又“卑山……其上多桃、李”。卑山在今河南泌阳。可知《shān hǎi jīng》中的桃多出现在黄河中上游等地。桃水、桃山分别见于《xi huang jing))及《da huang bei jing》。《zhōng shān jīng》《zhōng ci liu jing》中有“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。”

《shang shu zheng yi》juan shi yi中有“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”可知桃林是大量野生桃集中生长的地方，亦是我国桃树大面积原始林最早的li shi ji zai。

3、《xia xiao zheng》中记有“正月…梅、杏、拖桃则华…六月煮桃。”xia wang chao的历法以孟春为正月，今日农历又称夏历。则桃应是公历2—3月开花的山桃。从xi han zai xi的传释至清邵晋涵的《erya zhengyi》等均认为“桃也者，拖桃也，拖桃也者，山桃也，煮以为豆实也”。现知山桃不可食。但song·lin hong《shan jia qing gong》中有“采山桃用米柑煮熟施置水中，去核，候饭涌同煮倾之，如今饭法称之为蟠桃饭”。明·zhu棣《jiu huang ben cao·tao bu。jiu ji》内ji zai野生之桃叶、桃果匀可煮食，未熟之桃果还可以切片晒干“以为楼，收藏备用”。可推之在生产力低下的古代，除了采食普通桃外，果小而木之山桃，味酸且有时有苦味之毛桃均在煮食之列，甚至特别利用其酸味作“滥桃”。

4、《zhouli tian gong》中：“馈食之遵，其实枣、栗、桃…”。dong han成书的《li ji》中“桃诸 ，诸卵盐”及“瓜、桃、李、梅皆ren jun燕食所加庶羞也”说明桃及干藏的桃作为食品至dong han时已有qian nian以上历史。《li ji nei ze》中“桃曰胆之”，对胆的解释，tang·kong ying da认为“桃多毛，拭治去毛，令色青如胆也”。又释“胆”为苦桃，“有苦如胆者去之”。可知当时的栽培桃多毛、色青，有的还带苦味，尚处于驯化、改良的早期阶段。从多毛、味苦的性状看，显然，还受其亲本毛桃的影响较大。甜味桃的ji zai见于《hanfeizi·waichu》第san shi san卷，“弥子暇有宠于卫jun，食桃为甘，不尽其半唱jun…”。推之he nan等地为当时甜味桃的一个产地。

自古以来，桃因其花艳春色，果称佳品，在中华大地广为栽培。在中国古文化中，中国 的桃文化源远流长，可以毫不夸张地说，桃是中华文化的一朵奇葩。

在古时，桃树的兴衰，常联系着国家的兴衰。适逢太平盛世，百姓安居乐业，桃也得以很好发展。《shang shu》记载：“周武王克商，归马于华山之阳，放牛于桃林之野”。周武王凯旋而归，坐定天下，便公布了一项偃武修文的重大措施。这是一幅和平景象，不用别的花作陪衬，只用桃花，足见桃花和西洋的橄榄枝具有同样的意义。

桃生长旺盛，花色艳丽，结果早而多，亦象征着家庭人丁兴旺、祥和与幸福。在《zhou nan·tao yao》中，就有以桃起兴的著名贺婚诗：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其茨其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

诗词大意：桃树茂盛，花红似火，果实累累，绿叶成荫。预示出嫁的姑娘，也会像桃树那样，给家庭带来兴旺、幸福与吉祥。

到了东晋末年，陶渊明更巧妙地构思出一片“世外桃源“的景象。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”在陶渊明的笔下，桃又变为世外乐土的标志。

桃是人才、人品的象征。古人在用植物比喻人才时，较著名的有屈原的《ju song》。橘为常绿乔木，经冬不凋，结果多，味香甜，用它比喻人才十分贴切。但在《han fei zi·wai chu shuo chu xia》与《han shi wai zhuan》中讲的故事，赵简子把橘柚改为桃李，把枳棘改为蒺藜并非偶然。子质在魏国当官犯罪，逃到赵简子门下，对赵说：“我以后不再推荐人才了。魏国朝堂和守边的官吏；有一半是我推荐的，当我处境危难时，他们不但不助我，反而落井下石。”赵说：“夫春树桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺。今子所树非其人也，故君子先择而后种焉。”这是把桃李比喻人才、人品的最早记载。桃比橘分布广，以桃比喻人才、人品自然比橘更为人们理解认同。

至于桃、李并称同喻，《shi jing》中就有“投我以桃，报之以李”的诗句。在汉代，还常把两者比喻成互爱互助的兄弟。“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘”。桃李本为同属植物，比喻非常生动。此后，在古籍中古人用植物比喻人才、人品时，多钟情于桃、李了。如“桃李满天下”“桃李不言，下自成蹊”“桃李盈门”等成语，一直沿用至今。

桃是果中佳品，吉祥长寿。把桃视为百果之冠，在春秋时代已有记载。据载，春秋齐景公身边有三个勇士，都恃功而骄，齐相晏子劝景公除去三人，设计让景公送去两个桃子，要他们论功大小取桃，三人互不相让，结果都弃桃自杀。国君能用两只桃子当奖品，使三个勇士为桃而死，也反映在春秋时代，桃子已被人们看成果中佳品。嗣后，神话不断渲染发展。宋wang cui在《yun xian za ji》里首先把“王母桃”称为蟠桃。在《dà táng sān zàng qǔ jīng shī huà》中，又设想出天上有蟠桃园。

抱歉更的忘我了，忘记更完就更下的了，楼主该骂，该骂。
那么待会就开始补更

桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。神异经载：“东方有树名曰桃，其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿”。而神农经说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。最为美妙的传说是：西王母每年三月三都要在瑶池举办蟠桃会，广邀各路神仙赴会，祝寿时王母要用三千年一熟、食之可以长生不老的仙桃招待宾客。到了吴承恩写西游记时，又引出大闹天宫：孙悟空监守自盗，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待会也无法进行。人吃仙桃能长寿、成仙，于是桃子逐渐变成了长寿的象征。桃的生长受生态环境的影响，有季节性，而人的生辰并非都在桃成熟季节，于是用面粉、糯米粉、甚至奶油蛋糕制成的寿桃就被发明出来。手捧寿桃的老寿星贺卡、年画年年印制，经久不衰。一个观念，一种习俗，一旦形成，其习惯作用是何等强固。西游记中孙悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一节，就重复了这则在流传甚广的故事。这些虽都是神话传说，但桃与长寿相联的观念却深植于百姓心目中。我国素有尊老祝寿习俗，每当节庆或晚辈给老人祝寿时，就常以“寿桃”相赠，或画一幅“寿星捧桃”图案以表达祝福和吉祥。这种雅举至今仍在一些地方流传着。