但我以为其实不然。
　　我听说，势因于敌家之动，变生于两阵之间，强弱发于无穷之源。古代成事之人，在于因利而导势，因利而制宜，而不固守成规俗礼既成。
　　尧所不为的所有事，恐怕不是他不喜欢这些方面，也不是因为这些方面本质不好，不过是因利制宜罢了。
　　昔日太公以钓见于周文王，太公曰：君子情同而亲合，亲合而事生之。
　　尧所不为的这些事，恐怕是为了附和亲近那个时代的大多数人而已。那个时期人们的需求在于饱暖与存活，所以人的愿望大多都是草裘、布衣、粝粮、藜藿就够了，于是尧为了与人“情同而亲合”，所以才做这些事。做这些事是因为他们在当时的时局下有利而合理，并不是因为这些事有一个优良的本质，并不是因为这些事情永远都是好的。
　　

　　上古时期，有巢氏带领人们居住在洞穴里，燧人氏带领人们钻木取火。五帝之时，鲧、禹疏散河水泛滥区域的民众，带领人们疏通河道。三代之时，商汤讨伐夏桀，文王、武王讨伐殷纣。春秋之时，齐桓、晋文尊王攘夷。秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清，天下贤强逐鹿中原。
　　如果在鲧禹之时，有人还带领他人去开凿洞穴居住、去钻木取火，恐怕会被天下所耻笑。
　　如果在三代之时，有人去疏散江河边居住的民众，又去疏通平静的河道，恐怕会被天下所耻笑。
　　如果在齐桓、晋文之时，有人效仿商汤、文王、武王，去讨伐天子，恐怕会被天下所耻笑。
　　如果在当今现代，还有人提倡尊王攘夷、逐鹿中原，恐怕也不得不被全世界所耻笑。

　　帝尧，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，美女玉肌不近，鸿鹄抱负不语。草裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不是因为金银珠玉不漂亮，不是因为锦绣文绮不舒服，奇怪珍异并非不好看，玩好之器并非不有趣，淫佚之乐不是不好听，美女玉肌不是不迷人，鸿鹄抱负也不是不可以讲。
　　只是因为这些事物不是大多数人的追求，所以帝尧为了与人情同意和，才远离他们罢了。
　　如今人人都想装饰金银珠玉，穿戴华丽服饰，观赏奇怪珍异，把玩有趣之物，赏析音乐文辞，爱慕美貌，保有理想。而如今若还效仿帝尧行为的话，恐怕不仅不能治身图强，反而与帝尧的初衷、目的、以及状况，都背道而驰了。
　　

　　现在我如果效仿帝尧的行为，那就无异于效仿凿洞穴居住、钻木取火，恐怕不仅不能有所进步，甚至应是一种当被耻笑的行为。
　　故，帝尧之圣不在于他具体的言行，而在于其言行的本质内涵和内在逻辑。如果效仿一件事的方法，而不知道其过程的真正意义，那恐怕才危险了。