上图中的文字，是圣人传下来的，叫作“太上老君碑文”。前些年曾有“专家”认为这是古人做的文字游戏，没有意义，这真是外行看热闹，其实这些字都是有意义的。比如第一个字“身寶”，说的就是“人体自身就有宝”，这个宝就是“精气神”这人身三宝，第二个字“身丹”，说的就是“全身无处不丹田”！而第一行的最后一个字“自家水”，就是“药”，这个字很多人都懂。这篇文章就谈谈人身三宝之一的“精”以及生精的“肾”！
要谈“精”，就不能不先谈谈中医所说的“肾”。
说到肾，我们得先简单扫扫盲。我们知道，肾有两个，“挂”于腹后脊椎两侧，在古传中医里，左边的肾叫做肾，右边的肾叫“命门”（从《难经》开始，命门便被作为一个单独的脏器来看待，历代对命门的位置均有纷争，胡涂医倾向于认为，右肾就是命门。这也是为什么后来的中医号脉口诀说“左手心肝肾，右手肺脾命”！），肾、命门、生殖器、前列腺和精囊加在一起才是完整的“肾”，肾、前列腺、精囊和命门叫“内肾”（在体内嘛），生殖器在外，叫“外肾”。此外，古传中医认为肾主骨、生髓、通于脑，所以我们平常说的能“补肾”的东西，很多其实补的都是脑！补肾一定要补脑才补得进去！在古传中医里，肾、命门、生殖器与脑是连在一起的。古传中医有一个“不死法门”，炼的就是这些部位。督脉真正“通”了之后，肾上腺与脑垂体两大腺体之间互相激惹互相补益，肾脑之间的生理关系更加协调旺盛，人就可以由衰返壮。所以古人才说“要得不老，还精补脑”。国内很多男人都有前列腺的问题，几乎可以肯定，他们在外面“不老实”，老实本分的人，不容易得这方面的病，原因就是邪淫的果报在肾和耳，前列腺是“肾”的一部分，这个地方比较容易显现出来，老天爷公平得很：）
《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。肾在五行中属水，主人体五液以维持水液代谢的平衡。我在前面的文章里介绍了一个“养气法”，习练有素者，到了一定时侯（如果每天炼一小时，未婚者一个月，已婚者三个月左右），丹田真气充足，肾气旺盛起来，两肾会有如汤煎之热，古人管这叫“命门相火”。这里所说的命门，与经络图上说的命门穴是两码事。《难经》上说，命门是精气神的房舍，男人藏精，女人系胞的地方，命门之气与肾相通。（“诸神精之所舍，元气之所系⋯⋯男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通”）， 中医认为，肾与膀胱相表里，“肾主藏精”，为生殖、发育之源，是“先天之本”。肾气旺盛则精盈髓足，聪明机敏。所以《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》上才说：肾是精力旺盛的源泉，没有它，智慧和技巧都得不到发挥（“肾者作强之官，伎巧出焉”）。
以上谈的是肾。现在谈谈“精”。
我在多年前看过一篇现代医学的研究，说一个正常男人，在相当时间内正常排除精液对身体有益无害。因为现代医学对精液的成分化验，得出的结论，精液主要是蛋白质和水，由性腺内分泌的化合产生精虫和卵子，是生理上的自然现象，不需要去压制、节欲。而传统中医则认为精是人体之宝，能不漏就不漏。究竟那家对呢？
科学毕竟也在不断向真理迈进，目前的科学认识，未必就都是终极真理！
我们且来看看中医所说的“精”系何物，为何古人如此主张节欲保精。
古传中医所说的“精”，并不单指男性排泄出来的那个精，那是后天之精所转化。古传中医认为精有两种——后天之精和先天之精。后天之精很好理解，就是交媾之精、血、津、液等。所谓先天之精，则是“元精”，就是本文刚开始时提到的“自家水”，它是人体的“真药”。我在前面的文章里提到“活子时”的概念，其实人体在“活子时”时所产生的“精”，就是先天之精。先天之精，可以藏于人体的每一个角落，换句话说是“全身无处不藏精”，但主要藏纳于丹田及内外肾，当然，五脏六腑皆有先天之精。元精无形，寓于元气之中，受外感则与元气分别，成为后天凡精。佛家在这方面也谈的很明白，但是普通经典里没有提到，藏在律部的经典里，佛陀提到男人的精有七种颜色（白、黄、青、赤、黑、酪色和酪浆色），佛陀说的，就是古传中医所说的“元精”！元精可以在炼养中获得，古人讲的“炼精化气”就是指炼先天元精而言。纵欲过度可以导致后天之精血耗损，从而耗泄先天元精。元精耗泄是人体衰老的主因，所以医道两家都很注重节欲保精，并编出了许多炼精、补精、固精的方法让门人弟子去练习。佛家则干脆让人戒邪淫乃至断淫欲。我们现代人，有家有室的，恐怕很难做到。那就要懂得弥补和控制了。最好能从根本上明白精和命的关系，并掌握一定的保精、固精、补精的方法，否则无论怎样空谈道德都难违背人性之常。
古人讲“积精保命”，人若懂得保精，就不自损天年，不自损天年的人，才能“尽终其天年”，乃至如庄子所说能“与天地精神相往来”！成语“聚精会神”，本来说的就是这么回事儿：）古传中医认为，聚精会神之道，以“寡欲”为先，并提出五个具体思路：“寡欲”、“节劳”、“息怒”、“戒漏”

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