携而不竭”能独标平淡突出主题。全联细品慢嚼之下却是生龙活现了厨房干活的情景。
五、空余偶对潮州祭鳄独联句
鳄溪恶鳄 退之 退之
仄平仄仄 仄平 仄平
人宇仁人 修己 修己
平仄平平 平仄 平仄
退恶扬善，修身积德，人之本怀。韩愈字退之。高防字修己，五代、北宋能臣，孝顺、性朴、沉稳、遵礼，擅诗。鳄溪因鳄而名，汉语鳄恶同音，潮人依其音而称恶溪一一一骇其恶鳄伤人，痛其恶绝之意。书写之仍以鳄溪更为标义，称呼之惯以恶溪俞加恰切。
一、无事对对渡江亭炉柜寺独脚联
发大愿至等觉殊珍在憩
平仄仄仄仄平平平仄仄
覆慈雲于西土众妙之门
仄平平平平仄仄仄平平
覆慈雲于西土众妙之门，此联按平仄所推为下联求上联。表义是描写寺门意境(有祥云有国土有山门)，里义是描述炉柜打铁情境(覆慈雲——烟火缭绕，烧焦土炼金石成器孟——西土形象，风门鼓风——炉柜精妙所在)，究竟义是畅演念佛事修。(一句阿弥陀佛，念念相续，反覆慈念。往生西方极乐世界净土国度。众妙之门概论受持净土念佛法门乃四万八仟法门中最便捷胜妙法门)。上联: 发大愿至等觉殊珍在憩，表义是描写亭栖意境 (有向往有停等有歇息 ) ，里义是描述渡江乘度情境(发大愿——向往彼岸，船行人歇不作而至——等觉寓意，憩而航达——渡江禅意所指)，究竟义是阐发成佛义理。(深发出离生死苦海悲弘誓愿。行般若波罗密多到彼岸，成就正等正觉诸佛境界。殊珍在憩含指歇即菩提乃悟入证入佛知见最可贵殊胜的心的法门)。此联上联显理下联启事，横楹"慈航普济"庵内所有，乃大乘圆教旨趣。
属对中的“等觉”对初学者可以理解为正等正觉，意为报身佛卢舍那佛示现的十方诸佛境界。对修菩萨戒的佛子来说可以理解为等觉妙觉，意为法身佛毗卢遮那佛示现的一佛乘境界。对联中“憩”字由自、舌、心三字组成，寓意修行的重点在于平伏自已的身口意三业障。只有平息自身的妄行(妄动)、妄语(妄意)、妄心(妄欲)，才能去妄存真，回归心性本源。落实到具体行动上就是要依戒、定、慧对照起修了。
渡江亭炉柜寺是座落于濠江临海西南江塗堤畔的一间墙灰琉璃瓦小庙宇，面积不足五十平方米，寺亭同处一室。从整体外观构造上看，庙宇造形恰似船渡又极象炉柜。寺墙西北门上有琉璃匾曰:渡江亭，东南门上有匾曰:炉柜寺，故而得名。因亭榭不开门设户，没有座向之讲究。而炉柜寺则存座向奇妙之说。炉柜寺面海顺江而坐，布局有违风水学常识。其寺内前后对称各洞开一没装门页之扇门，分别于西北乾位开乾金门，于东南巽位开巽风门。寺宇前后同为门户，互为坐空穿堂，在建筑史上鲜为少见。俾独自揣测是不是古人有意为之告喻世人:人生世事本来就是前空后也空，我们只是匆匆往客而已。渡江亭匾额下有楹联:长江上达东西路 ，古寺旁通左右门。起初敝人认为无论从寺宙的外型建置还是对此联‘’旁通左右门”的解读，认证古寺是面江而坐，后来发现诸多差疑。于是思虑，如果把旁通读成变通就好理解得多了。一一既然左右门是变通出来的，又何来左右门左右之说呢?寺亭善巧开左右两门是为方便，方便度众生而施善巧。炉柜寺匾额下同样是玻璃相嵌的楹联:门临大海三千界，寺涌长江万顷云。明确界定了炉柜寺的座向走向。寺内利用墙体和石柱作为结构支撑，屋顶则采用石梁铁桷作为框架架设。横架屋顶的7根楹梁都是上等石料所筑，28个铁桷全部为金刚生铁所铸，历古至今不曾斑锈。这也是炉柜属火炉忌木造之因由。亭寺前后和临江一侧墙脚筑有长排坐椅的空体护墙，方便渡江民众歇息。单侧护墙造型极似船舷又象风鼓杆，另一侧墙则不筑护墙。寺内西南侧设殿坛供奉观音大士和左右侍者善才龙女，菩萨面江而坐。善男信女朝岸西望信拜。寺宇除二门之外基本密闭，只于殿坛前方东北侧墙中央辅开一小镜窗作为瞭江所用和炉柜进气风门。同时又起缓调寺内空气对流作用，使寺内常年冬暖夏凉。寺亭整体建筑感观给人以佛菩萨倒驾慈航，长风破浪，桅舷浮沉，奋楫力度，助离众生出染江之情景再现。寺内殿坛左侧石柱嵌有一独脚联曰‘’覆慈雲于西土衆妙之門”。从观音殿看去是上联，而从炉柜寺门户看上去却是内堂之下联，巧妙是极! 渡江亭炉柜寺依亭依寺依渡江依炉柜巧妙布设，精心构建，用心之良苦，用意之深远，实属罕见，令人叹为观止。
二、有空浅对莲花峰独脚联
水远天空 开云种玉嫌山浅
仄仄平平 平平仄仄平平仄
风清气正 拓宇生龙悦海平
平平仄仄 仄仄平平仄仄平
玉如君子有十德，以自谦自嫌为功密。山浅出白玉，嫌之以追求臻善臻美。开云种玉嫌山浅表达的是一种心存远大抱负终因外部环境{水远天空(去远*潮)}的条件太虚无而导致理想破灭落空，发出的深深自责。
三、有闲趣对西岩问潮井独脚联
潮井 龙王海汛何时涨消 是问
平仄 平平仄仄平平仄平 仄仄
吾乡 陆羽茶经不列名次 之泉
仄平 仄仄平平仄仄平仄 平平
此泉说山水不对，说井水不对。此问问潮井不对，问龙王不对。陆羽把煮茶的水分为三等，一等山水二等江水三等井水。此泉甘甜本应列入煮茶用水之列，但因是山水却从井出而无法列入。潮井另一个奇妙的是通过观察井水的深浅就能预知海水的潮汐涨消情况。所以问潮其实就是看泉水升降而知。
上联问潮形象再现潮汕姿娘起早担水顺便询看潮涝情况，以便回家告诉夫家及早出海劳作的情景。联句充分展现了潮汕姿娘勤劳、贤慧、持家的优秀品德。下联赞泉形象再现潮汕“打铺人”一面品着妻子挑来的清泉冲泡出来的功夫茶，一面收拾渔需准备出海，发出的对泉水的赞尝和对家庭的眷顾之情。联句充分体现了潮汕“打铺”乐观向上、质朴灰谐、淡泊功利的精神品质。
四、空闲陋对海角甘泉独脚联
抉取 携而不竭 任卤浸咸蒸 独标平淡
平仄 平平仄平 仄仄仄平平 平平平仄
卤腌 煮所常备 凭溪刷海洗 性本涩咸
仄平 仄仄平仄 平平平仄仄 仄仄仄平
神泉以平淡独标，海盐以涩咸知性。绿叶衬红花，相知相敬。此联中“抉取携而不竭”可单独成联句，为联中之联。“抉”字潮汕话读作“决”比较恰切，在此联中的意思应理解为把泉眼周边的咸水“决”开来，这样更符合逻辑实际。所以抉取为连贯动词与“携而不竭”分开分句，也避免了孤仄的联敝。联中出现“卤”“咸”异位重字大忌，但前后词性和意思却完全改变了，笔者认为不但不伤联对大雅反添联韵活色。纵观全联唯以“携而不竭”能独标平淡突出主题。全联细品慢嚼之下却是生龙活现了厨房干活的情景。
五、空余偶对潮州祭鳄独联句
鳄溪恶鳄 退之 退之
仄平仄仄 仄平 仄平
人宇仁人 修己 修己
平仄平平 平仄 平仄
退恶扬善，修身积德，人之本怀。韩愈字退之。高防字修己，五代、北宋能臣，孝顺、性朴、沉稳、遵礼，擅诗。鳄溪因鳄而名，汉语鳄恶同音，潮人依其音而称恶溪一一一骇其恶鳄伤人，痛其恶绝之意。书写之仍以鳄溪更为标义，称呼之惯以恶溪俞加恰切。
